Domingo Adviento 1-B<\/p>\n
Mc 13,33-37<\/p>\n
Los que vivamos seremos arrebatados al encuentro del Se\u00f1or<\/p>\n
El domingo pasado conclu\u00edamos un a\u00f1o lit\u00fargico con la Solemnidad de Cristo Rey del Universo. Este domingo es el primero de un nuevo a\u00f1o lit\u00fargico, que se abre con el tiempo del Adviento. Celebramos, por tanto, el Domingo I de Adviento. El celebrante viste ornamento morado, para significar que estamos a la espera del Se\u00f1or que viene, \u00abadviene\u00bb. Durante este a\u00f1o en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica dominical ser\u00e1n proclamadas las lecturas del ciclo B, que se caracteriza por tener como centro el Evangelio de Marcos.<\/p>\n
En el breve Evangelio de este Domingo I de Adviento llama la atenci\u00f3n la serie de verbos pronunciados por Jes\u00fas en modo imperativo presente, que en el griego original expresan una acci\u00f3n continuada: \u00abmiren\u2026 vigilen\u2026 velen (2 veces)\u00bb, y la advertencia: \u00abno sea que los encuentre dormidos\u00bb. Se trata de la actitud que debemos tener en el tiempo de nuestra vida, dada la certeza de que el Se\u00f1or vendr\u00e1, unida a la ignorancia respecto del momento en que ser\u00e1 su venida.<\/p>\n
\u00abMiren, vigilen, pues no saben cu\u00e1ndo es el tiempo\u00bb. Como dijimos, el hecho de su venida es cierto, es parte de nuestra fe cristiana, que profesamos en el Credo respecto del Hijo de Dios, Jesucristo: \u00abEst\u00e1 sentado a la derecha del Padre; desde all\u00ed ha de venir\u2026\u00bb. El d\u00eda de su Venida es el \u00ab\u00faltimo d\u00eda\u00bb. La Venida gloriosa de Cristo pondr\u00e1 fin a la historia y a la sucesi\u00f3n del tiempo, tal como la conocemos ahora. Sabemos que el \u00abtiempo\u00bb es imposible de definir, aunque todos tenemos experiencia de \u00e9l y usamos de \u00e9l continuamente; y, cuando lo hacemos, sabemos lo que significa. Su paso deja huella en todas las cosas y tambi\u00e9n en nosotros. Imposible imaginar lo que significa un \u00ab\u00faltimo d\u00eda\u00bb y la cesaci\u00f3n del tiempo. Lo declar\u00f3 Jes\u00fas precisamente con referencia a la Eucarist\u00eda, que es el alimento que se nos da para este tiempo, como anticipo de la eternidad: \u00abEl que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y Yo lo resucitar\u00e9 el \u00faltimo d\u00eda\u00bb (Jn 6,54). Para darnos este alimento, que tiene un efecto tan sorprendente y misterioso, es que el Hijo de Dios, que es eterno, se hizo temporal: \u00abLa Palabra \u2212que era Dios\u2212 se hizo carne y puso su morada entre nosotros\u00bb (cf. Jn 1,1.14) y declar\u00f3: \u00abMi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida\u00bb (Jn 6,55). La insistente exhortaci\u00f3n de Jes\u00fas a velar es un llamado a participar todos los domingos de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n
\u00abVelen, porque no saben cu\u00e1ndo es el tiempo\u00bb. En la literatura b\u00edblica hay dos conceptos que nosotros traducimos por \u00abtiempo\u00bb. Uno se expresa por el t\u00e9rmino \u00abchronos\u00bb y sirve para ubicar los hechos en relaci\u00f3n de sucesi\u00f3n unos con otros, y as\u00ed se habla de \u00abcr\u00f3nica\u00bb. El concepto usado por Jes\u00fas es otro. Jes\u00fas usa el t\u00e9rmino \u00abkair\u00f3s\u00bb, que designa el momento de un hecho trascendente. El kair\u00f3s esencial es el nacimiento del Hijo de Dios, que divide la l\u00ednea del tiempo y todo lo acontecido en ella en antes y despu\u00e9s; es la entrada de la eternidad en el tiempo. Pero tambi\u00e9n tienen su \u00abkair\u00f3s\u00bb la Resurrecci\u00f3n de Cristo y tambi\u00e9n su Venida en el \u00faltimo d\u00eda. A este tiempo se refiere Jes\u00fas cuando nos exhorta a estar atentos y vigilar. Para expresar esto, suele traducirse: \u00abNo saben cu\u00e1ndo es el momento\u00bb.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas resucitado ascendi\u00f3 al cielo, dos hombres vestidos de blanco dijeron a los ap\u00f3stoles, que lo vieron elevarse: \u00abEste Jes\u00fas, que de entre ustedes ha sido ascendido al cielo, vendr\u00e1, de la misma manera que lo han visto irse al cielo\u00bb (Hech 1,11). Para expresar esto Jes\u00fas usa una comparaci\u00f3n, como sol\u00eda hacer \u00c9l en su ense\u00f1anza: \u00abEs como un hombre que, partiendo de viaje, deja su casa y da a sus siervos el poder, a cada uno su encargo, y al portero mand\u00f3 que velara\u00bb. Esta es la situaci\u00f3n de la humanidad en este tiempo. Pero Jes\u00fas sigue: \u00abPor tanto, velen. Pues no saben cu\u00e1ndo viene el se\u00f1or de la casa\u00bb. Jes\u00fas ha dicho antes: \u00abUn hombre\u00bb; ahora, cuando se trata de la venida, dice: \u00abEl se\u00f1or\u00bb y usa la expresi\u00f3n \u00abKyrios\u00bb. Es la expresi\u00f3n que usa la conclusi\u00f3n de todo el Nuevo Testamento, dejandonos a la espera del Se\u00f1or y anhelando su pronta venida: \u00ab\u201cS\u00ed, vengo pronto\u201d. \u201cAmen. Ven Se\u00f1or (Kyrie) Jes\u00fas\u201d\u00bb (Apoc 22,20). La liturgia eucar\u00edstica ha introducido la expresi\u00f3n de este anhelo inmediatamente despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n, cuando Cristo se ha hecho presente en medio de la asamblea: \u00abAnunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrecci\u00f3n, \u00a1ven Se\u00f1or, Jes\u00fas!\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas detalla las cuatro vigilias de la noche, que se usaban en el imperio romano para los turnos de los guardias: \u00abAl anochecer, o a medianoche, o al canto del gallo o al amanecer\u00bb. Cada turno duraba tres horas: 18-21; 21-24; 0-3: 3-6 horas. La vigilancia del cristiano debe ser en todos los turnos: \u00abNo sea que venga de improviso y los encuentre dormidos\u00bb. Jes\u00fas declara que la vigilancia en la espera de su Venida es una actitud cristiana esencial: \u00abLo que digo a ustedes, lo digo a todo: \u00a1Velen!\u00bb.<\/p>\n
Este es un mandato de Jes\u00fas poco observado. Es raro encontrar a alguna persona, incluso un buen cristiano, que est\u00e9 atento a la venida gloriosa de Jes\u00fas, tal vez porque han pasado m\u00e1s de veinte siglos de su partida y, entretanto, muchos miles de millones de seres humanos han muerto y no estar\u00e1n en la tierra para su venida. Esta fue una preocupaci\u00f3n de la primera comunidad cristiana. Ellos anhelaban la venida de Jes\u00fas y quer\u00edan estar vivos cuando viniera. La primera jaculatoria cristiana se ha conservado en su tenor original arameo: \u00abMarana tha\u00bb (Ven, Se\u00f1or). En el primer escrito cristiano, la primera carta a los tesalonicenses, en el a\u00f1o 51 d.C., San Pablo responde a esa preocupaci\u00f3n (\u00e9l, por cierto, pensaba que \u00e9l mismo estar\u00eda vivo): \u00abNosotros, los que vivamos, los que quedemos hasta la Venida del Se\u00f1or no nos adelantaremos a los que murieron\u2026 los que murieron en Cristo resucitar\u00e1n en primer lugar. Despu\u00e9s nosotros, los que vivamos, \u2026 seremos arrebatados al encuentro del Se\u00f1or\u00bb (cf. 1Tes 4,15-17). Gradualmente, el ap\u00f3stol comprendi\u00f3 que el tiempo para el anuncio del Evangelio ser\u00eda m\u00e1s largo y pas\u00f3 a tener m\u00e1s importancia su ida al encuentro con el Se\u00f1or: \u00abPara m\u00ed el vivir es Cristo, y la muerte, una ganancia\u2026 deseo partir y estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es lejos lo mejor\u2026\u00bb (Fil 1,21.23). El ap\u00f3stol parti\u00f3 al encuentro con el Se\u00f1or, probablemente en el a\u00f1o 64 d.C., y ahora espera ser de los que resucitar\u00e1n primero cuando \u00abel Se\u00f1or, al sonido de la trompeta baje del cielo\u00bb (cf. 1Tes 4,16). En este tiempo de Adviento debemos encender nuestro anhelo del encuentro con el Se\u00f1or, cuando \u00c9l venga.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n
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