Domingo 3-A<\/p>\n
Mt 4,12-23<\/p>\n
S\u00e9 bien en qui\u00e9n he cre\u00eddo<\/p>\n
Es imposible, con la informaci\u00f3n disponible, escribir una \u00abbiograf\u00eda\u00bb sobre Jes\u00fas. Si esa empresa fuera posible y alguien lo hubiera logrado, ese libro ser\u00eda el \u00abbest seller\u00bb absoluto. Tampoco es posible fusionar los cuatro Evangelios en uno solo. Esto \u00faltimo se ha intentado; pero nunca se ha logrado un resultado satisfactorio. Los evangelistas pusieron por escrito material tradicional sobre lo que Jes\u00fas hizo y ense\u00f1\u00f3, transmitido en la predicaci\u00f3n oral de la Iglesia durante varios a\u00f1os, 30 o 40, por lo menos. Por eso, algunos episodios aparecen en dos o tres o, incluso, en los cuatro Evangelios, como es el caso de la multiplicaci\u00f3n de los panes, y, sobre todo, el relato de la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Los evangelistas escribieron inspirados por el Esp\u00edritu Santo y por eso lo escrito por ellos es Palabra de Dios. Pero eso no impide que ellos actuaran como aut\u00e9nticos \u00abautores\u00bb y, por tanto, sus escritos tienen sus propias caracter\u00edsticas literarias y reflejan sus propias acentuaciones. Son cuatro puntos de vista; no pueden ser reducidos a uno. El criterio para hacer esto ser\u00eda meramente humano y el resultado ya no ser\u00eda Palabra de Dios. Por eso, este intento no ha prosperado.<\/p>\n
Otra cosa es la interpretaci\u00f3n. La tarea del int\u00e9rprete es hacer comprender la Palabra de Dios a los hombres y mujeres de cada \u00e9poca y de cada cultura. La obra del int\u00e9rprete no es Palabra de Dios y su valor depender\u00e1 de sus conocimientos y de su propia vivencia del misterio de Cristo. Los grandes int\u00e9rpretes son los grandes santos Padres y Doctores de la Iglesia.<\/p>\n
Este a\u00f1o, en la Liturgia de la Palabra, seguimos el Evangelio de San Mateo. En este Domingo III del tiempo ordinario, Mateo nos relata el momento en que Jes\u00fas llama a sus primeros cuatro disc\u00edpulos, que son dos pares de hermanos: Pedro y Andr\u00e9s, Santiago y Juan. El relato est\u00e1 presentado de manera muy esquem\u00e1tica, acusando una transmisi\u00f3n oral en el curso de la cual los detalles se van perdiendo, quedando s\u00f3lo lo esencial. Ha tomado la forma de dos estrofas paralelas para cada par de hermanos. Cada estrofa comienza y termina con las mismas palabras: \u00abCaminando por la orilla del mar\u2026 vio a dos hermanos\u2026 inmediatamente dejando las redes lo siguieron \u2013 Yendo un poco m\u00e1s adelante vio a otros dos hermanos\u2026 inmediatamente, dejando la barca y su padre, lo siguieron\u00bb. A todos los siglos ha impactado la inmediata respuesta a ese llamado. Pero queda la impresi\u00f3n de que siguen a un desconocido a quien ven por primera vez. De hecho, es la primera vez que esos cuatro seguidores son mencionados en este Evangelio. \u00bfEs acertada esta impresi\u00f3n o nos falta alguna informaci\u00f3n?<\/p>\n
Mateo concluye los relatos del origen de Jes\u00fas y de su infancia, con su regreso desde Egipto, despu\u00e9s de la muerte de Herodes el Grande, hasta Nazaret. As\u00ed explica el origen de su nombre: \u00abJos\u00e9 se levant\u00f3, tom\u00f3 consigo al Ni\u00f1o y a su madre, y entr\u00f3 en tierra de Israel\u2026\u00a0 se retir\u00f3 a la regi\u00f3n de Galilea, y fue a vivir en una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpliese el or\u00e1culo de los profetas: \u201cSer\u00e1 llamado Nazoreo\u201d\u00bb (Mt 2,21.22-23). Jes\u00fas es todav\u00eda un \u00abni\u00f1o\u00bb de uno o dos a\u00f1os de edad. En la frase siguiente el evangelista avanza treinta a\u00f1os, aunque lo presenta como un hecho contempor\u00e1neo: \u00abEn aquellos d\u00edas vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, diciendo: \u201cConviertanse, porque el Reino de los cielos est\u00e1 aqu\u00ed\u201d\u00bb (Mt 3,1-2). Estamos en el desierto de Judea, es decir, en la proximidad de Jerusal\u00e9n, y hasta all\u00ed vino Jes\u00fas, cuando ya tiene 30 a\u00f1os, para ser bautizado por Juan y comenzar su vida p\u00fablica: \u00abEntonces viene Jes\u00fas de Galilea al Jord\u00e1n donde Juan para ser bautizado por \u00e9l\u00bb (Mt 3,13). En esa ocasi\u00f3n Juan lo confiesa como Aquel a quien \u00e9l deb\u00eda preparar el camino, \u00abel camino del Se\u00f1or\u00bb: \u00abSoy yo quien tiene necesidad de ser bautizado por ti y \u00bfvienes T\u00fa a m\u00ed?\u00bb (Mt 3,14). Seg\u00fan el relato de Mateo, la voz que vino del cielo despu\u00e9s del Bautismo de Jes\u00fas se dirige a los presentes: \u00abSe abrieron los cielos y vio al Esp\u00edritu de Dios que bajaba como una paloma y ven\u00eda sobre \u00c9l y una voz de los cielos dec\u00eda: \u201cEste es mi Hijo, el amado, en quien me complazco\u201d\u00bb (Mt 3,16-17).<\/p>\n
Nos preguntamos, \u00bfestaban los dos pares de hermanos \u2212Pedro y Andr\u00e9s, Santiago y Juan\u2212, entre los disc\u00edpulos de Juan y, por tanto, esperaban a Aquel a quien su maestro preparaba el camino? Y, con ocasi\u00f3n del Bautismo de Jes\u00fas, \u00bffueron testigos de su identificaci\u00f3n como el esperado? El evangelista lo da por sabido. En realidad, no podemos imaginar otro modo de \u00abpreparar el camino del Se\u00f1or\u00bb que formando disc\u00edpulos que lo acojan y lo sigan, cuando venga.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se explica, entonces, que, cuando Jes\u00fas los llama, est\u00e9n a la orilla del mar de Galilea, \u00abpescando\u00bb? Para responder debemos volver a nuestra muy elemental \u00abcronolog\u00eda\u00bb. En el momento del bautismo de Jes\u00fas, Juan est\u00e1 plenamente activo. Jes\u00fas, por su parte, despu\u00e9s de su Bautismo, fue llevado por el Esp\u00edritu al desierto y permaneci\u00f3 all\u00ed cuarenta d\u00edas tentado por Satan\u00e1s. Podemos suponer que en este per\u00edodo Juan fue encarcelado. Lo dice la frase siguiente del Evangelio y nos informa de la reacci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abCuando oy\u00f3 Jes\u00fas que Juan hab\u00eda sido entregado, se retir\u00f3 a Galilea\u2026 Vino a residir en Cafarna\u00fam junto al mar\u2026\u00bb. Esta debi\u00f3 ser tambi\u00e9n la reacci\u00f3n de los disc\u00edpulos de Juan, entre ellos, de los dos pares de hermanos, que vuelven a su oficio de pescadores. El Evangelio sigue: \u00abDesde entonces, comenz\u00f3 Jes\u00fas a predicar y decir: \u201cConvi\u00e9rtanse, porque el Reino de los Cielos est\u00e1 aqu\u00ed\u201d\u00bb. \u00a1Es la misma predicaci\u00f3n de Juan! La diferencia es que Juan la refer\u00eda a otro; en cambio, Jes\u00fas la refer\u00eda a s\u00ed mismo. No sabemos cu\u00e1nto tiempo dur\u00f3 esta predicaci\u00f3n solitaria de Jes\u00fas. Pero debi\u00f3 llegar a o\u00eddos de esos dos pares de hermanos. Debemos concluir, entonces, que ellos sab\u00edan qui\u00e9n era Jes\u00fas, cuando \u00c9l, a la orilla de ese mar, los llam\u00f3 para que, en adelante, lo siguieran a \u00c9l, es decir, fueran sus disc\u00edpulos. Esto explica su respuesta inmediata: \u00abDej\u00e1ndolo todo, lo siguieron\u00bb.<\/p>\n
La reacci\u00f3n de los disc\u00edpulos de Juan, cuando \u00e9l fue entregado la describe Gamaliel, a prop\u00f3sito de otros movimientos: \u00abHace alg\u00fan tiempo se levant\u00f3 Teudas, que pretend\u00eda ser alguien y que reuni\u00f3 a su alrededor unos cuatrocientos hombres; fue muerto y todos los que lo segu\u00edan se disgregaron y quedaron en nada. Despu\u00e9s de \u00e9ste, en los d\u00edas del empadronamiento, se levant\u00f3 Judas el Galileo, que arrastr\u00f3 al pueblo en pos de s\u00ed; tambi\u00e9n \u00e9ste pereci\u00f3 y todos los que lo hab\u00edan seguido se dispersaron\u00bb (Hech 13,36-37). No agrega a los disc\u00edpulos de Juan, porque a \u00e9stos, despu\u00e9s de su encarcelaci\u00f3n, los reuni\u00f3 Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 a la muerte de Jes\u00fas? Sus disc\u00edpulos tambi\u00e9n se habr\u00edan dispersado, si Jes\u00fas no hubiera resucitado y no les hubiera garantizado su presencia permanente en medio de ellos: \u00abYo estoy con ustedes todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb (Mt 28,20). Este es el \u00fanico hecho que explica la permanencia de la Iglesia a trav\u00e9s de los siglos. En efecto, leemos en el IV Evangelio que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas estaban de nuevo volviendo a su oficio de pescadores en ese\u00a0 mismo mar: \u00abSim\u00f3n Pedro les dice: \u201cVoy a pescar\u201d. Ellos le contestaron: \u201cTambi\u00e9n nosotros vamos contigo\u201d. Fueron y subieron a la barca\u2026\u00bb (Jn 21,3). Habr\u00edan seguido siendo pescadores de peces, si no se les hubiera aparecido Jes\u00fas resucitado y no hubiera formulado a Pedro la llamada definitiva: \u00abT\u00fa, s\u00edgueme\u00bb (Jn 21,22).<\/p>\n
Si en aquella primera llamada Pedro sab\u00eda a qui\u00e9n segu\u00eda, ahora, despu\u00e9s de esa \u00faltima llamada de Cristo resucitado, su conocimiento es pleno y puede decir, como dice Pablo y como dice todo el que sigue a Cristo: \u00abS\u00e9 bien en qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb (2Tim 1,12).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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