Domingo 13\u2013C<\/p>\n
Lc 9,51-62<\/p>\n
Tengo todas las cosas por basura para ganar a Cristo<\/p>\n
Despu\u00e9s de las grandes Solemnidades de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, este domingo retomamos el tiempo lit\u00fargico ordinario y la lectura continuada del Evangelio de Lucas (Ciclo C). Y retomamos esta lectura en un punto en que el evangelista comienza una nueva secci\u00f3n de su Evangelio, que \u00e9l introduce as\u00ed: \u00abSucedi\u00f3 que como se iban cumpliendo los d\u00edas de su asunci\u00f3n, \u00e9l (Jes\u00fas) se afirm\u00f3 en su voluntad de ir a Jerusal\u00e9n\u00bb. En adelante, nos presentar\u00e1 a Jes\u00fas continuamente en camino hacia esa meta.<\/p>\n
Es importante destacar la expresi\u00f3n literal usada por el evangelista para expresar esa firme voluntad de Jes\u00fas: \u00abEndureci\u00f3 el rostro para ir a Jerusal\u00e9n\u00bb. Indica una resoluci\u00f3n firme que nadie puede resistir ni disuadir. Nosotros solemos decir: \u00abTener una idea entre ceja y ceja\u00bb. Jes\u00fas sabe bien a lo que va all\u00e1. En efecto, cuando tratan de hacerle cambiar de idea, responde: \u00abConviene que hoy y ma\u00f1ana y pasado siga adelante, porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusal\u00e9n\u00bb (Lc 13,33). Y, ya cerca de la meta, advierte a sus disc\u00edpulos: \u00abMiren que subimos a Jerusal\u00e9n, y todo lo escrito por los profetas se cumplir\u00e1 en el Hijo del hombre; ser\u00e1 entregado a los gentiles, y se burlar\u00e1n de \u00c9l, lo insultar\u00e1n y escupir\u00e1n; y despu\u00e9s de azotarlo lo matar\u00e1n, y al tercer d\u00eda resucitar\u00e1\u00bb (Lc 18,31-33). Jes\u00fas sabe a qu\u00e9 va a Jerusal\u00e9n y, puesta la mano en el arado, ya no mira hacia atr\u00e1s.<\/p>\n
Dos episodios nos presenta el evangelista en el comienzo de ese camino. El primero se refiere a la negativa de los samaritanos de darle alojamiento y el segundo al seguimiento de Jes\u00fas en ese camino que \u00c9l recorre.<\/p>\n
Jes\u00fas hizo el camino de Galilea a Jerusal\u00e9n atravesando Samar\u00eda: \u00abEnvi\u00f3 delante de s\u00ed (de su rostro) mensajeros a un pueblo de samaritanos, para que hicieran preparativos para \u00c9l\u00bb. Pero no les abrieron las puertas: \u00abNo lo recibieron porque su rostro estaba dirigiendose a Jerusal\u00e9n\u00bb. Ese pueblo de Samar\u00eda falt\u00f3 al deber sagrado de la hospitalidad y esto suscit\u00f3 la reacci\u00f3n de los hermanos Santiago y Juan que sugieren un castigo ejemplar: \u00abSe\u00f1or, \u00bfquieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?\u00bb. En esto se revelan a\u00fan como disc\u00edpulos de Juan Bautista que anunciaba la venida de \u00abUno m\u00e1s fuerte que \u00e9l\u00bb, que separar\u00eda el trigo de la paja y \u00e9sta \u00abla quemar\u00e1 con fuego que no se apaga\u00bb (Lc 3,17). Jes\u00fas reprende a los hermanos d\u00e1ndoles una lecci\u00f3n de paciencia y mansedumbre. Pero el evangelista dice de paso lo que es peor que todo otro castigo: \u00abSe fueron a otro pueblo\u00bb. Conocemos la acogida que dieron a Jes\u00fas en otro pueblo de samaritanos, entre los cuales se detuvo dos d\u00edas y, al partir Jes\u00fas de all\u00ed, ellos dec\u00edan: \u00abNosotros mismos hemos o\u00eddo y sabemos que \u00c9ste es verdaderamente el Salvador del mundo\u00bb (Jn 4,42). Jes\u00fas pag\u00f3 ese hospedaje con el don m\u00e1s grande que es el conocimiento de su propia Persona. La carta a los Hebreos recomienda la hospitalidad dando ente motivo: \u00abNo se olviden de la hospitalidad; gracias a ella, hospedaron algunos, sin saberlo, a \u00e1ngeles\u00bb (Heb 13,1). \u00a1Esos samaritanos que rechazaron a Jes\u00fas se privaron de hospedar, no a \u00e1ngeles, sino al Hijo de Dios hecho hombre!<\/p>\n
Es significativo que Lucas introduzca aqu\u00ed, cuando Jes\u00fas comienza su camino a Jerusal\u00e9n, tres breves casos de vocaci\u00f3n. M\u00e1s que un conocimiento de quienes fueron llamados \u2212no conocemos su nombre, ni siquiera si respondieron a la llamada\u2212 la finalidad de esos episodios es revelar qui\u00e9n es Jes\u00fas. En los tres casos resuena el verbo \u00abseguir\u00bb. El objeto de este verbo es siempre Jes\u00fas. Tiene un antecedente en el Antiguo Testamento, cuando El\u00edas, cuyo nombre significa: \u00abMi Dios es el Se\u00f1or (Yahweh)\u00bb, desaf\u00eda, \u00e9l solo, a los cuatrocientos profetas de Baal, diciendoles: \u00abSi el Se\u00f1or (Yahveh) es Dios, siganlo; si es Baal, sigan a \u00e9l\u00bb (1Reg 18,21). El Se\u00f1or hizo venir fuego del cielo que consumi\u00f3 el sacrificio ofrecido a \u00c9l por El\u00edas y el pueblo termin\u00f3 aclamando: \u00ab\u00a1El Se\u00f1or (Yahweh) es Dios, el Se\u00f1or es Dios!\u00bb (1Reg 18,39). Entendieron que deb\u00edan seguir s\u00f3lo al Se\u00f1or.<\/p>\n
\u00abMientras iban caminando, uno le dijo: \u201cTe seguir\u00e9 adondequiera que vayas\u201d\u00bb. Jes\u00fas acepta esta buena intenci\u00f3n; pero quiere cerciorarse de su firmeza y lo pone ante las exigencias que significa seguirlo a \u00c9l, que va dirigido a Jerusal\u00e9n, porque no cabe que un profeta muera fuera de Jerusal\u00e9n: \u00abLas zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza\u00bb. Jes\u00fas es el Hijo de Dios hecho hombre; pero en el cumplimiento de su misi\u00f3n se ubic\u00f3 en un nivel infrahumano, m\u00e1s despojado que las zorras y que las aves del cielo. De hecho, el Evangelio no nos informa que Jes\u00fas reclinara la cabeza, excepto en un lugar, la cruz: \u00abDijo: \u201cEst\u00e1 cumplido\u201d. E, inclinando la cabeza, entreg\u00f3 el esp\u00edritu\u00bb (Jn 19,30). A esto se refiere Jes\u00fas, cuando repite: \u00abEl que quiera ser mi disc\u00edpulo tome su cruz y s\u00edgame\u00bb.<\/p>\n
En el segundo caso es Jes\u00fas quien tiene la iniciativa: \u00abDijo a otro: \u201cS\u00edgueme\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cD\u00e9jame ir primero a enterrar a mi padre\u201d\u00bb. Pidi\u00f3 una dilaci\u00f3n para su respuesta indicando como motivo el deber m\u00e1s sagrado, al cual lo obliga un mandamiento de la Ley de Dios: \u00abHonrar padre y madre\u00bb. Nadie puede derogar ese deber, excepto el mismo que lo promulg\u00f3, Dios. Eso significa la respuesta de Jes\u00fas: \u00abDeja que los muertos entierren a sus muertos; t\u00fa vete a anunciar el Reino de Dios\u00bb. Jes\u00fas ense\u00f1a as\u00ed que nada debe interponerse ante esa palabra pronunciada por \u00c9l: \u00abS\u00edgueme\u00bb.<\/p>\n
En el tercer caso tenemos la respuesta de otro, que habiendo recibido ese llamado de Jes\u00fas, le dice: \u00abTe seguir\u00e9, Se\u00f1or; pero dejame antes despedirme de los de mi casa\u00bb. Aqu\u00ed la dilaci\u00f3n no es esperar hasta que mueran los padres, sino s\u00f3lo el tiempo de ir a despedirse y volver. Hemos visto que Jes\u00fas, una vez vuelto su rostro a Jerusal\u00e9n va all\u00e1 resuelto, sin mirar m\u00e1s hacia atr\u00e1s. Por eso, ve en esa dilaci\u00f3n una falta de aptitud para la misi\u00f3n y le dice: \u00abNadie que pone la mano en el arado y mira hacia atr\u00e1s es apto para el Reino de Dios\u00bb. Sabemos que el \u00abReino de Dios\u00bb es una expresi\u00f3n que us\u00f3 Jes\u00fas para revelar su propia Persona. Est\u00e1 entonces diciendo que no es apto para anunciarlo a \u00c9l quien antepone cualquier otra cosa, aunque m\u00ednima. Comparando con la primera lectura de este domingo, en que vemos que El\u00edas, cuando llam\u00f3 a Eliseo, le concedi\u00f3 esa dilaci\u00f3n (1Reg 19,19-21), comprendemos qui\u00e9n es Jes\u00fas. Digamoslo con las palabras de San Pablo, que nunca habr\u00eda pedido alguna dilaci\u00f3n: \u00abJuzgo que todo es p\u00e9rdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, por quien perd\u00ed todas las cosas, y las tengo por basura para ganar a Cristo\u00bb (Fil 3,8).<\/p>\n
Dec\u00edamos que estos episodios de seguimiento revelan la Persona de Jes\u00fas. El \u00fanico que merece un seguimiento como el que pide Jes\u00fas respecto de s\u00ed mismo es Dios. Jes\u00fas se revela como verdadero Dios. \u00c9l es el Absoluto. Toda consideraci\u00f3n que obstaculice su llamada a seguirlo a \u00c9l debe ceder.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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