Domingo 12-A<\/p>\n
Mt 10,26\u201333<\/p>\n
Yo lo reconocer\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en el cielo<\/p>\n
En el Evangelio de este Domingo XII del tiempo ordinario sigue la lectura del \u00abdiscurso apost\u00f3lico\u00bb, cuya introducci\u00f3n hab\u00edamos le\u00eddo el domingo pasado.<\/p>\n
Jes\u00fas no oculta las dificultades que encontrar\u00e1n sus enviados: \u00abMiren, Yo los env\u00edo como ovejas en medio de lobos\u2026 los entregar\u00e1n a los tribunales y los azotar\u00e1n en sus sinagogas\u2026 ustedes ser\u00e1n odiados por todos a causa de mi Nombre\u2026\u00bb (Mt 10,16.17.22). \u00a1Hay motivos para temer! Pero Jes\u00fas agrega algo que debe erradicar el temor: \u00abNo est\u00e1 el disc\u00edpulo por encima del maestro, ni el siervo por encima de su amo. Ya le basta al disc\u00edpulo ser como su maestro, y al siervo como su amo. Si al Due\u00f1o de la casa lo han llamado Beelzebul, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s a sus dom\u00e9sticos!\u00bb (Mt 10,24-25). La perspectiva de \u00abser como Jes\u00fas\u00bb debe infundir tal gozo en su enviado (su ap\u00f3stol), que no deja lugar al temor. Por eso, la exhortaci\u00f3n con que comienza el Evangelio de hoy es una conclusi\u00f3n: \u00abPor tanto, no les teman\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas sigue profundizando en el tema del temor. Lo hace excluyendolo en un caso y recomendandolo en otro: \u00abNo teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma\u2026 teman, m\u00e1s bien al que puede perder alma y cuerpo en la gehenna\u00bb. El sujeto del verbo \u00abmatar el cuerpo\u00bb es plural; se refiere a todos los agentes naturales \u2212seres humanos, animales y fen\u00f3menos de la naturaleza\u2212 que tocan el cuerpo y su vida natural, pero no pueden tocar el alma. Vemos que el evangelista ha adoptado la definici\u00f3n del ser humano como compuesto de cuerpo y alma, siendo el cuerpo su componente material, que interact\u00faa con la materia, y el alma su componente espiritual, no sujeto a la materia, pero que la anima y le concede ser lo que es, a saber, este ser humano concreto individual, esta persona. El evangelista San Lucas, en el texto paralelo, no recurre a esta definici\u00f3n del ser humano: \u00abNo teman a los que matan el cuerpo, y despu\u00e9s de esto no pueden hacer m\u00e1s. Les mostrar\u00e9 a qui\u00e9n deben temer: teman al que, despu\u00e9s de matar, tiene poder para arrojar a la gehenna; s\u00ed, les repito: teman a \u00c9l\u00bb (Lc 12,4-5).<\/p>\n
Que el ser humano tiene un elemento material es evidente y no necesita demostraci\u00f3n. La cantidad de materia de cada ser humano \u2212peso y dimensiones\u2212 es variable y depende de la edad y de la cantidad de materia que ingiera y digiera haciendola parte de s\u00ed. Por su parte, la existencia del alma puede demostrarse f\u00e1cilmente, aunque, no es objeto de los sentidos. En efecto, todo ser humano puede razonar y deducir una verdad de otra, cosa que es imposible a la materia; todo ser humano puede trasladarse con el pensamiento a otro lugar distinto del que confina a su materia o a otro tiempo distinto del presente, por ejemplo, un anciano puede pensar en alg\u00fan momento de su infancia. Hay en el anciano algo que hace que \u00e9l sea el mismo que ese ni\u00f1o, aunque la materia sea completamente otra. El alma, es, entonces, espiritual y, dado que no depende de la materia, cuando \u00e9sta se destruye, ella perdura, es inmortal. El alma, una vez creada, nadie puede matarla. Pero, dado que la persona es un compuesto de alma y cuerpo, el alma, incluso despu\u00e9s de la muerte corporal, conserva siempre referencia al cuerpo. Por eso, Jes\u00fas exhorta a temer al que puede perder, no s\u00f3lo el alma, sino \u00abalma y cuerpo en la gehenna\u00bb.<\/p>\n
En las sentencias siguientes Jes\u00fas, por medio de ejemplos tomado de la naturaleza, afirma la absoluta dependencia de todo respecto de Dios: \u00ab\u00bfNo se venden dos pajarillos por un as? Pues bien, ni uno de ellos caer\u00e1 en tierra sin el consentimiento del Padre de ustedes\u00bb. Un pajarillo es de valor insignificante entre todos los dem\u00e1s seres animados. Dir\u00edamos que no merece que Dios, el Ser infinito, se ocupe de uno de ellos. Jes\u00fas, en cambio, afirma que ellos dependen absolutamente de Dios. Con mayor raz\u00f3n depende de Dios el ser humano, que es el m\u00e1s valioso de todos los seres visibles, m\u00e1s a\u00fan, el \u00fanico ser que est\u00e1 llamado a ser hijo de Dios, compartiendo la vida de Dios. Por eso, respecto de cada persona humana Dios sabe todo, incluso lo que ella misma ignora: \u00abEn cuanto a ustedes, hasta los cabellos de su cabeza est\u00e1n todos contados\u00bb. Si estamos en las manos de Dios, que es todopoderoso, y que tanto nos am\u00f3 hasta darnos a su Hijo \u00fanico, la \u00fanica conclusi\u00f3n posible la saca Jes\u00fas: \u00abPor tanto, no teman. Ustedes valen m\u00e1s que muchos pajaritos\u00bb. Este modo de hablar significa: Tienen a los ojos de Dios un valor infinito. La conclusi\u00f3n del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica es verdaderamente magistral: \u00abReconocer esta dependencia completa con respecto al Creador es fuente de sabidur\u00eda y de libertad, de gozo y de confianza\u00bb (N. 301). Desconocer o negar esta dependencia es causa de que las multitudes humanas parezcan \u00abovejas sin pastor\u00bb, es decir, que vayan adelante sin rumbo, vejadas y abatidas.<\/p>\n
\u00abA todo el que me reconozca delante de los hombres, tambi\u00e9n Yo lo reconocer\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en el cielo; pero al que me niegue delante de los hombres tambi\u00e9n Yo lo negar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en el cielo\u00bb. Reconocer a Jes\u00fas delante de los hombres es la misi\u00f3n a la que sus disc\u00edpulos son enviados, es la misi\u00f3n de todo cristiano. La recompensa ser\u00e1 grande: \u00abYo lo reconocer\u00e9 delante de mi Padre\u00bb. La intercesi\u00f3n de Jes\u00fas obtiene todo de su Padre. A quienes lo reconozcan delante de los hombres les dir\u00e1: \u00abBien, siervo bueno y fiel\u2026 entra en el gozo de tu Se\u00f1or\u00bb (Mt 25,21.23). En cambio, para quienes nieguen a Jes\u00fas delante de los hombres, para quienes nieguen que \u00c9l sea la Verdad y se opongan a su ense\u00f1anza la sentencia ser\u00e1 terrible: \u00abYo los negar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en el cielo\u00bb. \u00c9l nos ha revelado las palabras mismas que les dir\u00e1: \u00ab\u00a1Jam\u00e1s los conoc\u00ed; ap\u00e1rtense de m\u00ed, agentes de iniquidad!\u00bb (Mt 7,23).<\/p>\n
Jes\u00fas habla de \u00abreconocer\u00bb y \u00abnegar\u00bb. \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1 con los que se abstienen de una y otra cosa, que es el caso de la mayor\u00eda? Cuando se trata de \u00abreconocer o negar\u00bb a Jes\u00fas, que es el Camino, la Verdad y la Vida, abstenerse equivale a negarlo. Lo dice \u00c9l: \u00abEl que no est\u00e1 conmigo, est\u00e1 contra m\u00ed, y el que no recoge conmigo, desparrama\u00bb (Mt 12,30).\u00a0 No hay indiferencia posible respecto de Jes\u00fas. \u00c9l es el Bien infinito.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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