Domingo 25-A<\/p>\n
Mt 20,1-16<\/p>\n
Por gracia ustedes han sido salvados<\/p>\n
Leemos en este Domingo XXV del tiempo ordinario una par\u00e1bola que nos transmite solamente Mateo, la \u00abpar\u00e1bola de los jornaleros enviados a la vi\u00f1a\u00bb. Podemos decir que esta par\u00e1bola es una catequesis sobre la gracia divina, concepto que es esencial a la fe cristiana, dif\u00edcil de comprender a nuestra mentalidad individualista y eficientista.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n tiene Mateo para introducir esta par\u00e1bola en este lugar? A primera vista parece sugerida por la sentencia con que Jes\u00fas ha concluido el episodio anterior: \u00abMuchos primeros ser\u00e1n \u00faltimos y muchos \u00faltimos, primeros\u00bb (Mt 19,30). La par\u00e1bola de los jornaleros enviados a la vi\u00f1a habla tambi\u00e9n de \u00abprimeros y \u00faltimos\u00bb y concluye con la misma sentencia: \u00abAs\u00ed, los \u00faltimos ser\u00e1n primeros y los primeros, \u00faltimos\u00bb. Parece ser este el motivo por el cual el evangelista la introduce aqu\u00ed. Pero el evangelista tiene un motivo m\u00e1s profundo para introducir esta par\u00e1bola en este lugar; quiere reafirmar, por medio de ella, lo dicho por Jes\u00fas sobre la total gratuidad de la salvaci\u00f3n. El episodio anterior es el del \u00abjoven rico\u00bb (seg\u00fan Mateo se trata de un joven), que rehus\u00f3 vender todas sus posesiones y seguir a Jes\u00fas. Ante el comentario de Jes\u00fas sobre la dificultad de que un rico entre en el Reino de los cielos, reaccionaron los disc\u00edpulos asombrados diciendo: \u00abEntonces, \u00bfqui\u00e9n puede ser salvado?\u00bb. La respuesta de Jes\u00fas es una expresi\u00f3n de la gracia divina: \u00abPara los hombres eso es imposible; pero todo es posible para Dios\u00bb. Y agrega esta promesa: \u00abEn verdad les digo\u2026 cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, tambi\u00e9n ustedes se sentar\u00e1n sobre doce tronos\u2026\u00bb (Mt 19,25.26.28.29). Que alguien se siente sobre un trono en la gloria de Cristo y posea la vida eterna es posible solamente a Dios; es un don de Dios que ning\u00fan ser humano puede reivindicar; es una gracia divina. Lo afirma claramente San Pablo: \u00abPor gracia ustedes han sido salvados\u2026 ustedes han sido salvados por la gracia, mediante la fe; y esto no viene de ustedes, sino que es un don de Dios\u00bb (Ef 2,5.6.8-9).<\/p>\n
La par\u00e1bola tiene la introducci\u00f3n habitual usada por Jes\u00fas para aclarar alg\u00fan aspecto del misterio cristiano. En este caso quiere aclarar lo dicho acerca del don gratuito de la salvaci\u00f3n: \u00abEn efecto, el Reino de los Cielos es semejante a un propietario que sali\u00f3 a primera hora de la ma\u00f1ana (6 horas) a contratar obreros para su vi\u00f1a\u00bb. En el caso de los primeros obreros, no hay gratuidad, porque ellos, teniendo por delante todo el d\u00eda, estaban en situaci\u00f3n de negociar con el propietario y exigieron que \u00e9l se comprometiera, por medio de un contrato, al pago de un denario al d\u00eda por su trabajo. El propietario acept\u00f3 el contrato: \u00abHabiendo concordado con los obreros en un denario al d\u00eda, los envi\u00f3 a su vi\u00f1a\u00bb. Pero el propietario sali\u00f3 nuevamente a la hora tercia (9 horas), encontr\u00f3 a otros hombres en la plaza cesantes y les dijo: \u00abVayan tambi\u00e9n ustedes a mi vi\u00f1a, y les dar\u00e9 lo que sea justo\u00bb. Lo normal es que ellos hubieran exigido 3\/4 de un denario, habiendo transcurrido la cuarta parte de la jornada. Pero confiaron en la justicia y bondad del propietario y no exigieron nada: \u00abEllos fueron\u00bb. El propietario volvi\u00f3 a buscar obreros a la hora sexta, nona, incluso und\u00e9cima, cuando quedaba s\u00f3lo una hora de trabajo para acabar la jornada, e hizo lo mismo.<\/p>\n
La par\u00e1bola sigue con el momento del pago de todos esos obreros al final de la jornada (hora duod\u00e9cima, 18 horas). El propietario dice al administrador: \u00abLlama a los obreros y p\u00e1gales el jornal, empezando por los \u00faltimos hasta los primeros\u00bb. Aqu\u00ed aparece el concepto de \u00abprimeros y \u00faltimos\u00bb. \u00abVinieron los de la hora und\u00e9cima y recibieron un denario cada uno\u00bb. Podemos imaginar al auditorio de Jes\u00fas, entre los cuales estamos nosotros, reaccionar pensando en alg\u00fan error. O, al menos, pensando que el pago de los dem\u00e1s ser\u00e1 proporcional: \u00abAl venir los primeros pensaron que cobrar\u00edan m\u00e1s, pero ellos tambi\u00e9n recibieron un denario cada uno\u00bb. El auditorio de Jes\u00fas probablemente est\u00e1 de acuerdo con ellos cuando protestan contra el propietario: \u00abEstos \u00faltimos no han trabajado m\u00e1s que una hora, y les pagas lo mismo que a nosotros, que hemos soportado el peso del d\u00eda y el calor\u00bb. No es una protesta abierta; es \u00abmurmuraci\u00f3n\u00bb, la actitud de rechazo solapado. Por eso, el propietario se dirige, no al grupo, sino a uno de ellos y le da un trato justo y amable: \u00abAmigo, no te hago injusticia. \u00bfNo concordaste conmigo en un denario? Pues toma lo tuyo y vete\u00bb. El propietario acent\u00faa \u00ablo tuyo\u00bb, la medida de tu esfuerzo. Y agrega el punto culminante de la par\u00e1bola: \u00ab\u00bfNo me est\u00e1 permitido hacer con lo m\u00edo lo que quiero?\u00bb. A los obreros de la \u00faltima hora les hizo un don que no hab\u00edan merecido, que no hab\u00edan ganado, fue un regalo, una gracia. La explicaci\u00f3n que da el propietario es esta: \u00abPorque yo soy bueno\u00bb.<\/p>\n
Con esta par\u00e1bola Jes\u00fas nos ense\u00f1a que nuestra relaci\u00f3n con Dios debe consistir en reconocer sus dones, su infinita gracia y no pretender nada ante \u00c9l. Si nosotros confiaramos en nuestros m\u00e9ritos, no dar\u00edamos lugar a la bondad de Dios, como esos obreros de la primera hora. Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, que fue una gracia de Dios, San Pablo, ense\u00f1a que la justificaci\u00f3n, que nos hace gratos ante Dios, no se obtiene por nuestro esfuerzo, lo que \u00e9l llama \u00abobras de la ley\u00bb, sino por pura gracia: \u00abSi es por gracia, ya no lo es por las obras; de otro modo, la gracia ya no ser\u00eda gracia\u00bb (Rom 11,6), sino salario. El Catecismo define la gracia como \u00abuna participaci\u00f3n en la vida de Dios\u00bb (N. 1997). Nadie puede pretender obtener esto como pago por su esfuerzo. El Catecismo contin\u00faa: \u00abLa gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Esp\u00edritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla\u00bb (N. 1999). Tiene una sola explicaci\u00f3n: Que Dios es infinitamente bueno.<\/p>\n
Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas sab\u00eda que ning\u00fan m\u00e9rito propio pod\u00eda presentar a Dios para merecer el don de la vida eterna y todo lo esperaba de su amor: \u00abEn el atardecer de esta vida comparecer\u00e9 ante ti, Se\u00f1or, con las manos vac\u00edas, porque no te pido que cuentes mis obras. Todas nuestras justicias tienen manchas a tus ojos. Por eso, quiero revestirme de tu propia Justicia y recibir de tu Amor la posesi\u00f3n eterna de ti mismo…\u00bb (S. Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n
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