Domingo 29-A<\/p>\n
Mt 22,15-21<\/p>\n
Dios nos predestin\u00f3 a reproducir la imagen de su Hijo<\/p>\n
En los domingos pasados, siguiendo la lectura del Evangelio de Mateo, hemos visto c\u00f3mo responde Jes\u00fas a los Sumos Sacerdotes y ancianos del pueblo a la pregunta sobre su autoridad para ense\u00f1ar en el templo. Hemos visto que Jes\u00fas responde, por medio de par\u00e1bolas, reivindicando su condici\u00f3n de Hijo de Dios y dejando a quienes niegan su autoridad en la situaci\u00f3n de quienes rechaza a los enviados de Dios. En el \u00faltimo de esos cuestionamientos se incluyen tambi\u00e9n los fariseos. En este Domingo XXIX del tiempo ordinario leemos la primera de una serie de preguntas que hacen a Jes\u00fas con la intenci\u00f3n de hacerlo caer en error y, de esa manera, desprestigiarlo ante el pueblo o ponerlo en dificultad ante la autoridad romana.<\/p>\n
\u00abEntonces los fariseos se fueron y celebraron consejo sobre el modo de ponerle una trampa en sus palabras\u00bb. Podemos imaginar a los fariseos deliberando y luego felicit\u00e1ndose por lo bien logrado de su plan. Dado que la pregunta que deciden hacer a Jes\u00fas tiene una dimensi\u00f3n pol\u00edtica, involucran tambi\u00e9n a los herodianos, que forman el partido de los que se benefician con la dominaci\u00f3n romana y la apoyan. Podemos suponer que de este partido era el autor de este Evangelio \u2212San Mateo\u2212 antes de que Jes\u00fas lo llamara y lo eligiera para integrar el grupo de los Doce. En efecto, cuando Jes\u00fas lo llam\u00f3, \u00e9l estaba en su oficio de \u00abpublicano\u00bb (cf. Mt 9,9-10; 10,3)), es decir, ten\u00eda el cargo dado por Roma de recaudar los impuestos que los jud\u00edos deb\u00edan pagar al imperio. Para los fariseos, el imperio era el s\u00edmbolo del paganismo; para ellos \u00abpublicano\u00bb es sin\u00f3nimo de \u00abpecador\u00bb. Los fariseos y los herodianos en nada est\u00e1n de acuerdo, excepto en la intenci\u00f3n de perder a Jes\u00fas. En este objetivo logran acuerdo: \u00abLos fariseos env\u00edan a sus disc\u00edpulos, junto con los herodianos, a decir a Jes\u00fas\u2026\u00bb.<\/p>\n
Antes de formular la capciosa pregunta, en presencia de la multitud, mientras Jes\u00fas ense\u00f1aba en el templo, hacen una introducci\u00f3n que oculta su verdadera intenci\u00f3n: \u00abMaestro, sabemos que eres veraz y que ense\u00f1as el camino de Dios con verdad y que no te importa por nadie, porque no miras la condici\u00f3n de las personas\u00bb. Seg\u00fan esto, que ellos dicen \u00absaber\u00bb, Jes\u00fas es lo opuesto a lo que hoy llamamos \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb, que no mira a la verdad, sino a complacer a las personas para ganarse su favor. Respecto de Jes\u00fas, repiten dos veces el concepto de \u00abverdad\u00bb: \u00abEres veraz y ense\u00f1as el camino de Dios con verdad\u00bb. Desgraciadamente, ellos lo est\u00e1n diciendo sin verdad, porque no es lo que piensan; lo dicen para ganar a su favor a los que est\u00e1n presentes, que eran jud\u00edos, y adular \u2212si esto fuera posible\u2212 a Jes\u00fas. En su alabanza de la verdad, que es Jes\u00fas, ellos est\u00e1n siendo falsos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 se entiende por \u00abel camino de Dios\u00bb? Los jud\u00edos llaman as\u00ed a la Ley de Dios. La llaman \u00abcamino\u00bb, porque deb\u00eda llevarlos a la uni\u00f3n con Dios. El profeta Isa\u00edas anunciaba para el futuro la revelaci\u00f3n de ese camino: \u00abCon tus ojos ver\u00e1s al que te ense\u00f1a, y con tus o\u00eddos oir\u00e1s detr\u00e1s de ti estas palabras: \u201cEse es el camino, caminen por \u00e9l\u201d\u00bb (Is 30,20-21). Jes\u00fas ense\u00f1a esa camino, no solo con su palabra, sino con tambi\u00e9n con toda su Persona, porque \u00c9l es ese camino: \u00abYo soy el camino\u00bb, y lo ense\u00f1a con verdad, porque es el \u00fanico camino que conduce a la meta: \u00abNadie va a Padre, sino por m\u00ed\u00bb. Por eso, declara: \u00abYo soy la Verdad\u00bb. \u00c9l es tambi\u00e9n la meta: \u00abYo soy la vida\u00bb (Cf. Jn 14,6). Nada de esto creen los que vienen donde \u00c9l con intenci\u00f3n de hacerlo caer en una trampa.<\/p>\n
\u00abDinos, pues, qu\u00e9 te parece, \u00bfes l\u00edcito pagar impuesto al C\u00e9sar o no?\u00bb. Pagar impuestos es l\u00edcito, porque ese dinero lo destina la autoridad a mejorar las condiciones de vida de la poblaci\u00f3n. El problema es que los jud\u00edos deb\u00edan pagarlos \u00abal C\u00e9sar\u00bb, que, como hemos dicho, era el s\u00edmbolo del paganismo y se consideraba que, de esa manera, favorec\u00edan el culto a dioses falsos. Quieren forzar a Jes\u00fas a responder: \u00abNo es l\u00edcito\u00bb. Pero, entonces, los herodianos lo habr\u00edan acusado de subversivo y habr\u00edan logrado el objetivo de perder a Jes\u00fas.<\/p>\n
Jes\u00fas comprende la intenci\u00f3n de la pregunta y antes de responder, dice: \u00ab\u201cHip\u00f3critas, \u00bfpor qu\u00e9 me tientan? Mu\u00e9strenme la moneda del impuesto\u201d. Ellos le presentaron un denario\u00bb. Ten\u00edan en el bolsillo esa moneda romana, aprovechando as\u00ed las ventajas de la dominaci\u00f3n romana en la vida diaria. Jes\u00fas, entonces, pregunta: \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n es esa imagen y esa inscripci\u00f3n?\u00bb.\u00a0 Antes de revisar su respuesta, debemos decir que han ca\u00eddo en su propia trampa. No pueden escapar, porque todos los presentes sab\u00edan lo mismo que sabemos nosotros como resultado de hallazgos arqueol\u00f3gicos: el denario tiene por un lado la inscripci\u00f3n: \u00abTiberio C\u00e9sar, Augusto, hijo del divino Augusto\u00bb; y por el reverso una figura sentada con estas letras: \u00abPont\u00edfice m\u00e1ximo\u00bb. La ley jud\u00eda prohib\u00eda hacerse im\u00e1genes para no reducir a Dios a algo manejable y ellos llevaban consigo una imagen de quien era venerado como dios. \u00a1Est\u00e1n en pecado! Jes\u00fas, por tanto, manda deshacerse de esa imagen diciendo: \u00abDevuelvan al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u00bb. Esta orden tiene una doble interpretaci\u00f3n: 1) desh\u00e1ganse de ese objeto idol\u00e1trico, que representa la dominaci\u00f3n sobre Israel de un pueblo pagano, y 2) devolvi\u00e9ndolo al C\u00e9sar, estar\u00e1n pagando el impuesto el impuesto. No pueden acusarlo de connivencia con Roma y tampoco de llamar a evadir el pago del impuesto. Fue, sin embargo, in\u00fatil, porque como sabemos, esta fue una de las acusaciones que llevaron contra \u00e9l ante Pilato: \u00abHemos encontrado a \u00e9ste alborotando a nuestro pueblo, prohibiendo pagar impuestos al C\u00e9sar y diciendo que \u00c9l es Cristo Rey\u00bb (Lc 23,4).<\/p>\n
La moneda del impuesto ten\u00eda la imagen del C\u00e9sar y, por tanto, Jes\u00fas manda devolverla a \u00e9l: \u00abDen a C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u00bb. Pero agrega una orden paralela: \u00abY den a Dios lo que es de Dios\u00bb. Insin\u00faa que hay alguna realidad en la cual se encuentra la imagen de Dios y esa debe ser dada a \u00c9l. La imagen de Dios no se encuentra sino en el ser humano, que fue creado con esta deliberaci\u00f3n de Dios: \u00abHagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra\u2026 Cre\u00f3, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo cre\u00f3, var\u00f3n y mujer los cre\u00f3\u00bb (Gen 1,26.27). El ser humano, hombre y mujer, se debe enteramente a Dios. Fuimos creados por Dios y para Dios. Y para este fin no hay m\u00e1s camino que Cristo, como lo dice San Pablo: \u00abDios nos predestin\u00f3 a reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera \u00c9l el primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u00bb (Rom 8,29).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n
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