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La Eucarist\u00eda es prenda de inmortalidad. Quien comulga aqu\u00ed en la tierra est\u00e1 ya aliment\u00e1ndose con el germen de la vida eterna.<\/span><\/p>\n Por: P Antonio Rivero LC | Fuente: Catholic.net<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En dos sentidos quiero enfocar mi reflexi\u00f3n: primero, la Eucarist\u00eda es prenda de inmortalidad; y segundo, en cada Eucarist\u00eda yo debo tambi\u00e9n morir con Cristo a mis tendencias malas para resucitar con \u00c9l a una vida nueva.<\/span><\/p>\n Primero, la Eucarist\u00eda es prenda de inmortalidad.<\/span><\/p>\n Nadie quiere morir. Todos queremos vivir. Por eso el hombre huye de la muerte. Es un instinto que tenemos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La historia del hombre est\u00e1 definida y determinada por un comienzo y un fin. Lo mismo que el mundo, el hombre se comprende si examinamos su origen y su fin. Esta peregrinaci\u00f3n debe tener un sentido que s\u00f3lo se alcanza a la luz de la fe. \u201cMientras toda imaginaci\u00f3n fracasa ante la muerte, la Iglesia, aleccionada por la Revelaci\u00f3n divina, afirma que el hombre ha sido creado por Dios para un destino feliz situado m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de la miseria terrestre\u201d (Gaudium et spes, 49).<\/span><\/p>\n La muerte no admite excepciones: todos hemos de morir, pues todos nacimos manchados con el pecado original, autor de la muerte, como nos dice la carta a los Romanos 5, 12. Y un d\u00eda nos tocar\u00e1 a nosotros, pues \u201clo mismo muere el justo y el imp\u00edo, el bueno y el mal, el limpio y el sucio, el que ofrece sacrificios y el que no. La misma muerte corre para el bueno que para el que peca. El que jura, lo mismo que el que teme el juramento. De igual modo se reducen a pavesas y a cenizas hombres y animales\u201d (San Jer\u00f3nimo, Ep\u00edstola 39). Todo acabar\u00e1: cada cosa a su hora.<\/span><\/p>\n Pero el hombre se resiste a morir. No quiere morir.<\/span><\/p>\n A este deseo profundo de vivir siempre y eternamente ha venido a dar respuesta la Eucarist\u00eda. Cristo nos dijo: \u201cEl que coma mi carne vivir\u00e1 para siempre y no morir\u00e1\u201d.<\/span><\/p>\n La Eucarist\u00eda es prenda de inmortalidad. Quien comulga aqu\u00ed en la tierra est\u00e1 ya aliment\u00e1ndose con el germen de la vida eterna. Su alma, que ya desde su creaci\u00f3n Dios hizo inmortal, con la comuni\u00f3n se hace m\u00e1s transparente, m\u00e1s limpia, m\u00e1s fuerte, m\u00e1s brillante, para gozar de la eternidad de Dios cuando se tenga que separar del cuerpo con la muerte temporal.<\/span><\/p>\n Segundo, en cada Eucarist\u00eda yo tengo que morir a m\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n Cristo instituy\u00f3 la Eucarist\u00eda la v\u00edspera de su muerte, en la noche en que se entreg\u00f3. Por eso, a la santa Misa se le llama con toda propiedad Santo Sacrificio, porque ah\u00ed Cristo renueva su sacrificio en la cruz, aunque de manera incruenta. Cristo vuelve a morir por la humanidad.<\/span><\/p>\n Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este c\u00e1liz, anunciamos la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00e9l vuelva, nos dice san Pablo en 1 Corintios 11, 26.<\/span><\/p>\n Muerte m\u00edstica de Cristo. En cu\u00e1ntas iglesias podemos percibir esta realidad. Ese altar es una tumba que encierra huesos de m\u00e1rtires. Encima preside una cruz, alumbrada con una l\u00e1mpara, como en las tumbas. Envuelve la Santa Hostia el Corporal, nuevo sudario. Cu\u00e1ntas casullas que el sacerdote se pone al celebrar la santa Misa tienen por adelante y por atr\u00e1s el signo de la cruz, s\u00edmbolo de la muerte. Todo nos recuerda a ese Cordero inmolado por nuestros pecados y para nuestra salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Y en la comuni\u00f3n consumimos ese sacrificio de Cristo, y con su muerte \u00c9l nos da su vida divina.<\/span><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 quiso Cristo establecer una relaci\u00f3n tan \u00edntima entre el sacramento de la Eucarist\u00eda y su muerte?<\/span><\/p>\n Primero, para recordarnos el precio que le cost\u00f3 su sacramento. La Eucarist\u00eda es el fruto de la muerte de Jes\u00fas. La Eucarist\u00eda es un testamento, un legado, que s\u00f3lo tiene efecto por la muerte del testador. Jes\u00fas necesit\u00f3 morir para convalidar su testamento.<\/span><\/p>\n Segundo, para volvernos a decir incesantemente cu\u00e1les deben ser los efectos de la Eucarist\u00eda en nosotros. En primer lugar, nos debe hacernos morir al pecado y a las inclinaciones viciosas; en segundo lugar, morir al mundo, crucific\u00e1ndonos con Jes\u00fas y exclamando con san Pablo: \u201cPara m\u00ed el mundo est\u00e1 crucificado y yo para el mundo\u201d. Finalmente, morir a nosotros mismos, a nuestros gustos, deseos y sentidos, para revestirnos de Jes\u00fas de tal forma que \u00c9l viva en nosotros y que nosotros seamos apenas sus miembros, d\u00f3ciles a su Voluntad.<\/span><\/p>\n En tercer lugar, Cristo quiso establecer una relaci\u00f3n \u00edntima entre la Eucarist\u00eda y su muerte para hacernos part\u00edcipes de su resurrecci\u00f3n gloriosa. Cristo mismo como que \u201cse siembra \u00e9l mismo\u201d en nosotros con la comuni\u00f3n. Al Esp\u00edritu Santo cabe reanimar ese germen y darnos nuevamente la vida, Vida gloriosa que nunca tendr\u00e1 fin.<\/span><\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1n algunas de las razones que llevaron a Cristo a envolver en insignias de muerte este sacramento de la Eucarist\u00eda, sacramento de Vida verdadera, sacramento donde reina glorioso y triunfa su amor.<\/span><\/p>\n Cristo quiso ponernos incesantemente sobre los ojos cu\u00e1nto le costamos y cu\u00e1nto debemos hacer para corresponder a su amor.<\/span><\/p>\n Terminemos diciendo con toda la Iglesia:<\/span><\/p>\n \u201cOh Dios, que en este sacramento admirable nos dejaste el Memorial de tu Pasi\u00f3n, conc\u00e9denos venerar de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y Sangre, que experimentemos constantemente en nosotros los frutos de tu Redenci\u00f3n. Am\u00e9n\u201d.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Eucarist\u00eda es prenda de inmortalidad. 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