Domingo Pascua 5-A<\/p>\n
Jn 14,1-12<\/p>\n
Creen en Dios, crean tambi\u00e9n en m\u00ed<\/p>\n
El Evangelio de este Domingo V de Pascua, tomado de uno de los as\u00ed llamados \u00abdiscursos de despedida\u00bb de Jes\u00fas, es una de las p\u00e1ginas del Nuevo Testamento en que \u00c9l nos revela con m\u00e1s claridad su divinidad y est\u00e1, por tanto, en la base de nuestra fe en la Sant\u00edsima Trinidad. Los cristianos hemos recibido del Pueblo de Israel la fe en un Dios \u00fanico, como lo leemos en los profetas: \u00abYo soy Dios y no hay ning\u00fan otro; Yo soy Dios, no hay otro como Yo\u00bb (Isa\u00edas 46,9); pero hemos recibido de nuestro Se\u00f1or Jesucristo la revelaci\u00f3n de tres Personas divinas \u2212Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo\u2212, de manera que cada una de ellas es la misma y \u00fanica sustancia divina, el mismo y \u00fanico Dios. En efecto, respecto de Jesucristo confesamos en el Credo: \u00abCreo en un solo Se\u00f1or Jesucristo, Hijo unig\u00e9nito de Dios,\u2026 Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial al Padre\u2026\u00bb.<\/p>\n
Despu\u00e9s de exhortar a sus disc\u00edpulos a no inquietarse con el anuncio de su partida \u2212\u00abno se turbe el coraz\u00f3n de ustedes\u00bb\u2212, Jes\u00fas agrega la raz\u00f3n por la cual deben mantener la paz interior: \u00abUstedes creen en Dios; crean tambi\u00e9n en m\u00ed\u00bb. Lo que les dar\u00e1 esa paz es la fe en \u00c9l. Este importante texto tiene, sin embargo, diversas traducciones, debido a que en griego la forma verbal de la segunda persona plural presente indicativo del verbo \u00abcreer\u00bb es id\u00e9ntica a la forma del imperativo. Se puede entender, por tanto, de dos maneras: \u00abCre\u00e9is en Dios; creed tambi\u00e9n en m\u00ed\u00bb, como lo hace la Biblia de Jerusal\u00e9n, o: \u00abCrean en Dios y crean tambi\u00e9n en m\u00ed\u00bb, como lo hace nuestro Leccionario. \u00bfCu\u00e1l es la que Jes\u00fas dijo? Para decidirlo tenemos que recurrir a la versi\u00f3n que la Iglesia con su autoridad declara aut\u00e9ntica, es decir, la versi\u00f3n latina de la Neo Vulgata y all\u00ed leemos: \u00abCreditis in Deum et in me credite\u00bb (\u00abCre\u00e9is en Dios, tambi\u00e9n en m\u00ed creed\u00bb).<\/p>\n
Seg\u00fan esta lectura aut\u00e9ntica, Jes\u00fas da por sentado que sus disc\u00edpulos, que eran fieles jud\u00edos, creen en el Dios verdadero, que habla por medio de Isa\u00edas en el texto que hemos citado m\u00e1s arriba; pero los exhorta a dar un paso m\u00e1s y a creer de la misma manera en \u00c9l. \u00a1Creer en \u00c9l de la misma manera que creen en Dios! Esto exige creer que \u00c9l es ese mismo Dios, porque los jud\u00edos \u2212y tambi\u00e9n los cristianos\u2212 ten\u00edan como primer y m\u00e1s importante mandamiento, el siguiente: \u00abEscucha, Israel: el Se\u00f1or (YHWH), nuestro Dios, Se\u00f1or (YHWH) uno\u00bb (Deut 6,4).<\/p>\n
Es importante observar una acentuaci\u00f3n de Jes\u00fas. En todo este Cap\u00edtulo 14, usa una sola vez, solamente en este texto, la palabra \u00abDios\u00bb, en tanto que la palabra \u00abPadre\u00bb la usa 23 veces. Lo que quiere acentuar aqu\u00ed, exhortando a creer en \u00c9l como se cree en Dios, es que \u00c9l mismo es Dios. Esta es nuestra fe cristiana, como lo confesamos en el Credo: \u00abCreo en Jesucristo\u2026 Dios verdadero\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas sigue adelante diciendo a sus disc\u00edpulos a d\u00f3nde va: \u00abEn la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no fuera as\u00ed, \u00bfles habr\u00eda dicho acaso que voy a prepararles un lugar?\u00bb. Jes\u00fas les ha dicho, entonces, a d\u00f3nde va y con qu\u00e9 fin: \u00abCuando haya ido y les haya preparado un lugar, volver\u00e9 y los tomar\u00e9 conmigo, para que donde estoy Yo est\u00e9n tambi\u00e9n ustedes\u00bb. Hay que notar que Jes\u00fas usa la forma presente: \u00abDonde estoy Yo\u00bb (\u00abUbi sum Ego\u00bb). Es porque \u00c9l est\u00e1 en el mundo sin dejar el seno de su Padre. \u00c9l est\u00e1 permanentemente all\u00ed. En varias ocasiones Jes\u00fas usa la forma absoluta \u00abYo soy\u00bb (Ego eim\u00ed), que es el Nombre con que Dios se revel\u00f3 a Mois\u00e9s. Aqu\u00ed, en cambio, cuando quiere expresar su permanencia en el Padre, dice \u00abEstoy Yo\u00bb (Eim\u00ed Ego).<\/p>\n
Es claro, entonces, el destino de Jes\u00fas. Pero \u00c9l agrega: \u00abAdonde Yo voy ustedes saben el camino\u00bb. \u00c9l sabe lo que dice y es verdad, como lo va a aclarar a continuaci\u00f3n. Pero esa afirmaci\u00f3n suscit\u00f3 la reacci\u00f3n algo airada de Tom\u00e1s, seg\u00fan su car\u00e1cter (cf. Jn 20,24-25): \u00abSe\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas, \u00bfc\u00f3mo podemos saber el camino?\u00bb. Bastaba con preguntar por el camino, porque su destinaci\u00f3n Jes\u00fas la ha expresado ya con claridad. Jes\u00fas dec\u00eda la verdad, cuando afirmaba que ellos ya conoc\u00edan el camino, porque lo conoc\u00edan a \u00c9l. Lo explica con una de sus sentencias m\u00e1s importantes, \u00a1y absolutas!: \u00abYo soy el camino y la verdad y la vida; nadie va al Padre sino por m\u00ed\u00bb. No entraremos a discernir en qu\u00e9 relaci\u00f3n est\u00e1n entre s\u00ed los t\u00e9rminos camino, verdad y vida. S\u00f3lo diremos que Jes\u00fas es igualmente y plenamente cada uno de ellos. En este contexto, dado que se est\u00e1 hablando del camino al Padre, leemos: \u00abYo soy el camino\u2026 Nadie va al Padre, sino por m\u00ed\u00bb. Es una afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas que no admite excepci\u00f3n. Todo ser humano tiene como destino el Padre y la felicidad eterna junto a \u00c9l; pero, para llegar a ese destino debe creer en Jes\u00fas como el \u00fanico mediador, el \u00fanico camino. La meditaci\u00f3n de esta declaraci\u00f3n de Jes\u00fas debe movernos a anunciarlo a \u00c9l con m\u00e1s celo, sobre todo, a nuestros seres queridos que est\u00e1n alejados de \u00c9l; cuando los vemos que avanzan por otro camino avanzan hacia la perdici\u00f3n. Preocupante es la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abAncho es el camino que lleva a la perdici\u00f3n\u00bb (cf. Mt 7,13).<\/p>\n
Jes\u00fas, entonces, ha declarado que el destino eterno de sus disc\u00edpulos es el Padre: \u00abDonde Yo estoy est\u00e9n tambi\u00e9n ustedes\u00bb. Esto provoc\u00f3 la admirable petici\u00f3n del ap\u00f3stol Felipe: \u00abSe\u00f1or, mu\u00e9stranos al Padre y nos basta\u00bb. Su ruego es admirable por tres motivos. Primero, \u00e9l es el \u00fanico que, adoptando el modo de hablar propio de Jes\u00fas, llama a Dios \u00abel Padre\u00bb, siendo as\u00ed precursor de todos los cristianos; segundo, \u00e9l cree que Jes\u00fas puede concederlo y \u00a1tiene raz\u00f3n!; tercero, afirma que esa visi\u00f3n basta, porque satisface todo anhelo de felicidad. Se basa en el Salmo 23: \u00abEl Se\u00f1or es mi pastor, nada me falta\u00bb (Sal 23,1) y es precursor de la gran m\u00edstica Santa Teresa de Jes\u00fas de \u00c1vila: \u00abNada te turbe\u2026 quien a Dios tiene nada le falta\u00bb.<\/p>\n
Debemos agradecer a ese ap\u00f3stol su petici\u00f3n, porque la respuesta de Jes\u00fas completa la revelaci\u00f3n de su divinidad: \u00abFelipe, quien me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb. \u00bfC\u00f3mo se entiende esta sentencia de Jes\u00fas? Muchos lo vieron en el curso de su paso por esta tierra y no vieron a Dios, incluso lo crucificaron. Se entiende por lo que Jes\u00fas agrega como una pregunta: \u00ab\u00bfNo crees que Yo estoy en el Padre y el Padre est\u00e1 en m\u00ed?\u00bb. Para ver a Dios, el Padre, en Jes\u00fas es necesario creer en \u00c9l, en su divinidad, creer que \u00c9l est\u00e1 en el Padre y el Padre est\u00e1 en \u00c9l, porque \u00c9l es Dios. Lo crucificaron los que no creyeron. En efecto, cuando \u00c9l declar\u00f3: \u00abYo y el Padre somos Uno\u00bb (Jn 10,30), los jud\u00edos entendieron lo que significaba esa afirmaci\u00f3n \u2212\u00abT\u00fa, siendo hombre, te haces a ti mismo Dios\u00bb (Jn 10,33)\u2212 y no creyeron. Por eso, la consideran una blasfemia y toman piedras para arroj\u00e1rselas.<\/p>\n
Esta hermosa y fundamental p\u00e1gina del Evangelio debe llevarnos a fortalecer nuestra fe en Jes\u00fas vivo y presente entre nosotros en la Eucarist\u00eda. Su sentencia: \u00abEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb, se verifica hoy en este Sacramento de su presencia viva y sustancial, como nos ense\u00f1a el Catecismo: \u00abEn el sant\u00edsimo Sacramento de la Eucarist\u00eda est\u00e1n contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre, junto con el alma y la divinidad, de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero\u00bb (N. 1374).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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