Domingo 2-A<\/p>\n
Jn 1,29-34<\/p>\n
Doy testimonio de que este es el Hijo de Dios<\/p>\n
El Bautismo del Se\u00f1or es el evento indicado por los evangelistas como el comienzo de la vida p\u00fablica de Jes\u00fas. Lo declara tambi\u00e9n Pedro, cuando fue necesario completar el n\u00famero de los Doce, despu\u00e9s de la defecci\u00f3n de Judas: \u00abConviene que, de entre los hombres que anduvieron con nosotros todo el tiempo en que el Se\u00f1or Jes\u00fas convivi\u00f3 con nosotros, a partir del bautismo de Juan hasta el d\u00eda en que nos fue llevado, uno de ellos sea constituido testigo con nosotros de su resurrecci\u00f3n\u00bb (Hech 1,21-22). Dado que el primer domingo de este a\u00f1o, por haber sido tambi\u00e9n el primer d\u00eda del a\u00f1o, fue destinado a celebrar la Maternidad Divina de la Virgen Mar\u00eda y el segundo fue destinado a celebrar la Epifan\u00eda del Se\u00f1or, no hubo un domingo disponible para la celebraci\u00f3n del Bautismo del Se\u00f1or, que normalmente es el Domingo I del tiempo ordinario, y esa fiesta se traslad\u00f3 al lunes despu\u00e9s de la Epifan\u00eda. Celebramos, por tanto, hoy el Domingo II del tiempo ordinario.<\/p>\n
El Ciclo A de lecturas, que corresponde a este a\u00f1o 2023 (m\u00faltiplo de tres + 1), se caracteriza por la lectura continuada del Evangelio de Mateo. \u00bfPor qu\u00e9 se lee hoy el Evangelio de Juan? En cada uno de los tres ciclos de lecturas, en este domingo se lee una parte de la as\u00ed llamada \u00absemana inaugural\u00bb del Evangelio de Juan. Se discierne esa semana, porque el evangelista en su narraci\u00f3n repite tres veces: \u00abAl d\u00eda siguiente\u2026\u00bb (Jn 1,29.35.43) y luego agrega: \u00abTres d\u00edas despu\u00e9s\u2026\u00bb (Jn 2,1). Estamos entonces en la primera semana del ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas y seguiremos contemplando domingo a domingo todo lo que \u00c9l hizo y ense\u00f1\u00f3. Nos revel\u00f3 a Dios, como lo declara en la oraci\u00f3n que dirige a su Padre: \u00abHe manifestado tu Nombre (es decir, a Ti mismo) a los hombres\u2026\u00bb (Jn 17,6) y con su muerte en la cruz nos obtuvo la salvaci\u00f3n de los pecados, cumpliendo as\u00ed su misi\u00f3n: \u00abEst\u00e1 cumplido\u00bb (Jn 19,30).<\/p>\n
El Evangelio de hoy nos relata el momento en que Juan el Bautista cumple su misi\u00f3n prof\u00e9tica de se\u00f1alar a Jes\u00fas, como \u00abel Elegido de Dios\u00bb. Juan es el \u00fanico personaje, fuera del Verbo, mencionado en el Pr\u00f3logo del IV Evangelio y es mencionado cuando esa composici\u00f3n literaria pasa de la eternidad de Dios \u2212\u00abEn el principio era el Verbo\u2026\u00bb\u2212 a la esfera humana: \u00abHubo un hombre enviado por Dios; su nombre era Juan. Este vino para un testimonio, para dar testimonio de la Luz; para que todos creyeran por medio de \u00e9l\u00bb (Jn 1,6-7).<\/p>\n
El Evangelio de hoy nos sit\u00faa en el primer d\u00eda de esa \u00absemana inaugural\u00bb y en el momento en que Juan, cumpliendo su misi\u00f3n, se\u00f1ala a Jes\u00fas: \u00abAl d\u00eda siguiente Juan ve venir a Jes\u00fas hacia \u00e9l y dice: \u201cHe ah\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d\u00bb. \u00bfEntendieron los presentes lo que quiso decir Juan llamando a Jes\u00fas de esa manera? Ellos ciertamente entienden la relaci\u00f3n entre el pecado y el sacrificio de un cordero u otro animal. En la Ley estaba codificado el tipo de sacrificio que hab\u00eda que ofrecer para la expiaci\u00f3n de cada pecado. En Lev\u00edtico 4 a 9 se repite constantemente: \u00abSi alguien peca (un sacerdote, el pr\u00edncipe, alguien del pueblo, etc.)\u2026 ofrecer\u00e1 al Se\u00f1or por el pecado que ha cometido un animal sin defecto, como sacrificio por el pecado\u00bb (cf. Lev 4,2-3 y passim). Y este era el culto que se ofrec\u00eda en el templo tambi\u00e9n en el tiempo de Jes\u00fas. Juan se revela como \u00abun profeta y m\u00e1s que un profeta\u00bb, porque ya ve a Jes\u00fas como el Cordero de Dios, es decir, como aquel que deber\u00e1 ofrecerse en sacrificio para \u00abquitar el pecado del mundo\u00bb. Jes\u00fas es indicado como aquel que exp\u00eda el pecado cometido (ofrece satisfacci\u00f3n a Dios) y libera de \u00e9l concediendo la fuerza para no pecar en el futuro. A esto se refiere el \u00c1ngel del Se\u00f1or con la expresi\u00f3n \u00absalvar del pecado\u00bb, cuando explica a Jos\u00e9 el sentido del nombre que debe dar al Ni\u00f1o de quien deb\u00eda ser el padre: \u00abLe pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas (Yahweh salva), porque \u00c9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u00bb (Mt 1,21).<\/p>\n
Juan declara dos veces: \u00abYo no lo conoc\u00eda\u00bb. Para llegar a ese conocimiento y poder se\u00f1alarlo debi\u00f3 esperar el cumplimiento de un signo dado por Dios, que es quien lo envi\u00f3: \u00abEl que me envi\u00f3 a bautizar con agua, me dijo: \u201cAquel sobre quien veas que baja el Esp\u00edritu y se queda sobre \u00c9l, ese es el que bautiza con Esp\u00edritu Santo\u201d\u00bb. Este es un hermoso texto trinitario: el que env\u00eda a Juan y le da un signo \u2212 aquel sobre quien baja el Esp\u00edritu \u2212 el mismo Esp\u00edritu Santo. Juan emite, entonces, el testimonio para el cual ha sido enviado: \u00abYo lo he visto y doy testimonio de que este es el Elegido de Dios\u00bb.<\/p>\n
Ese testimonio, que es la culminaci\u00f3n del ministerio de Juan, tiene, sin embargo, variaci\u00f3n en los manuscritos antiguos de los cuales se dispone. El prestigioso Nuevo Testamento griego de Nestle-Aland (Edici\u00f3n 28) opta por los manuscritos que transmiten la versi\u00f3n: \u00abDoy testimonio de que este es el Hijo de Dios\u00bb. Por esta versi\u00f3n opta tambi\u00e9n nuestro Leccionario. La Biblia de Jerusal\u00e9n, en cambio, opta por la versi\u00f3n: \u00abEste es el Elegido de Dios\u00bb. \u00bfCu\u00e1l t\u00edtulo dado a Jes\u00fas sali\u00f3 de la boca de Juan, \u00abElegido de Dios\u00bb o \u00abHijo de Dios\u00bb? Seg\u00fan las reglas de la cr\u00edtica textual, debe elegirse la versi\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil y \u00e9sta es \u00abElegido de Dios\u00bb. En efecto, si la expresi\u00f3n del mismo evangelista hubiera sido \u00abHijo de Dios\u00bb, ning\u00fan copista sucesivo habr\u00eda osado cambiarla por \u00abElegido de Dios\u00bb. Al rev\u00e9s, en cambio, es posible que alg\u00fan copista, en conocimiento de todo el desarrollo del Evangelio y tambi\u00e9n de todo el Nuevo Testamento, haya cambiado \u00abElegido\u00bb por \u00abHijo\u00bb. \u00bfLo hizo inspirado por Dios? En otras palabras, \u00bfcu\u00e1l es la Palabra de Dios? Para responder debemos recurrir a la versi\u00f3n que la Iglesia acredita, con la autoridad dada por Dios de \u00abatar y desatar\u00bb en la tierra lo que \u00c9l mismo \u00abata y desata\u00bb en el cielo (cf. Mt 18,18). Y esta versi\u00f3n es la de la Neo Vulgata: \u00abEt ego vidi et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei\u00bb. Este es el testimonio de Juan: \u00abEste (Jes\u00fas) es el Hijo de Dios\u00bb. Esta es, entonces, la primera declaraci\u00f3n de la filiaci\u00f3n divina de Jes\u00fas. \u00a1Es el testimonio de Juan!<\/p>\n
La versi\u00f3n \u00abElegido de Dios\u00bb, tambi\u00e9n tiene un profundo sentido. Nos refiere a los cuatro cantos del Siervo del Se\u00f1or del profeta Isa\u00edas (Is 42,1-4; 49,1-6; 50,4-9; 52,13\u221253,12), que son introducidos as\u00ed: \u00abHe aqu\u00ed mi Siervo a quien Yo sostengo; mi Elegido, en quien se complace mi alma. He puesto sobre \u00c9l mi Esp\u00edritu\u2026\u00bb (Is 42,1). La versi\u00f3n \u00abElegido\u00bb en el testimonio de Juan nos revela que ese Siervo es Jes\u00fas y que a \u00c9l se aplica todo lo que Dios dice sobre su Siervo. Pero, en dos ocasiones, en los Evangelios Sin\u00f3pticos, es la voz del cielo la que hace el significativo cambio, cuando aplica a Jes\u00fas esas profec\u00edas: \u00abEste es mi Hijo, el Amado, en quien me complazco\u00bb (Mt 3,17; 17,5). (En el episodio de la Transfiguraci\u00f3n, Lucas conserva la descripci\u00f3n \u00abElegido\u00bb Lc 9,35).<\/p>\n
Contemplemos profundamente a Jes\u00fas bajo ambos t\u00edtulos, porque ambos son verdad en \u00c9l. Es lo que vamos a contemplar cada domingo en la meditaci\u00f3n del Evangelio, que encuentra su lugar m\u00e1s propio en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. All\u00ed tambi\u00e9n interviene el Esp\u00edritu Santo, que nos revela a Jes\u00fas concediendonos compartir su condici\u00f3n de Hijo de Dios.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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