Domingo Adviento 2-B<\/p>\n
Mc 1,1-8<\/p>\n
No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y o\u00eddo<\/p>\n
Dos son las venidas de Cristo que se nos invita a contemplar en este tiempo del Adviento. Su primera venida ocurri\u00f3 en la historia, cuando el Hijo de Dios, uno de la Trinidad, se encarn\u00f3 en el seno virginal de Mar\u00eda y se hizo hombre. Sobre \u00c9l sus ap\u00f3stoles pueden decir: \u00abLo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida\u2026 lo anunciamos a ustedes\u00bb (cf. 1Jn 1,1.3). Ese anuncio lo tenemos nosotros en el Evangelio y en los dem\u00e1s escritos del Nuevo Testamento. Aunque \u00abfue elevado al cielo y una nube lo ocult\u00f3 de sus ojos\u00bb (Hech 1,9), desde entonces, seg\u00fan su promesa, no ha faltado un solo d\u00eda en que no permanezca con nosotros: \u00abYo estoy con ustedes todos los d\u00edas hasta el fin de los tiempos\u00bb (Mt 28,20). Su segunda venida es la que esperamos; ocurrir\u00e1 en \u00abel \u00faltimo d\u00eda\u00bb, en ese \u00abfin de los tiempos\u00bb indicado por Jes\u00fas: \u00abEntonces ver\u00e1n al Hijo del hombre que viene entre nubes con gran poder y gloria\u00bb (Mc 13,26). En el tiempo del Adviento pasamos de la consideraci\u00f3n de esta segunda venida de Cristo \u2212Domingo I de Adviento\u2212 a la consideraci\u00f3n de su venida en la historia, que contemplamos desde este Domingo II de Adviento hasta la celebraci\u00f3n de su Nacimiento.<\/p>\n
Es imposible contemplar esa primera venida del Hijo de Dios sin mencionar a la persona de Juan el Bautista, quien, por eso, recibe el t\u00edtulo de \u00abPrecursor\u00bb y que lo precede desde el seno materno. En efecto, cuando el \u00e1ngel Gabriel anuncia a Mar\u00eda que ella \u00abconcebir\u00e1 en el seno\u00bb \u2212se entiende, virginalmente\u2212 al Hijo de Dios, agrega: \u00abTambi\u00e9n Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella a quien llamaban est\u00e9ril\u00bb (Lc 1,36). Este hijo de Isabel es Juan. Por su parte, el Pr\u00f3logo del IV Evangelio, antes de la afirmaci\u00f3n central \u2212\u00abLa Palabra se hizo carne\u00bb\u2212, informa: \u00abHubo (egh\u00e9neto) un hombre enviado por Dios; su nombre era Juan. \u00c9ste vino para un testimonio; para que diera testimonio de la Luz; para que todos creyeran por medio de \u00e9l\u00bb (Jn 1,6-7).<\/p>\n
El Evangelio de Marcos, que es el primero que fue escrito y difundido, se abre con la presentaci\u00f3n de Juan: \u00abComo est\u00e1 escrito en el profeta Isa\u00edas\u2026 apareci\u00f3 (egh\u00e9neto) Juan bautizando en el desierto\u2026\u00bb. El verbo usado \u00abegh\u00e9neto\u00bb, que significa: \u00abdevenir, acontecer, ser\u00bb, es id\u00e9ntico al usado, cuando llega el turno de Jes\u00fas: \u00abY aconteci\u00f3 (egh\u00e9neto) en aquellos d\u00edas que vino Jes\u00fas, de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jord\u00e1n\u00bb (Mc 1,9).<\/p>\n
Juan tuvo la certeza de que la salvaci\u00f3n anunciada por los profetas estaba ya en el mundo en la forma de \u00abuna Luz que nace de lo alto\u00bb (cf. Lc 1,78), pero faltaba que esa Luz se manifestara: \u00abEl ni\u00f1o crec\u00eda y su esp\u00edritu se fortalec\u00eda; vivi\u00f3 en el desierto hasta el d\u00eda de su manifestaci\u00f3n a Israel\u00bb (Lc 1,80). Juan origin\u00f3 un gran movimiento con el fin de preparar a los que acud\u00edan a \u00e9l para ese d\u00eda: \u00abAcud\u00eda a \u00e9l gente de toda la regi\u00f3n de Judea y todos los de Jerusal\u00e9n, y eran bautizados por \u00e9l en el r\u00edo Jord\u00e1n, confesando sus pecados\u00bb. Este fue su modo de preparar el camino al Se\u00f1or.<\/p>\n
Juan ten\u00eda conciencia de que esta era su misi\u00f3n y la resume con estas palabras: \u00abDetr\u00e1s de m\u00ed viene el que es m\u00e1s fuerte que yo; y yo no soy digno de inclinarme y desatar la correa de sus sandalias\u00bb. Y expresa la raz\u00f3n de esa inmensa desproporci\u00f3n en estos t\u00e9rminos: \u00abYo los he bautizado con agua, pero \u00c9l los bautizar\u00e1 con Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n
En todas las fuentes de que disponemos aparece la actividad de Juan previa a la manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas y como preparaci\u00f3n a ella. De hecho, los primeros disc\u00edpulos de Jes\u00fas hab\u00edan sido antes disc\u00edpulos de Juan y siguieron a Jes\u00fas, cuando Juan lo se\u00f1al\u00f3 como el que ten\u00eda que venir. Jes\u00fas reconoce esa preparaci\u00f3n de Juan, cuando termina su misi\u00f3n en esta tierra y est\u00e1 por ascender al cielo. Ordena a los Doce no alejarse de Jerusal\u00e9n, sino esperar. Y agrega: \u00abJuan bautiz\u00f3 con agua \u2212se entiende, a ellos\u2212, pero ustedes ser\u00e1n bautizados en el Esp\u00edritu Santo dentro de pocos d\u00edas\u00bb (Hech 1,5).<\/p>\n
Esta constancia en presentar a Juan como el precursor de Jes\u00fas es prueba de que as\u00ed fue hist\u00f3ricamente. Esto explica que la primera comunidad cristiana viera cumplida en Juan una antigua profec\u00eda de Isa\u00edas, que, sin embargo, acomoda para aplicarla a Precursor. El profeta Isa\u00edas dec\u00eda: \u00abUna voz clama: \u201cEn el desierto abran camino al Se\u00f1or, tracen en la estepa una calzada recta a nuestro Dios\u201d\u00bb (Is 40,3). En la situaci\u00f3n hist\u00f3rica de Isa\u00edas (el segundo Isa\u00edas), a\u00f1o 550 a.C. aprox., cuando se preve\u00eda el regreso del exilio de Babilonia, se trataba de una voz an\u00f3nima que exhortaba a preparar en el desierto un camino expedito al paso del pueblo. Marcos, en cambio, siguiendo la comprensi\u00f3n de los cristianos, sit\u00faa esa voz que clama en el desierto, para hacerla corresponder a Juan, que precisamente predicaba en el desierto y all\u00ed hac\u00eda o\u00edr su voz. La relativa imprecisi\u00f3n del evangelista se observa tambi\u00e9n en el hecho de atribuir a Isa\u00edas otra profec\u00eda que, en realidad, es de Malaqu\u00edas: \u00abHe aqu\u00ed que yo env\u00edo a mi mensajero a allanar el camino delante de m\u00ed\u00bb (Mal 3,1).<\/p>\n
La inmensa diferencia indicada por Juan entre su bautismo con agua y el Bautismo en el Esp\u00edritu Santo, diferencia asumida por Jes\u00fas, cuando promete a sus ap\u00f3stoles el Esp\u00edritu Santo, se observa en la transformaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles despu\u00e9s que recibieron ese don el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Los mismos que antes lo negaron, aunque hab\u00edan o\u00eddo la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas y visto sus admirables milagros, despu\u00e9s, lo predicaron con total valent\u00eda y conocimiento hasta el punto de declarar ante el tribunal jud\u00edo, que les prohib\u00eda hablar en el Nombre de Jes\u00fas: \u00abJuzguen ustedes si es justo delante de Dios obedecerles a ustedes m\u00e1s que a Dios. Nosotros no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y o\u00eddo\u00bb (Hech 4,19-20).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n
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