Domingo 31-A<\/p>\n
Mt 23,1-12<\/p>\n
El mayor ser\u00e1 el servidor<\/p>\n
Despu\u00e9s de que Jes\u00fas respondi\u00f3 a diversas cuestiones que le plantearon los fariseos \u2212en connivencia con los herodianos\u2212 y los saduceos, para ponerlo a prueba y tener de qu\u00e9 acusarlo, habiendo escapado a todas esas trampas, ahora es \u00c9l quien ve la necesidad de advertir a la gente y a sus disc\u00edpulos. El Evangelio de este Domingo XXXI del tiempo ordinario comienza as\u00ed: \u00abEntonces Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a la gente y a sus disc\u00edpulos y les dijo: \u201cEn la c\u00e1tedra de Mois\u00e9s se han sentado los escribas y los fariseos\u201d\u00bb.<\/p>\n
La palabra griega \u00abkathedra\u00bb tiene en s\u00ed misma la acci\u00f3n de sentarse. El verbo sentarse se dice: \u00abkathisai\u00bb. En Israel el maestro ense\u00f1a sentado, ense\u00f1a \u00abex cathedra\u00bb (desde la catedra). La \u00abc\u00e1tedra de Mois\u00e9s\u00bb es el lugar desde donde ense\u00f1aba Mois\u00e9s. Jes\u00fas afirma que desde all\u00ed ense\u00f1an \u00ablos escribas y los fariseos\u00bb. Es un reconocimiento bastante honor\u00edfico. El problema es que no queda claro qui\u00e9nes son los que merecen ese honor, porque, si bien est\u00e1 claro qui\u00e9n es un \u00abfariseo\u00bb, un \u00abescriba\u00bb puede ser de cualquier facci\u00f3n, puede ser tambi\u00e9n un saduceo.<\/p>\n
En efecto, se ha traducido por \u00abescriba\u00bb la palabra griega \u00abgrammateus\u00bb. \u00abGramma\u00bb significa \u00abletra\u00bb. Por eso, algunas versiones traducen por \u00abletrados\u00bb. Y es esto lo que son. Pero \u00abletrados\u00bb pueden ser los fariseos y tambi\u00e9n los saduceos y los herodianos y los miembros de cualquier otro grupo; basta que sepan leer y escribir, para que reciban el nombre de \u00abletrado, escriba\u00bb. Tambi\u00e9n a Jes\u00fas reconocieron esta condici\u00f3n, cuando \u00c9l se puso a ense\u00f1ar en el templo; los presentes dec\u00edan asombrados: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabe \u00e9ste de letras (grammata) no habiendo sido instruido?\u00bb (Jn 7,15). Para sentarse en cualquier c\u00e1tedra, es decir, para ense\u00f1ar es necesario ser \u00abletrado, escriba\u00bb. Lo que Jes\u00fas quiere decir es que desde la c\u00e1tedra de Mois\u00e9s ense\u00f1an los que son escribas (debe saber de letras) y fariseos. No son dos grupos distintos, sino un solo grupo de personas que re\u00fane estas dos condiciones. En realidad, es un reconocimiento muy importante a la doctrina de los fariseos, porque Jes\u00fas la confirma diciendo: \u00abHagan y observen todo lo que les digan\u00bb. Nunca habr\u00eda dicho esto refiri\u00e9ndose a un saduceo y menos a\u00fan a un herodiano.<\/p>\n
Respecto de los saduceos, \u00abesos que niegan que haya resurrecci\u00f3n\u00bb (Mt 22,23), Jes\u00fas dice: \u00abUstedes est\u00e1n en un error, por no entender las Escrituras ni el poder de Dios\u00bb (Mt 22,29). Sabemos que Jes\u00fas llam\u00f3 a sus disc\u00edpulos principalmente del grupo de los fariseos, que era el grupo m\u00e1s observante y piadoso. Marta, por ejemplo, refiri\u00e9ndose a su hermano L\u00e1zaro, que ya llevaba cuatro d\u00edas en el sepulcro confiesa su fe farisaica diciendo: \u00abS\u00e9 que resucitar\u00e1 en la resurrecci\u00f3n, el \u00faltimo d\u00eda\u00bb (Jn 11,24). De clara tendencia farisaica se revela Pedro, cuando ante la visi\u00f3n de esa s\u00e1bana que bajaba del cielo con toda clase de animales a la voz que le ordena comer de ellos, responde: \u00abDe ninguna manera, Se\u00f1or; jam\u00e1s he comido algo profano e impuro\u00bb (Hech 10,14).<\/p>\n
Jes\u00fas entonces recomienda la ense\u00f1anza de los \u00abescribas fariseos\u00bb. Pero lo que no recomienda es su conducta: \u00abNo hagan seg\u00fan las obras de ellos\u00bb. Ellos ense\u00f1an, pero no para que sus disc\u00edpulos amen m\u00e1s a Dios, para lo cual tendr\u00edan que haber dado ellos ejemplo de hacer la voluntad de Dios por amor a \u00c9l. Ellos ense\u00f1an \u00abpara ser vistos por los hombres\u2026 para que la gente los salude en las plazas y los llame \u201cRabb\u00ed\u201d\u00bb. Jes\u00fas les critica dos cosas, que hacen dif\u00edcil cumplir el mandato de hacer lo que dicen: la incoherencia entre su palabra y sus acciones \u2212\u00abdicen y no hacen\u00bb\u2212 y la vanidad: todas sus obras las hacen no para alabanza de Dios, sino para ser ellos alabados por los hombres. Recordemos el mandato de Jes\u00fas: \u00abBrille la luz de ustedes delante de los hombres, para que vean las buenas obras de ustedes y glorifiquen al Padre de ustedes que est\u00e1 en el cielo\u00bb (Mt 5,16). Son obras que se hacen con la certeza de que es el Padre quien concede la realizaci\u00f3n de esas obras y, por tanto, la gloria es para \u00c9l.<\/p>\n
M\u00e1s nos interesa a nosotros la ense\u00f1anza que da Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos. Tomando pie de esas cr\u00edticas a los fariseos, Jes\u00fas da a sus disc\u00edpulos tres normas: \u00abNo se dejen llamar \u201cRabb\u00ed\u201d, porque uno solo es el maestro de ustedes\u00bb. Ese maestro es \u00c9l: \u00abUstedes me llaman \u00abel Maestro\u00bb y \u00abel Se\u00f1or\u00bb, y dicen bien, porque lo soy\u00bb (Jn 13,13). Pero \u00c9l es un maestro que lava los pies de sus disc\u00edpulos y as\u00ed ense\u00f1a con el ejemplo: \u00abLes he dado ejemplo, para que tambi\u00e9n ustedes hagan como yo he hecho con ustedes\u00bb (Jn 13,15).<\/p>\n
\u00abNo se dejen llamar \u201cPadre\u201d, porque uno solo es el Padre de ustedes, el del cielo\u00bb. Ya hab\u00eda ense\u00f1ado Jes\u00fas c\u00f3mo ten\u00edan que dirigirse sus disc\u00edpulos a Dios en la oraci\u00f3n: \u00abPadre nuestro que est\u00e1s en el cielo\u00bb (Mt 6,9). Reafirma ahora la ense\u00f1anza de que sus disc\u00edpulos son \u00abhijos de Dios\u00bb.<\/p>\n
\u00abNo se dejen llamar \u201cgu\u00edas\u201d, porque uno solo es el Gu\u00eda de ustedes, el Cristo\u00bb. Jes\u00fas asume la misi\u00f3n de gu\u00eda repitiendo a menudo a quienes llama: \u00abS\u00edgueme\u00bb. Pero, sobre todo, cuando declara: \u00abYo soy el Camino\u00bb. Y es el \u00fanico camino que gu\u00eda hasta la meta: \u00abNadie va al Padre, sino por m\u00ed\u00bb (Jn 14,6).<\/p>\n
Jes\u00fas concluye con una sentencia que demuestra que los pensamientos de Dios no son los de los hombres (cf. Mt 16,23). Seg\u00fan los pensamientos de los hombres el mayor es el que es servido; seg\u00fan los pensamientos de Dios, en cambio, el mayor es el que sirve. Jes\u00fas dice textualmente: \u00abEl mayor es el servidor de ustedes\u00bb. La palabra \u00abservidor\u00bb se dice en griego \u00abdi\u00e1konos\u00bb. La Iglesia tom\u00f3 esta palabra para designar el grado inferior de la jerarqu\u00eda: Obispo, presb\u00edtero y di\u00e1cono. El t\u00e9rmino pas\u00f3 al espa\u00f1ol sin traducir: di\u00e1cono. Y en ellos se cumple la sentencia de Jes\u00fas. Despu\u00e9s de los ap\u00f3stoles, la liturgia de la Iglesia celebra con rango de \u00abfiesta\u00bb a dos di\u00e1conos, a dos servidores, San Esteban y San Lorenzo, en tanto que no celebra como fiesta a ning\u00fan Obispo ni presb\u00edtero. Los mayores son los servidores. Para adquirir los pensamientos de Cristo hay que anhelar ser servidores, hay que anhelar al lugar inferior, y entonces ser\u00e1 el mayor, porque \u00abel que se humille ser\u00e1 exaltado\u00bb.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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