Domingo 27-A<\/p>\n
Mt 21,33-43<\/p>\n
Entonces todo Israel ser\u00e1 salvado<\/p>\n
El Evangelio de este Domingo XXVII del tiempo ordinario comienza con una introducci\u00f3n que lo relaciona con lo anterior: \u00abEscuchen otra par\u00e1bola\u00bb. De esta manera sabemos dos cosas: que Jes\u00fas mismo define ambos relatos, el del padre que env\u00eda sucesivamente a sus dos hijos a trabajar a la vi\u00f1a y el de los vi\u00f1adores homicidas, que leemos este domingo, como \u00abpar\u00e1bolas\u00bb; y que ambas par\u00e1bolas tienen el mismo auditorio y la misma finalidad.<\/p>\n
La par\u00e1bola de los vi\u00f1adores homicidas aparece en los tres Evangelios Sin\u00f3pticos \u2212Mateo, Marcos y Lucas\u2212 y es claro que Mateo y Lucas la toman de Marcos que les sirve de fuente. La versi\u00f3n de los tres Evangelios pueden ponerse en columnas paralelas para discernir en qu\u00e9 forma Mateo y Lucas usaron a Marcos como fuente. En este caso nos interesa Mateo.<\/p>\n
Para empezar, la introducci\u00f3n: \u00abEscuchen otra par\u00e1bola\u00bb es una adaptaci\u00f3n de Mateo, porque, la anterior, la de los dos hijos, es propia de Mateo y s\u00f3lo \u00e9l la introduce aqu\u00ed, como parte de la reacci\u00f3n de Jes\u00fas a la pregunta de los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo sobre su autoridad para ense\u00f1ar en el templo. Marcos introduce la misma par\u00e1bola con estas palabras: \u00abY comenz\u00f3 a hablarles en par\u00e1bolas: \u201cUn hombre plant\u00f3 una vi\u00f1a\u2026\u201d\u00bb (Mc 12,1).<\/p>\n
En la descripci\u00f3n de los cuidados que tuvo el propietario para con su vi\u00f1a Jes\u00fas usa las mismas expresiones que se leen el la versi\u00f3n griega \u2212la LXX\u2212 del canto de la vi\u00f1a de Isa\u00edas 5,1-2: \u00abLa rode\u00f3 de una cerca, cav\u00f3 en ella un lagar y edific\u00f3 una torre\u00bb. La conclusi\u00f3n de ese canto era: \u00abEsperaba que diera uvas, pero dio espinas\u00bb. El profeta Isa\u00edas agregaba esta interpretaci\u00f3n: \u00abPues bien, vi\u00f1a del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos es la Casa de Israel, y los hombres de Jud\u00e1 son su plant\u00edo exquisito\u00bb (Is 5,7).<\/p>\n
En la par\u00e1bola que Jes\u00fas propone, el propietario arrienda esa excelente vi\u00f1a a unos labradores y se va de viaje. Como era de esperar, \u00abcuando lleg\u00f3 el tiempo de los frutos, envi\u00f3 sus siervos a los labradores para recibir sus frutos\u00bb. Como vemos, en la versi\u00f3n de Mateo los frutos de la vi\u00f1a pertenecen a su due\u00f1o y \u00e9l manda a recibir lo que le pertenece. Pero \u00ablos labradores agarraron a los siervos, y a uno lo golpearon, a otro lo mataron, a otro lo apedrearon\u00bb. En la versi\u00f3n de Marcos, el propietario manda a recoger \u00abla parte de los frutos\u00bb que le corresponden en tres instancias sucesivas, pero un siervo cada vez. Quiere dar la impresi\u00f3n de muchos intentos, antes del env\u00edo definitivo del hijo. En su af\u00e1n de resumir a Marcos, el evangelista Mateo dice: \u00abEnvi\u00f3 sus siervos\u00bb, sin especificar cu\u00e1ntas veces. Pero luego repite: \u00abDe nuevo envi\u00f3 otros siervos en mayor n\u00famero que los primeros; pero los trataron de la misma manera\u00bb.<\/p>\n
La idea de la par\u00e1bola, tal como sali\u00f3 de los labios de Jes\u00fas, es describir la historia de Israel \u2212porque esta es la vi\u00f1a de la cual se esperan frutos\u2212 al cual Dios envi\u00f3 continuamente sus profetas para llamarlos a convertirse al Se\u00f1or. El libro 2Cr\u00f3nicas, que describe la historia de Israel y Jud\u00e1, hasta el fin de ambos reinos y su exilio a Babilonia, resume esa historia con estas palabras: \u00abEl Se\u00f1or, el Dios de sus padres, les envi\u00f3 desde el principio avisos por medio de sus mensajeros, porque ten\u00eda compasi\u00f3n de su pueblo y de su Morada. Pero ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, despreciaron sus palabras y se mofaron de sus profetas, hasta que subi\u00f3 la ira del Se\u00f1or contra su pueblo a tal punto que ya no hubo remedio\u00bb (2Cro 36,15-16). Esta es la historia que quiere evocar Jes\u00fas con esa par\u00e1bola. \u00c9l mismo tuvo toda esa historia presente, cuando acerc\u00e1ndose a Jerusal\u00e9n exclam\u00f3, como el Hijo que viene en busca de los frutos: \u00ab\u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! \u00a1Cu\u00e1ntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina re\u00fane a sus pollos bajo las alas, y no has querido!\u00bb (Mt 23,37) y, a la vista de la ciudad, Jes\u00fas \u00abllor\u00f3 por ella\u00bb (cf. Lc 19,41).<\/p>\n
Pero la par\u00e1bola contin\u00faa: \u00abFinalmente, (el propietario) les envi\u00f3 a su hijo, diciendo: \u00abA mi hijo lo respetar\u00e1n\u00bb\u00bb. Pero tambi\u00e9n esta vez, como Dios en la historia de Israel, el propietario sobreestimaba a esos labradores, pues ellos \u2212as\u00ed sigue la par\u00e1bola\u2212 \u00abal ver al hijo, se dijeron entre s\u00ed: \u00abEste es el heredero; vamos, mat\u00e9moslo y qued\u00e9monos con su herencia\u00bb. Y agarr\u00e1ndolo, lo echaron fuera de la vi\u00f1a y lo mataron\u00bb. Hay en esta descripci\u00f3n una alusi\u00f3n clara \u2212esta vez dirigida a nosotros, los cristianos\u2212 que evoca la pasi\u00f3n del mismo Jes\u00fas, como dice la Ep\u00edstola a los Hebreos: \u00abPara santificar al pueblo con su sangre, Jes\u00fas padeci\u00f3 fuera de la puerta\u00bb (Heb 13,12), es decir, fuera de vi\u00f1a.<\/p>\n
Jes\u00fas deja la sentencia que merecen esos labradores al juicio de su auditorio: \u00abCuando venga, pues, el due\u00f1o de la vi\u00f1a, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 con aquellos labradores?\u00bb. Mateo introduce en el relato de Marcos la cl\u00e1usula: \u00abCuando venga\u00bb, para evocar la Parus\u00eda, la venida final de Cristo en su trono de gloria. La respuesta de los que escuchan es: \u00abA esos malvados malamente destruir\u00e1 (literal) y arrendar\u00e1 la vi\u00f1a a otros labradores, que le den los frutos a su tiempo\u00bb. Entre ese auditorio estaban tambi\u00e9n los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo, que comprenden la alusi\u00f3n a ellos: \u00abLos sumos sacerdotes y los fariseos, al o\u00edr sus par\u00e1bolas, comprendieron que estaba refiri\u00e9ndose a ellos\u00bb. (Mt 21,45).<\/p>\n
El evangelista cambia la descripci\u00f3n de los que objetan la ense\u00f1anza de Jes\u00fas \u2212sumos sacerdotes y fariseos\u2212 para insinuar que, cuando se trata del rechazo de Jes\u00fas, los sumos sacerdotes, que pertenecen al partido de los saduceos, est\u00e1n de acuerdo con los fariseos (comparar con Mt 21,23). En realidad, cuando llega el momento de la condena a muerte de Jes\u00fas, los fariseos no adhieren a esa sentencia; en todo caso, no aparecen en las escenas de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas. Los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo, en cambio, recordaban esa par\u00e1bola ante la cruz de Jes\u00fas: \u00abLos sumos sacerdotes junto con los escribas y los ancianos se burlaban de \u00c9l diciendo: \u201cA otros salv\u00f3 y a s\u00ed mismo no puede salvarse. Es Rey de Israel; que baje ahora de la cruz, y creeremos en \u00c9l. Ha puesto su confianza en Dios; que lo salve ahora, si es que de verdad lo quiere; ya que dijo: Soy Hijo de Dios\u00bb\u00bb (Mt 27,41-43). Entendieron que Jes\u00fas reivindicaba esa condici\u00f3n.<\/p>\n
La sentencia final de Jes\u00fas es tambi\u00e9n una profec\u00eda que se cumpli\u00f3: \u00abPor eso les digo: Se les quitar\u00e1 a ustedes el Reino de Dios para d\u00e1rselo a un pueblo que rinda sus frutos\u00bb. El Reino de Dios es la presencia de Cristo en el mundo. Esta ha sido dada al Pueblo de Dios que es la Iglesia y que es universal, porque abraza a todos los pueblos de la tierra. A este Pueblo lo llama San Pablo: \u00abEl Israel de Dios\u00bb (2Cor 6,16). Pero el ap\u00f3stol no renuncia a su pertenencia al pueblo de Israel y espera el cumplimiento final de la promesa de Dios hacia su pueblo: \u00abEl endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durar\u00e1 hasta que entre la totalidad de los gentiles, y as\u00ed, todo Israel ser\u00e1 salvado\u00bb (Rom 11,25-26). \u00abTodo Israel\u00bb es el Israel de Dios, que incluye al Israel de la promesa.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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