Domingo Adviento 4-B<\/p>\n
Lc 1,26-38<\/p>\n
He aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or<\/p>\n
El Domingo IV de Adviento tiene lugar este a\u00f1o lo m\u00e1s tarde posible, a saber, el \u00faltimo d\u00eda del Adviento, el d\u00eda antes de la Navidad. La protagonista indiscutida del Evangelio de hoy es la mujer de quien naci\u00f3 el Hijo eterno de Dios, Dios mismo, hecho hombre.<\/p>\n
En la historia de Israel Dios salv\u00f3 a su pueblo muchas veces, por medio de hombres, y tambi\u00e9n de mujeres, elegidos por \u00c9l para esta misi\u00f3n. En el libro de los Jueces esto se transforma en un esquema fijo de la historia: \u00abCuando el Se\u00f1or les suscitaba jueces, el Se\u00f1or estaba con el juez y los salvaba de la mano de sus enemigos mientras viv\u00eda el juez, porque el Se\u00f1or se conmov\u00eda de los gemidos que profer\u00edan ante los que los maltrataban y oprim\u00edan. Pero cuando mor\u00eda el juez, volv\u00edan a corromperse m\u00e1s todav\u00eda que sus padres, y\u00e9ndose tras de otros dioses\u2026\u00bb (Jue 2,18-19). Entonces, nuevamente ca\u00edan en manos de sus enemigos y se repet\u00eda el esquema. Tambi\u00e9n los salv\u00f3 por medio de una mujer: \u00abEn aquel tiempo, D\u00e9bora, una profetisa, mujer de Lappidot, era juez en Israel\u00bb (Jue 4,4).<\/p>\n
Hasta que el pueblo pidi\u00f3 a Dios un rey, que los salvara de modo m\u00e1s estable, tambi\u00e9n por medio de sus descendientes, y Dios les dio a David. Y a \u00e9ste jur\u00f3, por medio del profeta Nat\u00e1n: \u00abYo te he tomado del pastizal, de detr\u00e1s del reba\u00f1o, para que seas jefe de mi pueblo Israel\u2026 He estado contigo dondequiera has ido, he eliminado de delante de ti a todos tus enemigos\u2026 mi pueblo Israel no ser\u00e1 ya perturbado y los malhechores no seguir\u00e1n oprimi\u00e9ndolo como antes, en el tiempo en que institu\u00ed jueces en mi pueblo Israel\u2026 Y cuando tus d\u00edas se hayan cumplido y te acuestes con tus padres, afirmar\u00e9 despu\u00e9s de ti la descendencia que saldr\u00e1 de tus entra\u00f1as, y consolidar\u00e9 el trono de su realeza\u2026 Tu casa y tu reino permanecer\u00e1n para siempre ante m\u00ed; tu trono estar\u00e1 firme eternamente\u00bb (2Sam 7,8.9.10.11, 12,16).<\/p>\n
Salvo muy pocas excepciones, los reyes en Israel fueron infieles al Se\u00f1or y no estuvieron a la altura de su misi\u00f3n. Es constante la evaluaci\u00f3n sobre ellos: \u00abHizo el mal a los ojos del Se\u00f1or, como hicieron sus padres\u2026\u00bb (1Re 15,26.34; 16,25.30; 22,53 2Re 13,2,11; 14,24; 15,9, etc.). Los profetas comprendieron que el salvador no ser\u00eda un rey de este mundo y empezaron a anunciar la venida de Dios mismo, en persona: \u00ab\u00a1\u00c1nimo, no teman! Miren que el Dios de ustedes viene vengador; es la recompensa de Dios, \u00c9l vendr\u00e1 y los salvar\u00e1\u2026 Ah\u00ed viene el Se\u00f1or Dios con poder, y su brazo lo sojuzga todo\u2026 Como pastor pastorea su reba\u00f1o\u2026\u00bb (Is 35,4; 40,10-11). Pero ning\u00fan profeta imagin\u00f3 c\u00f3mo ser\u00eda esa venida. Esto es lo que nos dice el Evangelio de hoy: Dios vino en persona haciendose hombre y naciendo de una mujer.<\/p>\n
Dios vino en persona, pero, para hacerlo, quiso someter su designio de salvaci\u00f3n a la aceptaci\u00f3n libre de una mujer de la cual iba a nacer como verdadero hombre, sin dejar de ser en todo momento verdadero Dios. \u00abCuando se cumpli\u00f3 la plenitud del tiempo, envi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de mujer\u00bb (Gal 4,4). Esa mujer hab\u00eda sido elegida, desde antes de la creaci\u00f3n del mundo, para la sublime misi\u00f3n de ser la Madre del Hijo de Dios hecho hombre: \u00abDios nos eligi\u00f3\u2026 desde antes de la creaci\u00f3n del mundo para que fuesemos santos e inmaculados en su presencia por el amor\u00bb (Ef 1,4). As\u00ed la eligi\u00f3 a ella y \u00a1ella cumpli\u00f3 ese designio divino!<\/p>\n
Esa mujer es presentada como destinataria de un mensaje divino: \u00abAl sexto mes fue enviado por Dios el \u00e1ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen esposa un hombre llamado Jos\u00e9, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mar\u00eda\u00bb. La palabra griega \u00ab\u00e1nghelos\u00bb significa \u00abmensajero\u00bb. No puede venir, sino con un mensaje, un mensaje de Dios para esa virgen esposa. Le dijo: \u00abNo temas, Mar\u00eda, porque has hallado gracia delante de Dios; concebir\u00e1s en el seno y dar\u00e1s a luz un hijo, a quien pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas. \u00c9l ser\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo, y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David, su padre; reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob por los siglos y su Reino no tendr\u00e1 fin\u00bb. La virgen tuvo que comprender que se trataba del hijo que Dios hab\u00eda prometido a David, cuyo reino ser\u00eda estable para siempre. En efecto, le dice que David es su padre. Pero tambi\u00e9n le dice que ser\u00e1 llamado \u00abHijo del Alt\u00edsimo\u00bb.<\/p>\n
Si David es el padre del Ni\u00f1o que dar\u00e1 a luz Mar\u00eda, esto no puede ser sino por medio de Jos\u00e9 que, precisamente es presentado como esposo de Mar\u00eda y de la casa de David. Pero, a pesar de esto y, sobre todo, de tratarse de un mensaje que viene de Dios, ella tiene claro que debe responder a otro llamado del mismo Dios, el llamado a la virginidad. \u00bfQu\u00e9 hace ella en medio de esta contradicci\u00f3n de llamados, a la virginidad y a la maternidad, ambos del mismo Dios? Pregunta, para ser instruida por Dios: \u00ab\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esto, puesto que no conozco var\u00f3n?\u00bb. Esta es la expresi\u00f3n de su condici\u00f3n virginal, porque en Israel \u00abconocer var\u00f3n\u00bb es el modo de designar la uni\u00f3n sexual. \u00bfPor qu\u00e9 puede ser esto un obst\u00e1culo? Porque esta es una condici\u00f3n que ella tiene el prop\u00f3sito de mantener perpetuamente. Es claro que desde antes de este anuncio del \u00e1ngel Mar\u00eda es esposa de Jos\u00e9 y que desde antes es siempre virgen y tiene el prop\u00f3sito de permanecer siempre virgen. Es m\u00e1s, ella es la primera mujer en la Biblia que tiene este prop\u00f3sito y no habr\u00eda podido cumplirlo, sino estando casada con un hombre que tenga el mismo llamado de Dios a la virginidad. Es el caso de Jos\u00e9. En Israel, la virginidad era considerada oprobio, lo mismo que la esterilidad, y no estaba en mano de la mujer decidirlo. Era decisi\u00f3n de los padres, mientras viv\u00eda con ellos y del marido, una vez casada. Por eso, Jos\u00e9 que tiene el mismo llamado a la virginidad, tiene tambi\u00e9n la misi\u00f3n de ser el esposo de Mar\u00eda y, de esta manera, el Hijo nacido de ella, sin intervenci\u00f3n de var\u00f3n, no tiene otro padre m\u00e1s que Jos\u00e9. Es hijo de Jos\u00e9 y, por eso, Hijo de David.<\/p>\n
El \u00e1ngel conoce bien esa contradicci\u00f3n \u00abvirgen-madre\u00bb en que se encontrar\u00eda Mar\u00eda, que solo Dios puede resolver, y tiene la respuesta preparada: \u00abEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti y la fuerza del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra; por eso, el que ha de nacer santo y ser\u00e1 llamado Hijo de Dios\u00bb. Est\u00e1n mencionadas en esta respuesta las tres Personas divinas: el Alt\u00edsimo es el Padre, su Hijo es una segunda Persona divina y el Esp\u00edritu Santo, llamado tambi\u00e9n \u00abFuerza del Alt\u00edsimo\u00bb, es la tercera Persona divina. Uno de estas tres Personas es el que va a nacer de Mar\u00eda como verdadero hombre. \u00bfPor qu\u00e9 no fue el Esp\u00edritu Santo el que se hizo hombre? Porque eso habr\u00eda significado que los seres humanos estar\u00edamos destinado a ser Esp\u00edritu y esto es contradictorio con nuestra condici\u00f3n de personas de carne y hueso. El que se hizo hombre es el Hijo, y en \u00c9l, que se hizo carne y hueso \u2212\u00abla Palabra se hizo carne\u00bb (Jn 1,14)\u2212, los seres humanos estamos elevados a la condici\u00f3n de hijos de Dios, sin dejar de ser de carne y hueso. Lo record\u00e1bamos m\u00e1s arriba: \u00abDios envi\u00f3 a su Hijo nacido de mujer\u2026 para que nosotros recibi\u00e9ramos la filiaci\u00f3n divina\u00bb (cf. Gal 4,4.5).<\/p>\n
Hay una expresi\u00f3n, que a menudo las traducciones \u00abcorrigen\u00bb, porque la consideran redundante (As\u00ed lo hace nuestro Leccionario). El \u00e1ngel dice a Mar\u00eda: \u00abConcebir\u00e1s en el seno\u2026\u00bb y m\u00e1s adelante, refiri\u00e9ndose a Isabel dice: \u00abHa concebido\u2026\u00bb. No es un descuido, porque el evangelista repite la expresi\u00f3n m\u00e1s adelante: \u00abSe le dio el nombre de Jes\u00fas, el que le dio el \u00e1ngel antes de ser concebido en el seno\u00bb (Lc 2,21). Lucas es el escritor del Nuevo Testamento que m\u00e1s cuida su estilo; el griego es su lengua materna. Si insiste en esa expresi\u00f3n es por una raz\u00f3n precisa. La expresi\u00f3n que se usa en la generaci\u00f3n humana en griego es el verbo: \u00absyn-lambano\u00bb, compuesto del verbo \u00ablambano = recibir\u00bb y el prefijo \u00absyn = con\u00bb. Se traduce tal cual al castellano: \u00abcon-recibir\u00bb, que queda reducido a \u00abcon-cebir\u00bb, es decir, recibir entre dos. Es el caso de todos los seres humanos, excepto el caso de Jes\u00fas. El evangelista, que conoce bien el griego, est\u00e1 complicado con ese verbo, porque en este caso no aplica, en cuanto que es virginal. Por eso, agrega la cl\u00e1usula \u00aben el seno\u00bb. As\u00ed quiere decir que ocurri\u00f3 sin intervenci\u00f3n externa alguna; es cerrado en el seno. El evangelista Mateo, de manera independiente, evita cuidadosamente el verbo \u00abconcebir\u00bb y dice sobre Mar\u00eda: \u00abSe encontr\u00f3 teniendo en el vientre por obra del Esp\u00edritu Santo\u00bb, que suele traducirse: \u00abSe encontr\u00f3 encinta\u00bb (Mt 1,18).<\/p>\n
Este impactante relato de la anunciaci\u00f3n, que nos revela el modo c\u00f3mo ocurri\u00f3 que Dios vino a salvarnos haci\u00e9ndose \u00c9l mismo \u2212uno de la Trinidad\u2212 verdadero hombre, debe encender en nosotros una inmensa alegr\u00eda. Nadie habr\u00eda podido imaginar que el ser humano pudiera ser objeto de tal amor de parte de Dios y pudiera ser elevado a tal dignidad. Esto lleva al ap\u00f3stol San Juan a exclamar: \u00abVean qu\u00e9 amor nos ha tenido el Padre para llamarnos \u201chijos de Dios\u201d. En efecto, \u00a1lo somos!\u00bb (1Jn 3,1).<\/p>\n
Debemos observar tambi\u00e9n el rol que tuvo la Virgen Mar\u00eda en nuestra salvaci\u00f3n. Dios quiso hacer depender la encarnaci\u00f3n de su Hijo de la respuesta de Mar\u00eda. Tenemos esa respuesta como modelo de toda respuesta al plan de Dios sobre cada uno de nosotros: \u00abHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u00bb. Como todo ser humano, tambi\u00e9n ella es esclava. Pero sabe muy bien de qui\u00e9n: \u00abesclava del Se\u00f1or\u00bb. En esto consiste su plena libertad. El mundo, en cambio, como queda en evidencia precisamente en estos d\u00edas, es esclavo del consumismo y concurre, con verdadero fervor a sus templos \u2212los malls\u2212 y ha abandonado al verdadero Dios. No nos dejemos arrastrar y destinemos tiempo a contemplar el misterio de nuestra salvaci\u00f3n, el misterio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or: \u00abNo se nos ha dado bajo el cielo otro Nombre por el cual podamos ser salvados\u00bb (Hech 4,12).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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