Domingo Adviento 3-B<\/p>\n
Jn 1,6-8\u00b719-28<\/p>\n
Para que todos creyeran por medio de \u00e9l<\/p>\n
El Evangelio de este Domingo III de Adviento nos presenta nuevamente la figura de Juan Bautista, siempre en su misi\u00f3n de precursor de Aquel que hab\u00eda sido prometido por Dios como el salvador de su pueblo.<\/p>\n
El pueblo de Israel es un pueblo esencialmente marcado por la esperanza de salvaci\u00f3n, tanto que en sus libros sagrados transfiere esa esperanza al primer ser humano \u2212Ad\u00e1n y Eva\u2212 desde el momento mismo de su ca\u00edda y de su necesidad de ser salvado. La serpiente antigua, induci\u00e9ndolo al pecado, hab\u00eda introducido en el mundo la muerte y todos los males, de los cuales el ser humano necesita ser salvado, como comenta San Pablo: \u00abPor un solo hombre entr\u00f3 el pecado en el mundo y, por el pecado, la muerte\u00bb (Rom 5,12). Pero, desde ese primer momento, el Se\u00f1or formula esta sentencia contra la serpiente: \u00abPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y su descendencia; \u00e9sta te pisotear\u00e1 la cabeza, mientras t\u00fa acechas su tal\u00f3n\u00bb (Gen 3,15). Es una primera promesa divina de salvaci\u00f3n. Desde entonces, se espera a Aquel que vencer\u00e1 a la serpiente y liberar\u00e1 al ser humano del pecado y de la muerte.<\/p>\n
En el curso de la historia, Dios se form\u00f3 un pueblo y le dio un rey, elegido por \u00c9l, David, que fue instituido por medio de una unci\u00f3n y el don del Esp\u00edritu del Se\u00f1or: \u00abTom\u00f3 Samuel el cuerno de aceite y lo ungi\u00f3 en medio de sus hermanos. Y a partir de entonces, vino sobre David el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u00bb (cf. 1Sam 16,13). Dios prometi\u00f3 a David, por medio del profeta Nat\u00e1n, un hijo que consolidar\u00eda su trono: \u00abAfirmar\u00e9 despu\u00e9s de ti la descendencia que saldr\u00e1 de tus entra\u00f1as, y consolidar\u00e9 el trono de su realeza\u2026 Yo ser\u00e9 para \u00e9l padre y \u00e9l ser\u00e1 para m\u00ed hijo\u2026 no apartar\u00e9 de \u00e9l mi amor\u2026 Tu casa y tu reino permanecer\u00e1n para siempre ante m\u00ed; tu trono estar\u00e1 firme, eternamente\u00bb (1Sam 7,12.14.16). Desde entonces, la esperanza se concentr\u00f3 en un hijo de David, Ungido como \u00e9l, un Xrist\u00f3s, como lo cantaba el pueblo en su culto: \u00abHe encontrado a David mi siervo, con mi \u00f3leo santo lo he ungido; mi mano ser\u00e1 firme para \u00e9l, y mi brazo lo har\u00e1 fuerte\u00bb (Sal 89,21-22). O, como lo anuncian los profetas: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido el Se\u00f1or y me ha enviado a evangelizar a los pobres\u2026\u00bb (Is 61,1).<\/p>\n
Esta es la expectativa que ten\u00eda Israel, cuando Juan comenz\u00f3 su misi\u00f3n de precursor. El Pr\u00f3logo del IV Evangelio, despu\u00e9s de moverse en la eternidad de Dios \u2212\u00abEn el principio era el Logos, y el Logos estaba con Dios\u2026\u00bb\u2212, desciende bruscamente a la historia humana \u2212historia de salvaci\u00f3n\u2212 indicando este primer evento: \u00abHubo (egh\u00e9neto) un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan\u00bb. Su misi\u00f3n era preceder al esperado, que ya era llamado \u00abel Cristo\u00bb, y dar testimonio de \u00c9l. Pero esa misi\u00f3n est\u00e1 expresada en una forma paradojal: \u00abVino para un testimonio, para dar testimonio de la Luz\u00bb. La Luz no necesita ser iluminada; ella ilumina todo. \u00bfC\u00f3mo puede recibir el testimonio de otro, tanto m\u00e1s de otro sobre el cual se dice: \u00abNo era \u00e9l la Luz\u00bb? Es que, precisamente, la Luz vino en la humildad de nuestra carne y, por eso, se requiere, por un lado, el testimonio y, por otro lado, la fe. Con raz\u00f3n el Pr\u00f3logo agrega esta afirmaci\u00f3n impactante respecto de Juan: \u00abPara que todos creyeran por \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
El Evangelio de este domingo pasa luego al relato del testimonio de Juan: \u00abEste fue el testimonio de Juan, cuando los jud\u00edos enviaron donde \u00e9l desde Jerusal\u00e9n sacerdotes y levitas a preguntarle: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d\u00bb. Juan se hab\u00eda hecho notar y hab\u00eda creado en torno a s\u00ed un movimiento de conversi\u00f3n que hab\u00eda adoptado como rito de iniciaci\u00f3n un bautismo, un ba\u00f1o ritual con agua: \u00abEsto ocurri\u00f3 en Betania, al otro lado del Jord\u00e1n, donde estaba Juan bautizando\u00bb. Juan no responde a la pregunta sobre su identidad, sino que dice una de las cosas que \u00e9l no es, que corresponde a lo dicho ya anteriormente: \u00abNo era \u00e9l la Luz\u00bb. M\u00e1s a\u00fan, su respuesta est\u00e1 introducida por un comentario confuso: \u00ab\u00c9l confes\u00f3 y no neg\u00f3; confes\u00f3\u2026\u00bb. Pero sigue una negaci\u00f3n: \u00abYo no soy el Cristo\u00bb. Esta negaci\u00f3n, lo mismo que la del Pr\u00f3logo, insin\u00faa que Juan gozaba de gran prestigio, hasta el punto de que algunos pensaran que era \u00e9l el esperado. Lo dice expl\u00edcitamente Lucas: \u00abComo el pueblo estaba a la espera, andaban todos pensando en sus corazones acerca de Juan, si no ser\u00eda \u00e9l el Cristo\u00bb (Lc 3,15).<\/p>\n
Esta primera negativa debi\u00f3 dejar a las autoridades religiosas venidas de Jerusal\u00e9n m\u00e1s tranquilos. Pero, entonces, dado que Juan no respondi\u00f3 sobre su identidad, quieren excluir otra hip\u00f3tesis: \u00ab\u00bfEres t\u00fa El\u00edas?\u00bb. Ahora Juan responde a la pregunta: \u00abNo lo soy\u00bb. Quieren excluir otra hip\u00f3tesis a\u00fan: \u00ab\u00ab\u00bfEres t\u00fa el profeta?\u00bb. Esta pregunta requiere una explicaci\u00f3n. \u00abEl profeta\u00bb \u2212con art\u00edculo definido\u2212 es un profeta conocido. En efecto, Mois\u00e9s hab\u00eda dicho al pueblo: \u00abEl Se\u00f1or tu Dios suscitar\u00e1, de en medio de ti, entre tus hermanos, un profeta como yo, a quien ustedes escuchar\u00e1n\u00bb (Deut 18,15). A este profeta, como Mois\u00e9s, se refieren. Hubo muchos profetas despu\u00e9s de Mois\u00e9s, pero ninguno reivindic\u00f3 esta condici\u00f3n. Tampoco la reivindic\u00f3 Juan, que respondi\u00f3: \u00abNo\u00bb, a pesar, de ser definido por Jes\u00fas como \u00abm\u00e1s que un profeta\u00bb (cf. Mt 11,9; Lc 7,26). Esta condici\u00f3n corresponde s\u00f3lo a Jes\u00fas y la declara el mismo Dios, cuando, en presencia de Mois\u00e9s, dice refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas en su Transfiguraci\u00f3n: \u00abEste es mi Hijo, el amado\u2026 esc\u00fachenlo\u00bb (Mt 17,5).<\/p>\n
Excluido que sea el Cristo o El\u00edas o el profeta como Mois\u00e9s, Juan responde a la pregunta, para que los enviados puedan decir quien es: \u00abYo soy voz del que clama en el desierto: \u201cRectifiquen el camino del Se\u00f1or\u201d, como dijo el profeta Isa\u00edas\u00bb. En armon\u00eda con toda la tradici\u00f3n, porque todos dependen de Marcos (Mc 1,3; Mt 3,3; Lc 3,4), tambi\u00e9n el IV Evangelio ubica en el desierto esa voz misteriosa del profeta Isa\u00edas, en tanto que, seg\u00fan el profeta Isa\u00edas, esa voz clama en los o\u00eddos del pueblo, invitando a hacer un camino recto en el desierto para que el pueblo pueda transitar sin tropiezo del exilio a la libertad.<\/p>\n
El interrogatorio sigue, pero precedido de una aclaraci\u00f3n: \u00abLos enviados eran fariseos\u00bb. Y, entonces, porque eran fariseos, preguntan: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 bautizas, si no eres t\u00fa el Cristo ni El\u00edas ni el profeta?\u00bb. Los fariseos eran el \u00fanico grupo en Israel que cre\u00edan en el Esp\u00edritu de Dios y en su acci\u00f3n. Implican que el rito practicado por Juan pretend\u00eda conceder ese Esp\u00edritu. Juan, entonces, aclara: \u00abYo bautizo con agua, pero en medio de ustedes est\u00e1 Uno a quien no conocen, que viene detr\u00e1s de m\u00ed, a quien yo no soy digno de desatarle la correa de su sandalia\u00bb. El resto de la respuesta se da por conocido. Nosotros tenemos que verificar que as\u00ed sea: \u00ab\u00c9l los bautizar\u00e1 en el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n
Era verdad que en medio de ellos estaba ya ese que no conoc\u00edan. Era de la misma edad que Juan \u2212seis meses m\u00e1s joven\u2212, pero a\u00fan no se hab\u00eda manifestado. La frase siguiente del Evangelio nos presenta el testimonio de Juan: \u00abAl d\u00eda siguiente Juan ve a Jes\u00fas venir hacia \u00e9l y dice: \u201cHe ah\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d\u00bb (Jn 1,29). Este es el que est\u00e1 tambi\u00e9n en medio de nosotros y que el mundo hoy tampoco conoce. Cada uno de nosotros debe acogerlo en su coraz\u00f3n y dar testimonio de \u00c9l, como hizo Juan.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n
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