La Epifan\u00eda del Se\u00f1or<\/p>\n
Mt 2,1-12<\/p>\n
Hagan disc\u00edpulos de todos los pueblos<\/p>\n
La Solemnidad de la Epifan\u00eda del Se\u00f1or, que tiene su d\u00eda propio el 6 de enero, dado que en nuestro pa\u00eds ese d\u00eda no es feriado civil, se traslada al domingo despu\u00e9s del 1 de enero. Esta Solemnidad tiene una relaci\u00f3n esencial con el Nacimiento de Jes\u00fas. De hecho, se trata de su \u00abmanifestaci\u00f3n\u00bb (epifan\u00eda) y el Evangelio propio, el de la venida de los reyes magos, comienza estableciendo esa relaci\u00f3n: \u00abNacido Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Judea\u2026\u00bb. Este a\u00f1o se celebra en la fecha m\u00e1s alejada del Nacimiento de Jes\u00fas que es posible.<\/p>\n
El evangelista Mateo tiene una particular intenci\u00f3n de demostrar que en Jes\u00fas se cumplen las promesas de salvaci\u00f3n hechas por Dios a su pueblo y las profec\u00edas sobre el Salvador. En el Cap\u00edtulo I de su Evangelio demuestra que en \u00c9l se cumple, por un lado, la promesa hecha a David sobre la continuidad de su trono y, por tanto, la filiaci\u00f3n de Jes\u00fas respecto de David (cf. 2Sam 7,12.16; 1Cron 7,11-14) y, por otro lado, la profec\u00eda de su nacimiento de una Virgen (cf. Is 7,14). Explica c\u00f3mo, Jos\u00e9 hijo de David, no obstante no haber engendrado a Jes\u00fas, vino a ser su padre, cumpliendo as\u00ed lo prometido a David, y c\u00f3mo su nacimiento de una Virgen \u00absucedi\u00f3 para que se cumpliese el or\u00e1culo del Se\u00f1or por medio del profeta: \u201cVean que la Virgen quedar\u00e1 encinta y dar\u00e1 a luz un hijo, y le pondr\u00e1n por nombre Emmanuel, que traducido significa: Dios con nosotros\u201d\u00bb (Mt 1,23).<\/p>\n
Mateo da por sabido que Jes\u00fas naci\u00f3 en Bel\u00e9n, el peque\u00f1o pueblo de Judea, distante aprox. 9 km de Jerusal\u00e9n, y que eso ocurri\u00f3 en tiempos del rey Herodes, que gobern\u00f3 en la Palestina entre los a\u00f1os 37 y 4 a.C. Todo esto lo pone en una frase circunstancial: \u00abNacido Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Judea, en tiempo del rey Herodes\u2026\u00bb. Va a cobrar importancia m\u00e1s adelante. Lo que le interesa al evangelista es la frase principal: \u00abUnos magos que ven\u00edan del Oriente se presentaron en Jerusal\u00e9n, diciendo: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo\u201d\u00bb. Esto nos informa que Dios manifest\u00f3 \u2212hizo brillar\u2212 el nacimiento de su Hijo a esos hombres venidos de lejos \u2212de Oriente\u2212 por medio de una estrella que apareci\u00f3 en el cielo anunciando el nacimiento de un \u00abRey de los jud\u00edos\u00bb, mientras en su propio pueblo de Israel este hecho permanec\u00eda ignorado: \u00abEl rey Herodes se sobresalt\u00f3 y con \u00e9l toda Jerusal\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
Herodes, llamado \u00abel grande\u00bb, para distinguirlo de su hijo, que gobernaba treinta a\u00f1os despu\u00e9s durante el ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas (cf. Mt 14,1ss), es conocido por la historia por su enfermizo celo por el poder, hasta el punto de matar a todo el que pudiera amagarlo, incluidos algunos de sus hijos. Cuando oy\u00f3 hablar de un \u00abRey de los jud\u00edos que ha nacido\u00bb, no s\u00f3lo se sobresalt\u00f3, sino que inmediatamente concibi\u00f3 el proyecto de matarlo. El t\u00edtulo \u00abRey de los jud\u00edos\u00bb hab\u00eda sido concedido a Herodes por el Senado de Roma. Por otro lado, Herodes reivindicaba la condici\u00f3n de jud\u00edo, a pesar de que su padre era de origen edomita, y por tanto conoc\u00eda las profec\u00edas sobre el Ungido (Cristo), hijo de David. As\u00ed se entiende su reacci\u00f3n: \u00abHerodes convoc\u00f3 a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos se estuvo informando sobre el lugar donde hab\u00eda de nacer el Cristo\u00bb. Aqu\u00ed entra en juego Bel\u00e9n, porque se trata del cumplimiento de una profec\u00eda, que, como dijimos, interesaba a Mateo dejar en claro: \u00abEllos le dijeron: \u201cEn Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito por medio del profeta: Y t\u00fa, Bel\u00e9n, tierra de Jud\u00e1,\u2026 de ti saldr\u00e1 un caudillo que pastorear\u00e1 a mi pueblo Israel\u00bb. Sabemos que en el AT la met\u00e1fora del pastor se aplicaba, en primer lugar, a Dios y tambi\u00e9n al Rey: \u00abDios eligi\u00f3 a David su siervo\u2026 para pastorear a su pueblo Jacob y a Israel, su heredad. \u00c9l los pastoreaba con coraz\u00f3n perfecto\u2026\u00bb (Sal 78,70.71.72). A la pregunta de Herodes respondi\u00f3 la profec\u00eda de Miqueas 5,2.<\/p>\n
Pero Dios, que conduce la historia haciendo que todo contribuya al cumplimiento de su plan de salvaci\u00f3n, hizo servir ese intento criminal de Herodes para que los magos de Oriente llegaran hasta Jes\u00fas. Despu\u00e9s de informarse sobre el tiempo de la aparici\u00f3n de la estrella \u2212ya est\u00e1 calculando la edad del ni\u00f1o que tendr\u00eda que eliminar\u2212 Herodes envi\u00f3 a los magos a Bel\u00e9n, dici\u00e9ndoles: \u00abVayan e indaguen cuidadosamente sobre ese ni\u00f1o; y cuando lo encuentren, comun\u00edquenmelo, para ir tambi\u00e9n yo a adorarlo\u00bb. Vemos que el Evangelio, con r\u00e1pidas pinceladas describe exactamente el car\u00e1cter de ese siniestro personaje tal como lo conoce la historia. Como dec\u00edamos, no vacila en usar el enga\u00f1o para obtener sus objetivos.<\/p>\n
La referencia \u00abBel\u00e9n\u00bb es verdadera, pero poco precisa; habr\u00eda que haber indagado todos los ni\u00f1os de la comarca de dos a\u00f1os para abajo (los que hizo matar, una vez burlado, Herodes). Pero no fue necesario hacer esa b\u00fasqueda, porque, cuando los magos se pusieron en camino, \u00abla estrella que hab\u00edan visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que lleg\u00f3 y se detuvo encima del lugar donde estaba el Ni\u00f1o\u00bb. Hab\u00edan logrado su objetivo: \u00abVieron al Ni\u00f1o con Mar\u00eda su madre y, postr\u00e1ndose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra\u00bb. Son los regalos que revelan la identidad de ese Ni\u00f1o: oro, porque es Rey; incienso, porque es Dios; mirra porque est\u00e1 destinado a morir.<\/p>\n
El Ni\u00f1o hab\u00eda sido manifestado. Su epifan\u00eda estaba cumplida. La liturgia confiesa tres epifan\u00edas de Jes\u00fas: en su Bautismo se abri\u00f3 el cielo y la voz del cielo lo manifest\u00f3: \u00abEste es mi Hijo, el amado en quien me complazco\u00bb (Mt 3,17); en las bodas de Can\u00e1, cuando convirti\u00f3 el agua en vino, \u00abmanifest\u00f3 su gloria y creyeron en \u00c9l sus disc\u00edpulos\u00bb (Jn 2,11); pero la \u00fanica que es universal, porque manifiesta a Jes\u00fas m\u00e1s all\u00e1 de Israel es la que lo revela a esos magos de Oriente por medio de una estrella, que apareci\u00f3 en el cielo. A \u00e9sta se da el nombre de \u00abepifan\u00eda\u00bb, como lo hace la Solemnidad de este domingo. Este episodio es tambi\u00e9n el cumplimiento de una profec\u00eda sobre la universalidad de Jerusal\u00e9n, como lo leemos hoy, en la lectura del profeta Isa\u00edas: \u00abCaminar\u00e1n los pueblos a tu luz, los reyes al resplandor de tu aurora\u2026 A ti llegan las riquezas de los pueblos. Te cubrir\u00e1 una multitud de camellos\u2026 llegan trayendo oro e incienso y proclaman las alabanzas del Se\u00f1or\u00bb (Is 60,3.5.6).<\/p>\n
Debemos agregar que este episodio corresponde a otro inter\u00e9s particular de Mateo, a saber, la universalidad de la salvaci\u00f3n obrada por Jes\u00fas. Su Evangelio comienza con este episodio (Cap. II) y concluye con el texto m\u00e1s universalista del NT, el mandato apost\u00f3lico: \u00abVayan y hagan disc\u00edpulos de todos los pueblos\u00bb (Mt 28,19). Nosotros debemos considerar un inmenso don poder encontrarnos entre esos \u00abdisc\u00edpulos\u00bb, gracias a que su Luz nos brill\u00f3.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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