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Jn 14,1-12<\/span><\/p>\n Creo en Dios Padre<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El Evangelio de este Domingo V de Pascua est\u00e1 tomado de los \u00abdiscursos de despedida\u00bb pronunciados por Jes\u00fas en la \u00faltima cena con sus disc\u00edpulos antes de su pasi\u00f3n y muerte. Esta parte del Evangelio de Juan es introducida con estas palabras: \u00abAntes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jes\u00fas que hab\u00eda llegado su hora de pasar de este mundo al Padre… Durante la cena… sabiendo que hab\u00eda salido de Dios y a Dios volv\u00eda…\u00bb (Jn 13,1.2.3).<\/span><\/p>\n <\/p>\n En este contexto de despedida, es natural que los disc\u00edpulos tuvieran razones para estar inquietos en su interior, pues era claro que las autoridades jud\u00edas buscaban a Jes\u00fas para matarlo. Ya el Sumo Sacerdote Caif\u00e1s hab\u00eda declarado: \u00abLes conviene que muera uno solo por el pueblo y no que perezca toda la naci\u00f3n\u00bb (Jn 11,49); y el evangelista nos informa: \u00abLos Sumos Sacerdotes y los fariseos hab\u00edan dado \u00f3rdenes de que, si alguno sab\u00eda d\u00f3nde estaba, lo notificara para detenerlo\u00bb (Jn 11,57). Se entiende, entonces, que Jes\u00fas tranquilice a sus disc\u00edpulos dici\u00e9ndoles: \u00abNo se turbe el coraz\u00f3n de ustedes\u00bb; y agregue la raz\u00f3n: \u00abUstedes creen en Dios: crean tambi\u00e9n en m\u00ed\u00bb. De esta manera, \u00e9l pretende para s\u00ed la misma confianza y abandono que sus disc\u00edpulos, como jud\u00edos piadosos y observantes que eran, ten\u00edan respecto de Dios, del Dios de Israel. Se trata de creer que su partida es conveniente para ellos: \u00abEn la casa de mi Padre hay muchas mansiones… yo voy a prepararles un lugar. Y cuando haya ido y les haya preparado un lugar, volver\u00e9 y los tomar\u00e9 conmigo, para que, donde est\u00e9 yo, est\u00e9n tambi\u00e9n ustedes\u00bb. La separaci\u00f3n ser\u00e1 s\u00f3lo temporal; la uni\u00f3n con \u00e9l ser\u00e1 para siempre.<\/span><\/p>\n Hasta un ni\u00f1o, si le hacemos leer esas palabras de Jes\u00fas y le preguntamos: \u00ab\u00bfA d\u00f3nde va Jes\u00fas?\u00bb, habr\u00eda respondido: \u00abA la casa de su Padre\u00bb. \u00bfC\u00f3mo se explica, entonces, que uno de los Doce, Tom\u00e1s, habiendo escuchado esas mismas palabras, objete: \u00abSe\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas\u00bb? En realidad, ellos tropiezan con el punto central de la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas: su condici\u00f3n de Hijo de Dios y, por tanto, la afirmaci\u00f3n de que Dios es su Padre. Varios jud\u00edos reconocen que Jes\u00fas viene de Dios. Lo dice Nicodemo: \u00abSabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede realizar las se\u00f1ales que t\u00fa realizas si Dios no est\u00e1 con \u00e9l\u00bb (Jn 3,2). Lo dice el ciego de nacimiento a quien Jes\u00fas dio la vista: \u00abJam\u00e1s se ha o\u00eddo decir que alguien haya abierto los ojos de un ciego de nacimiento. Si \u00e9ste no viniera de Dios, no podr\u00eda hacer nada\u00bb (Jn 9,32-33). Lo confiesa Pedro: \u00abT\u00fa tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t\u00fa eres el Santo de Dios\u00bb (Jn 6,68-69). Esos reconocimientos son muy admirables; pero no son suficientes. Todos hablan de \u00abDios\u00bb; nadie habla del \u00abPadre\u00bb, ni siquiera sus disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos. A esto se refiere la pregunta de Tom\u00e1s; su pregunta equivale a esta otra: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es tu Padre?\u00bb. Y coincide con la petici\u00f3n que hace Felipe, dando un paso m\u00e1s: \u00abSe\u00f1or, mu\u00e9stranos al Padre y nos basta\u00bb.<\/span><\/p>\n Jes\u00fas ya hab\u00eda ense\u00f1ado a los jud\u00edos qui\u00e9n era aquel a quien \u00e9l llama \u00abmi Padre\u00bb: \u00abSi yo me glorificara a m\u00ed mismo, mi gloria no valdr\u00eda nada; es mi Padre quien me glorifica, de quien ustedes dicen: \u00ab\u00c9l es nuestro Dios\u00bb; y, sin embargo, no lo conocen. Yo s\u00ed que lo conozco\u00bb (Jn 8,54-55). Nos atrevemos a agregar: \u00abLo conozco y tengo la misi\u00f3n de revelarlo\u00bb. Ning\u00fan profeta hab\u00eda llegado a afirmar que Dios, el Dios \u00fanico y verdadero, ten\u00eda un Hijo de su misma naturaleza divina \u2013\u00abCrean tambi\u00e9n en m\u00ed\u00bb\u2013 y que eran, por tanto, dos Personas distintas: Padre e Hijo. Y, sin embargo, Jes\u00fas confiesa la unicidad de Dios en la oraci\u00f3n dirigida a su Padre: \u00abPadre… glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti… Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y al que t\u00fa has enviado, Jesucristo\u00bb (Jn 17,1.3). El \u00ab\u00fanico Dios verdadero\u00bb es entonces el Padre y el Hijo y tambi\u00e9n el lazo de amor entre ellos: el Esp\u00edritu Santo. De \u00e9stos tres, el Hijo se hizo hombre y, de esta manera, hizo visible para nosotros el Dios invisible. As\u00ed podemos comprender la respuesta que Jes\u00fas da a sus dos disc\u00edpulos, ambas son centrales en su misi\u00f3n reveladora y nosotros las debemos meditar continuamente.<\/span><\/p>\n A Tom\u00e1s, que dice no conocer el destino de Jes\u00fas y, por tanto, menos aun, el camino hacia esa meta, Jes\u00fas responde: \u00abYo soy el Camino y la Verdad y la Vida; nadie va al Padre sino por m\u00ed\u00bb. Y a Felipe, que pide ver al Padre, Jes\u00fas responde: \u00abEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre… Cr\u00e9anme: yo estoy en el Padre y el Padre est\u00e1 en m\u00ed\u00bb.<\/span><\/p>\n De esta manera, este di\u00e1logo de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos en la \u00faltima cena es como una catequesis sobre la frase del Pr\u00f3logo del mismo Evangelio: \u00abA Dios nadie lo ha visto jam\u00e1s: el Hijo \u00fanico, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l lo ha narrado\u00bb (Jn 1,18). Jes\u00fas da un paso m\u00e1s que el evangelista: \u00ab\u00c9l lo ha hecho visible\u00bb. Para completar, es necesario agregar la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, cuya existencia revela Jes\u00fas en esos mismos discursos de despedida: \u00abEl Esp\u00edritu de la verdad los llevar\u00e1 a la verdad completa… Tomar\u00e1 de lo m\u00edo y lo comunicar\u00e1 a ustedes\u00bb (Jn 16,14.15). El Esp\u00edritu hace posible que nosotros veamos al Padre viendo a Jes\u00fas. Es fundamental creer firmemente en esto, porque de esta fe depende que la Iglesia pueda realizar su misi\u00f3n de salvaci\u00f3n: \u00abEn verdad, en verdad les digo: el que crea en m\u00ed, har\u00e1 \u00e9l tambi\u00e9n las obras que yo hago, y har\u00e1 mayores aun, porque yo voy al Padre\u00bb. Jes\u00fas va al Padre. Pero esto no significa que el mundo quede privado de su presencia; su obra de salvaci\u00f3n se prolonga por medio de los que creen en \u00e9l.<\/span><\/p>\n El misterio central y m\u00e1s importante de la fe cristiana es el que se refiere a Dios mismo, a saber, que Dios es uno solo, pero la \u00fanica sustancia divina es pose\u00edda por entero por tres Personas distintas: el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. La contemplaci\u00f3n de este misterio hac\u00eda exclamar a San Agust\u00edn, a conclusi\u00f3n de su gran obra \u00abDe Trinitate\u00bb (Sobre la Trinidad): \u00abEste es nuestro m\u00e1ximo gozo \u2013m\u00e1s grande no existe\u2013: gozar de Dios Trinidad a cuya imagen hemos sido creados\u00bb.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n + Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/span><\/p>\n Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jn 14,1-12 Creo en Dios Padre El Evangelio de este Domingo V de Pascua est\u00e1 tomado de los \u00abdiscursos de despedida\u00bb pronunciados por Jes\u00fas en la \u00faltima cena con sus disc\u00edpulos antes de su pasi\u00f3n y muerte. 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