del Domingo-4B<\/p>\n
Mc 1,21-28<\/p>\n
Manda a los esp\u00edritus inmundos y le obedecen<\/p>\n
El evangelista San Marcos comienza su escrito presentando a Jes\u00fas ya adulto, en el momento en que deja su pueblo para acudir en medio de la multitud al Bautismo de Juan: \u00abSucedi\u00f3 que por aquellos d\u00edas vino Jes\u00fas desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jord\u00e1n\u00bb (Mc 1,9). De la frase siguiente podemos deducir que, despu\u00e9s de ese evento, que es la culminaci\u00f3n de su misi\u00f3n de Precursor, el ministerio de Juan dur\u00f3 poco tiempo y que, entonces, comenz\u00f3 Jes\u00fas su propia misi\u00f3n: \u00abDespu\u00e9s de que Juan fue entregado, march\u00f3 Jes\u00fas a Galilea proclamando el Evangelio de Dios y diciendo: \u201cEl tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est\u00e1 cerca; conviertanse y crean en el Evangelio\u201d\u00bb (Mc 1,14-15). Esta frase es claramente el sumario de una actividad m\u00e1s vasta. En efecto, el evangelista relata enseguida la llamada de los primeros cuatro disc\u00edpulos, como lo le\u00edamos en el Evangelio del domingo pasado, y luego lo ocurrido en el primero de esos lugares de la Galilea donde Jes\u00fas proclamaba el Evangelio de Dios, a saber, la sinagoga de Cafarna\u00fam, como se nos relata en el Evangelio de este Domingo IV del tiempo ordinario: \u00abY entran en Cafarna\u00fam (Jes\u00fas y los cuatro pescadores que acaba de llamar). E, inmediatamente, el s\u00e1bado, entrando en la sinagoga, ense\u00f1aba\u00bb.<\/p>\n
Antes de seguir adelante, conviene hacer notar un aspecto esencial del misterio con el que tratamos constantemente en estos comentarios al Evangelio y en toda la predicaci\u00f3n de la Iglesia. Nos referimos al misterio de la \u00abinspiraci\u00f3n divina\u00bb de estos escritos. El documento de la Iglesia m\u00e1s completo sobre este punto de nuestra fe es el Decreto del Concilio Vaticano II \u00abDei Verbum\u00bb sobre la divina revelaci\u00f3n. Leamos lo que dice al respecto: \u00abLas cosas divinamente reveladas, que en la Sagrada Escritura por medio de las letras est\u00e1n contenidas y ofrecidas, han sido escritas con inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. La Santa Madre Iglesia por fe apost\u00f3lica confiesa que todos los libros, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y can\u00f3nicos, por cuanto que, escritos por inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales han sido entregados a la Iglesia. Para la composici\u00f3n de los libros sagrados Dios eligi\u00f3 a hombres que usaban de todas sus facultades y talentos, de los cuales se vali\u00f3, de manera que, obrando \u00c9l mismo en ellos y por ellos, ellos como verdaderos autores, pusieran por escrito todo aquello y s\u00f3lo aquello que Dios quer\u00eda\u00bb (DV 11).<\/p>\n
Dos cosas deben ponerse juntas, lo que no puede hacer sino la fe: por un lado, que estos escritos que leemos cada domingo tienen a Dios por autor y que, por tanto, son \u00abPalabra del Se\u00f1or\u00bb, como lo proclama el lector al concluir la lectura; pero, tambi\u00e9n, que tienen como verdaderos autores a hombres elegidos por Dios y que \u00e9stos, en la redacci\u00f3n de sus escritos, usaban de sus propias facultades y talentos, por lo cual el lector anuncia: \u00abLectura del Evangelio seg\u00fan San Marcos\u00bb, por ejemplo.<\/p>\n
Marcos es consciente de estar escribiendo lo que \u00e9l conoce y entiende y, hasta tal punto, usa de sus facultades y talentos propios, que conserva incluso ciertas \u00abmuletillas\u00bb, que los Evangelios sucesivos, escritos por otros autores humanos \u2212Mateo y Lucas\u2212 corrigen o mejoran. Esto s\u00f3lo ellos pueden hacerlo y no un traductor humano, porque s\u00f3lo ellos, en la redacci\u00f3n de sus propios escritos, gozan de la inspiraci\u00f3n divina.<\/p>\n
Caracter\u00edstica de Marcos es la expresi\u00f3n griega \u00abKai euthus = E, inmediatamente\u00bb, que \u00e9l usa cuando viene al caso y cuando no viene. Entre los vers\u00edculos 10 y 23 de este primer cap\u00edtulo la usa ocho veces. En el Evangelio de hoy leemos: \u00abE, inmediatamente, el s\u00e1bado\u2026 E, inmediatamente, hab\u00eda en la sinagoga un hombre\u2026 Inmediatamente, su fama se extendi\u00f3\u2026 E, inmediatamente, saliendo de la sinagoga\u2026\u00bb. Dios es el \u00fanico que puede mover a un escritor para que escriba \u00abtodo y solo lo que \u00c9l quiere\u00bb sin quitarle a ese escritor su libertad para que escriba lo que \u00e9l quiere y como \u00e9l quiere, con su propio estilo. Este es el misterio de la inspiraci\u00f3n.<\/p>\n
El Evangelio de este domingo es de gran trascendencia, porque relata el momento en que Jes\u00fas comienza su misi\u00f3n de \u00abense\u00f1ar\u00bb. Entr\u00f3 en esa sinagoga de Cafarna\u00fam y \u00abense\u00f1aba\u00bb. Esta actividad y la reacci\u00f3n que suscit\u00f3 le valieron el t\u00edtulo con el cual m\u00e1s veces se llama a Jes\u00fas: \u00abMaestro\u00bb. En griego, ense\u00f1ar se dice: \u00abdidaskein\u00bb y maestro se dice: \u00abdid\u00e1scalos\u00bb. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas es de tal naturaleza que a nadie deja indiferente: \u00abQuedaban asombrados de su ense\u00f1anza (didaj\u00e9), porque les ense\u00f1aba como quien tiene autoridad, y no como los escribas\u00bb. Lo comparan con los escribas, porque eran ellos los que le\u00edan y comentaban la Escritura en la sinagoga cada s\u00e1bado. Pero la diferencia con Jes\u00fas es del cielo a la tierra. Los escribas comentaban la Palabra de Dios; \u00a1Jes\u00fas es la Palabra de Dios!; \u00c9l tiene la autoridad de Autor de esa Palabra. Su Palabra \u00abes viva y eficaz\u2026 y escruta los sentimientos y pensamientos del coraz\u00f3n\u00bb (Cf. Heb 4,12). En esa misma sinagoga quedar\u00e1 en evidencia el poder de su palabra.<\/p>\n
\u00abE, inmediatamente, hab\u00eda en la sinagoga de ellos un hombre pose\u00eddo por un esp\u00edritu inmundo\u00bb. En el Evangelio el concepto de inmundo se aplica a algo o alguien que no puede estar en la presencia de Dios. Para acercarse a Dios necesita ser purificado. El esp\u00edritu inmundo mismo no tiene posibilidad de ser purificado; pero \u00e9l aparta de Dios al ser humano a quien posee. Nadie puede liberar de esa posesi\u00f3n, excepto Dios. Es lo que ocurri\u00f3 en esa sinagoga. El hombre se puso a gritar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tenemos nosotros contigo, Jes\u00fas de Nazaret?\u00bb. Ellos saben que la respuesta es: \u00abNada\u00bb, precisamente porque saben qui\u00e9n es Jes\u00fas: \u00abS\u00e9 qui\u00e9n eres T\u00fa: el Santo de Dios\u00bb. Por eso, hacen que el hombre en presencia de Jes\u00fas resista y rechace violentamente. Es notable observar que, en esa misma sinagoga, cuando Jes\u00fas ya hab\u00eda llamado a los Doce, esa definici\u00f3n de Jes\u00fas la da Pedro: \u00abSe\u00f1or, \u00bfdonde qui\u00e9n vamos a ir? T\u00fa tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que T\u00fa eres el Santo de Dios\u00bb (Jn 6,68-69). Jes\u00fas va a dar muestra del poder de su palabra, diciendo al esp\u00edritu inmundo: \u00abCallate y sal de \u00e9l\u00bb. Es lo que llamamos un \u00abexorcismo\u00bb (conjurar a salir), al cual el esp\u00edritu inmundo \u2212el demonio\u2212 no puede resistir: \u00abAgitandolo violentamente el esp\u00edritu inmundo, dio un fuerte grito y sali\u00f3 de \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
Este es un episodio program\u00e1tico de la actividad de Jes\u00fas, como lo saben los esp\u00edritus inmundos: \u00abHas venido a destruirnos\u00bb. \u00a1A eso ha venido! Esos esp\u00edritus son los que recorren el mundo para perder las almas. Ellos son los que, desde el primer ser humano, introdujeron la muerte en el mundo y son los que est\u00e1n detr\u00e1s de todos los episodios de muerte que afligen a la humanidad: guerras de exterminio, cr\u00edmenes de inaudita crueldad, asesinatos, etc. Nadie, fuera de Jes\u00fas, puede salvar a la humanidad de su influjo de muerte, como lo declaran todos en esa sinagoga: \u00abManda incluso a los esp\u00edritus inmundos y le obedecen\u00bb y como lo declara San Pedro ante al sanhedr\u00edn: \u00abNo se nos ha dado bajo el cielo otro Nombre por el cual podamos ser salvados\u00bb (Hech 4,12).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n
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