Domingo 23-A<\/p>\n
Mt 18,15-20<\/p>\n
H\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo<\/p>\n
En el Evangelio de este Domingo XXIII del tiempo ordinario leemos una parte del as\u00ed llamado \u00abdiscurso comunitario o eclesial\u00bb, que es uno de los cinco discursos en que Mateo organiza la ense\u00f1anza de Jes\u00fas, en este caso, la ense\u00f1anza que tiene relaci\u00f3n con la vida de la comunidad de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
Jes\u00fas trata el tema doloroso del pecado de alg\u00fan miembro de la comunidad. \u00bfEs posible que en la comunidad de los redimidos por Cristo con su muerte en la cruz haya pecado? En la respuesta a esta pregunta se pasa desde un extremo a otro. En efecto, San Juan en su primera carta escribe: \u00abSabemos que todo el que ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado de Dios lo guarda y el Maligno no lo toca\u00bb (1Jn 5,18). El evangelista Juan, a menudo, escribe teniendo en mente el m\u00e1s alto nivel de vida cristiana, el nivel del que \u00abha nacido de Dios\u00bb. Y \u00bfqui\u00e9n es este? Responde \u00e9l mismo: \u00abEl que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios\u00bb (1Jn 4,7). Esta definici\u00f3n corresponde, en primer lugar, a Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n a todo el que cumple su mandamiento: \u00abEste es el mandamiento m\u00edo: que ustedes se amen los unos a los otros como Yo los he amado\u00bb (Jn 15,12). La medida del amor de Jes\u00fas a nosotros es la entrega de la vida. El que cumple este mandamiento \u00abno peca\u00bb. Pero existe tambi\u00e9n el extremo opuesto, como lo describe San Pablo en su carta a los corintios: \u00abS\u00f3lo se oye hablar de fornicaci\u00f3n entre ustedes, y de una fornicaci\u00f3n tal, que no se da ni entre los gentiles\u00bb (1Cor 5,1). En realidad, la Iglesia tiene en su seno a santos y pecadores y, por eso, ella misma es \u00abal mismo tiempo santa y siempre necesitada de purificaci\u00f3n\u00bb, como la define el Concilio Vaticano II en su Constituci\u00f3n sobre la Iglesia \u00abLumen gentium\u00bb (LG 8,3).<\/p>\n
Jes\u00fas, en este mismo discurso, se pone en el caso de que alguien escandalice a un peque\u00f1o \u2212le ponga un obst\u00e1culo para su fe\u2212, y asegura: \u00abM\u00e1s le conviene que le aten al cuello una piedra de molino y sea hundido en el fondo del mar\u00bb. Podr\u00edamos pensar que, dicho esto por Jes\u00fas, no habr\u00e1 esc\u00e1ndalos en la comunidad de sus disc\u00edpulos. Al contrario, \u00c9l mismo agrega: \u00abEs necesario que vengan esc\u00e1ndalos\u00bb.<\/p>\n
El Evangelio de hoy est\u00e1 precedido por una sentencia de Jes\u00fas que expresa la voluntad de Dios: \u00abNo es voluntad del Padre celestial de ustedes que se pierda uno solo de estos peque\u00f1os\u00bb. Tampoco debe ser voluntad de los hijos de Dios. \u00bfQu\u00e9 deben entonces hacer? Aqu\u00ed comienza el Evangelio de hoy.<\/p>\n
\u00abSi tu hermano peca, vete y repr\u00e9ndelo, a solas t\u00fa con \u00e9l. Si te escucha, habr\u00e1s ganado a tu hermano\u00bb. Jes\u00fas est\u00e1 dando un mandato. Si la voluntad del Padre el cielo es que ninguno se pierda, ante el pecado del hermano, entre los hijos de Dios, no cabe la indiferencia. Se trata de un hermano cristiano, pero rige con mayor raz\u00f3n para el caso de un hermano carnal. El pecado es una ofensa contra Dios que pone a quien lo comete en estado de condenaci\u00f3n. \u00a1La indiferencia es falta de amor al hermano! Y esta falta de amor puede ser un pecado m\u00e1s grave que el cometido por \u00e9l. Jes\u00fas se pone primeramente en el caso feliz de que el hermano, escuchando la reprensi\u00f3n, recapacite, se arrepienta de haber ofendido a Dios y se convierta: \u00abHabr\u00e1s ganado a tu hermano\u00bb. Este resultado compensa cualquier molestia.<\/p>\n
Pero se pone tambi\u00e9n en el caso de que no escuche y se obstine en su pecado: \u00abSi no te escucha, toma todav\u00eda contigo uno o dos, para que todo asunto quede zanjado por la palabra de dos o tres testigos\u00bb. Ahora Jes\u00fas se pone solamente en el lamentable caso de que tampoco escuche a esos testigos. Aun en este caso, queda un \u00faltimo recurso: \u00abSi los desoye a ellos, d\u00edselo a la Iglesia\u00bb. Si desoye a la Iglesia, ya no hay otro recurso: \u00abSi desoye tambi\u00e9n a la Iglesia, sea para ti como el gentil y el publicano\u00bb. En este texto recurre dos veces en boca de Jes\u00fas la palabra griega \u00abekkles\u00eda\u00bb. Ya hemos dicho que este es el t\u00e9rmino adoptado por los cristianos para llamar a la comunidad cristiana y que esta es la que est\u00e1 edificada por Cristo sobre Pedro. Esta es la comunidad de los que se re\u00fanen con Cristo en el centro. Por eso, traducir simplemente por \u00abcomunidad\u00bb es poco preciso y suscita la pregunta: \u00bfCu\u00e1l comunidad? Si se traduce por \u00abIglesia\u00bb, tal como est\u00e1 escrito, se sabe de qu\u00e9 comunidad se trata. Es la comunidad de aquellos por quienes Cristo se entreg\u00f3 a la muerte: \u00abCristo am\u00f3 a la Iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u00bb (Ef 5,25).<\/p>\n
La sentencia de la Iglesia queda confirmada por Dios, seg\u00fan la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abEn verdad les digo: todo lo que ustedes aten en la tierra quedar\u00e1 atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedar\u00e1 desatado en el cielo\u00bb. La misma garant\u00eda que hab\u00eda dado Jes\u00fas a Pedro personalmente la da ahora a la Iglesia (Mt 16,19). Dios no puede contradecirse. Por eso, esta promesa rige para la Iglesia solamente cuando est\u00e1 en plena comuni\u00f3n con Pedro, es decir, cuando es verdaderamente la Iglesia de Cristo, porque solamente \u00e9sta est\u00e1 fundada sobre Pedro.<\/p>\n
Jes\u00fas agrega otra promesa, que no siempre consideramos seriamente: \u00abEn verdad les digo tambi\u00e9n: que, si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que pidan, se les conceder\u00e1 de parte de mi Padre que est\u00e1 en el cielo\u00bb. \u00bfC\u00f3mo es posible esto? Es posible, si se cumple esta condici\u00f3n: \u00abDonde est\u00e1n dos o tres reunidos en mi Nombre, all\u00ed estoy Yo en medio de ellos\u00bb. La condici\u00f3n infalible es estar reunidos \u00aben el Nombre de Jes\u00fas\u00bb y esto significa estar en plena comuni\u00f3n con \u00c9l, no deseando m\u00e1s que lo que \u00c9l desea. Y sabemos lo que \u00c9l desea. Seg\u00fan la carta a los Hebreos, \u00c9l es quien cumple el Salmo que anuncia a uno que, viniendo, dice: \u00abHe aqu\u00ed que vengo a hacer \u2212\u00a1oh Dios!\u2212 tu voluntad\u00bb (cf. Heb 10,7; cf. Sal 40,8.9). La promesa de Jes\u00fas es un llamado a tener en el centro de nuestra vida y en el centro de la Iglesia a Cristo y esto se obtiene teniendo su misma voluntad, que expresamos continuamente en el Padre Nuestro: \u00abH\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u00bb, que significa m\u00e1s precisamente: \u00abHagase tu voluntad en m\u00ed\u00bb. Esta es la condici\u00f3n que obtiene de Dios todo lo que pidamos.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n
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