Evangelio de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or A<\/p>\n
Evangelio de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or A<\/p>\n
Mt 17,1-9<\/p>\n
La Palabra era Dios<\/p>\n
El 6 de agosto es el d\u00eda propio de la Fiesta de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or. Dado que se trata de un misterio del Se\u00f1or, se celebra en el D\u00eda del Se\u00f1or, en lugar del Domingo XVIII del tiempo ordinario. De esta manera, toda la Iglesia est\u00e1 unida en la contemplaci\u00f3n de este misterio, tal como lo narra Mateo, por estar en el ciclo A de lecturas.<\/p>\n
Este evento de la vida de Jes\u00fas no es una par\u00e1bola o un milagro o una ense\u00f1anza, que, en general son unidades cerradas (per\u00edcopas) bastante independientes del contexto. La Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or es un hecho biogr\u00e1fico \u00fanico, que tiene su lugar preciso en la vida de Jes\u00fas y se relaciona con otros hechos de su vida y tambi\u00e9n con las profec\u00edas que lo anunciaban.<\/p>\n
En primer lugar, el evangelista sit\u00faa el evento cronol\u00f3gicamente con inusual precisi\u00f3n: \u00abSeis d\u00edas despu\u00e9s, toma Jes\u00fas consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva aparte, a un monte alto y se transfigur\u00f3 delante de ellos\u00bb. En los Evangelios Sin\u00f3pticos no encontramos en la vida p\u00fablica de Jes\u00fas tal precisi\u00f3n, sino en los cuarenta d\u00edas de ayuno en el desierto y en los tres d\u00edas que permaneci\u00f3 en el sepulcro (contando el primero y el \u00faltimo). Es clara, entonces, la intenci\u00f3n del evangelista de relacionar la Transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas con lo que ocurri\u00f3 seis d\u00edas antes. El episodio anterior, con el cual se relaciona la Transfiguraci\u00f3n, es la confesi\u00f3n de Pedro. Respondiendo a la pregunta que hace Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00abUstedes, \u00bfqui\u00e9n dicen que soy Yo?\u00bb, Sim\u00f3n Pedro, en representaci\u00f3n de los dem\u00e1s, responde: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo\u00bb (Mt 16,15-16). Dice dos cosas: que Jes\u00fas es el Ungido (Mes\u00edas), es decir, el hijo de David, anunciado por los profetas, y que es el Hijo de Dios. Pero esto no es todo. El evangelista tambi\u00e9n quiere recordar que, seis d\u00edas antes, Jes\u00fas \u00abcomenz\u00f3 a manifestar a sus disc\u00edpulos que \u00c9l deb\u00eda ir a Jerusal\u00e9n y sufrir mucho de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado y resucitar al tercer d\u00eda\u00bb (Mt 16,21).<\/p>\n
La Transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas se presenta, entonces, como una confirmaci\u00f3n solemne, por parte de Dios, de la confesi\u00f3n de Pedro, declarando desde la nube que los cubri\u00f3: \u00abEste es mi Hijo, el amado\u2026\u00bb. Se est\u00e1 cumpliendo lo que prometi\u00f3 Jes\u00fas a Pedro: \u00abLo que t\u00fa desates en la tierra\u00bb, lo que t\u00fa declares como verdad en la tierra, \u00abquedar\u00e1 desatado en el cielo\u00bb. Ante la visi\u00f3n de Jes\u00fas transfigurado, Dios est\u00e1 declarando lo mismo que declar\u00f3 Pedro seis d\u00edas antes. No puede ser de otra manera, porque ya Jes\u00fas hab\u00eda dicho a Pedro: \u00abBienaventurado eres Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque\u2026 esto te lo ha revelado mi Padre que est\u00e1 en el cielo\u00bb (cf. Mt 16,17).<\/p>\n
Pero el evangelista quiere presentar la Transfiguraci\u00f3n tambi\u00e9n como una confirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas \u00abdeb\u00eda sufrir mucho\u00bb \u2212como \u00abcomenz\u00f3 a manifestarlo a sus disc\u00edpulos\u00bb seis d\u00edas antes\u2212, cumpli\u00e9ndose as\u00ed en \u00c9l las profec\u00edas sobre el Siervo del Se\u00f1or. Esa serie de profec\u00edas comienzan con esta introducci\u00f3n, en la cual es el Se\u00f1or (Yahveh) quien habla, el mismo que habla en la Transfiguraci\u00f3n: \u00abHe aqu\u00ed mi Siervo a quien Yo sostengo, mi Elegido en quien me complazco (\u201cmi alma\u201d est\u00e1 en el lugar del pronombre \u201cyo\u201d)\u00bb (Is 42,1). Pero en la Transfiguraci\u00f3n hace un cambio esencial: en lugar de \u00abmi Siervo\u00bb, la voz de la nube dice: \u00abmi Hijo amado\u00bb. Lo que quiere revelar es que Aquel que cumple las profec\u00edas del Siervo es el Hijo de Dios, que para esto se hizo hombre: \u00ab\u00c9l ha sido herido por nuestras rebeld\u00edas, molido por nuestras culpas; \u00c9l soport\u00f3 el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados\u2026\u00bb (Is 53,5). Al contemplar el episodio de la Transfiguraci\u00f3n podemos exclamar con San Pablo: \u00abEl que no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, antes bien lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos va a dar con \u00c9l todas las cosas gratuitamente?\u00bb (Rom 8,32).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sentido tiene la presencia de Mois\u00e9s y El\u00edas? Ellos aparecen claramente subordinados a Jes\u00fas, que est\u00e1 envuelto en luz y a quien la voz de la nube llama: \u00abMi Hijo amado\u00bb. Dado que ellos fueron siervos fieles del Se\u00f1or, Dios les est\u00e1 concediendo ver lo que anhelaron ver. Mois\u00e9s suplic\u00f3 a Dios: \u00abD\u00e9jame ver tu gloria\u00bb (Ex 33,18). Quer\u00eda saber c\u00f3mo era el Dios que hab\u00eda lo enviaba y que se hab\u00eda demostrado infinitamente m\u00e1s poderoso que el fara\u00f3n. No pudo ver sino la espalda de Dios que al pasar se revel\u00f3 a \u00e9l: \u00abEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or, Dios misericordioso y clemente, tardo a la c\u00f3lera y rico en misericordia y verdad\u2026\u00bb (Ex 34,6). Ahora, en el monte de la Transfiguraci\u00f3n, se le conced\u00eda ver a ese Dios que tanto am\u00f3 seg\u00fan la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abEl que me ha visto a mi ha visto al Padre\u00bb (Jn 14,9). Por su parte El\u00edas, cuando huy\u00f3 al monte Horeb, oy\u00f3 que el Se\u00f1or le dec\u00eda: \u00ab\u201dSal y ponte en el monte ante Yahveh\u201d. Y he aqu\u00ed que el Se\u00f1or pasaba\u2026 en la forma de una brisa suave. Al o\u00edrlo, El\u00edas cubri\u00f3 su rostro con el manto\u00bb (1Rey 19,11.12.13). Tambi\u00e9n a \u00e9l le es concedido ahora ver al Se\u00f1or, a rostro descubierto, en Jes\u00fas transfigurado.<\/p>\n
Tanto Mois\u00e9s como El\u00edas hablaban de parte del Se\u00f1or y el pueblo deb\u00eda escucharlos. Mois\u00e9s hab\u00eda anunciado al pueblo: \u00abEl Se\u00f1or tu Dios suscitar\u00e1, de en medio de ti, entre tus hermanos, un profeta como yo, a quien escuchar\u00e1n\u00bb (Deut 18,15). Jes\u00fas fue reconocido por todos como un profeta. Pero la voz del cielo declara que es mucho m\u00e1s que un profeta; \u00c9l es la Palabra de Dios. Por eso, ante lo comunicado por Mois\u00e9s dice: \u00abA ustedes se les ha dicho\u2026\u00bb. Y agrega: \u00abPero Yo les digo\u2026\u00bb (cf. Mt 5,21ss). Esto es lo que tenemos que escuchar ahora. Lo dice la voz de la nube: \u00abEsc\u00fachenlo\u00bb. Escuchar no s\u00f3lo significa que el sonido impacte nuestros o\u00eddos, sino que la Palabra hecha carne impacte nuestro coraz\u00f3n y transforme nuestra vida: \u00abA quienes la acogieron les dio el poder ser hechos hijos de Dios\u00bb (Jn 1,12). Esto es escuchar, seg\u00fan el mandato del Padre.<\/p>\n
El D\u00eda del Se\u00f1or es el don m\u00e1s grande que Dios nos ha dado. La tristeza m\u00e1xima es ver que tantos hermanos son invitados por el Se\u00f1or a subir con \u00c9l al monte de la Transfiguraci\u00f3n y ellos se excusan. Prefieren seguir a ras de tierra. Cada domingo, cuando participamos en la Eucarist\u00eda, cumplimos el mandato del Padre de escuchar a Jes\u00fas, que es la Palabra de Dios, y de unirnos a \u00c9l, recibiendolo como Pan de vida eterna. El Santo Cura de Ars, cuya fiesta acabamos de celebrar, en medio de una catequesis en que evoc\u00f3 el d\u00eda de su primera Comuni\u00f3n, exclam\u00f3: \u00ab \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda para el cristiano, cuando, al retirarse de la sagrada mesa, se lleva consigo todo el cielo en el coraz\u00f3n!\u00bb.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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