Domingo Cuaresma 2C<\/p>\n
Lc 9,28-36<\/p>\n
No gustar\u00e1n la muerte hasta que vean el Reino de Dios<\/p>\n
El Domingo II de Cuaresma se caracteriza por la lectura del episodio de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or en un fuerte contraste con el Evangelio de las tentaciones que caracteriza al Domingo I de Cuaresma, que le\u00edamos el domingo pasado. Mientras en esa ocasi\u00f3n contempl\u00e1bamos a Jes\u00fas tentado por Satan\u00e1s, en su fragilidad humana, expresada por el hambre, despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas de ayuno, hoy lo contemplamos en su gloria, reconocido por la voz de Dios: \u00abEste es mi Hijo, el Elegido\u00bb. Si all\u00e1 Satan\u00e1s lo tentaba con la f\u00f3rmula: \u00abSi eres Hijo de Dios\u2026\u00bb (Lc 4,3.9), aqu\u00ed Dios lo declara enf\u00e1ticamente: \u00abEste es mi Hijo\u00bb.<\/p>\n
Leemos este domingo el Evangelio de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or en la versi\u00f3n de Lucas. Los tres evangelistas que nos relatan este evento, Marcos, Mateo y Lucas, lo vinculan con otro anterior por medio una precisi\u00f3n temporal. En efecto, Marcos y Mateo lo introducen diciendo: \u00abSeis d\u00edas despu\u00e9s\u00bb (Mc 9,2; Mt 17,1) y lo vinculan con la confesi\u00f3n de Pedro, que dice a Jes\u00fas: \u00abT\u00fa eres el Cristo\u00bb (Mc 8,29; Mt 16,16) (Mateo agrega: \u00abEl Hijo de Dios vivo\u00bb). De esta manera, la voz que sale de la nube \u2013\u00abEste es mi Hijo\u00bb\u2013 se presenta como una confirmaci\u00f3n, por parte de Dios, de la confesi\u00f3n de Pedro. Pero Lucas difiere de Marcos y Mateo en cuanto que \u00e9l indica un lapso de tiempo distinto y vincula la Transfiguraci\u00f3n con otra realidad.<\/p>\n
\u00abSucedi\u00f3 que unos ocho d\u00edas despu\u00e9s de estas palabras, Jes\u00fas tom\u00f3 consigo a Pedro, Juan y Santiago, y subi\u00f3 al monte a orar\u00bb. Lucas vincula la subida de Jes\u00fas al monte de la Transfiguraci\u00f3n con unas palabras pronunciadas por Jes\u00fas y el lapso de tiempo que indica entre ambos hechos es de ocho d\u00edas. Esas palabras de Jes\u00fas son las siguientes: \u00abLes digo verdaderamente, hay algunos, entre los aqu\u00ed presentes, que no gustar\u00e1n la muerte hasta que vean el Reino de Dios\u00bb (Lc 9,27). Debemos entender que entre los que estaban presentes cuando Jes\u00fas dijo esas palabras se contaban Pedro, Juan y Santiago, y que Jes\u00fas los llev\u00f3 consigo al monte para concederles una visi\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n
Seg\u00fan la norma indicada por la Constituci\u00f3n Dei Verbum del Concilio Vaticano II, \u00abpara que el int\u00e9rprete de las Sagradas Escrituras comprenda lo que Dios quiso comunicarnos, debe investigar atentamente lo que los hagi\u00f3grafos intentaban significar y lo que Dios quer\u00eda manifestar con las palabras de ellos\u00bb (DV 12,1). Es necesario, por tanto, indagar lo que Lucas intenta significar con esa introducci\u00f3n al relato de la Transfiguraci\u00f3n para comprender lo que Dios quiere manifestarnos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que vieron los tres ap\u00f3stoles, que subieron con Jes\u00fas al monte de la Transfiguraci\u00f3n? \u00abSucedi\u00f3 que, mientras Jes\u00fas oraba, el aspecto de su rostro se mud\u00f3, y sus vestidos eran de un blanco fulgurante, y he aqu\u00ed que conversaban con \u00c9l dos hombres, que eran Mois\u00e9s y El\u00edas, aparecidos en gloria\u2026 Pedro y sus compa\u00f1eros\u2026 vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con \u00c9l\u00bb. Lo que ellos vieron no puede expresarse sino por medio de signos; la luz que rode\u00f3 a Jes\u00fas y el color blanco son signos de la divinidad. Jes\u00fas hizo ver a esos tres ap\u00f3stoles su divinidad, que el evangelista llama \u00absu gloria\u00bb: \u00abVieron su gloria\u00bb. Jes\u00fas lo llama \u00abel Reino de Dios\u00bb: \u00abAlgunos de los aqu\u00ed presentes ver\u00e1n el Reino de Dios\u00bb. Es un anticipo de la gloria celestial, que colma todo anhelo en el ser humano. Por eso, quieren que sea perpetuo: \u00abDijo Pedro a Jes\u00fas: \u201cMaestro, bueno es estar nosotros aqu\u00ed. Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas\u201d\u00bb. El evangelista comenta: \u00abNo sab\u00eda lo que dec\u00eda\u00bb. Es cierto que lo que propon\u00eda Pedro era irrealizable; pero el ap\u00f3stol bien sab\u00eda que era bueno estar all\u00ed \u2013bueno en todo sentido y en grado infinito\u2013 y que quer\u00eda que perdurara. Los signos de la divinidad de Jes\u00fas se ven confirmados por la voz que vino desde la nube que los cubri\u00f3 con su sombra, que es una manifestaci\u00f3n de la presencia de Dios: \u00abEste es mi Hijo, el Elegido. Esc\u00fachenlo\u00bb. La visi\u00f3n culmina con un imperativo de Dios mismo: \u00abEsc\u00fachenlo\u00bb.<\/p>\n
Estaban presentes Mois\u00e9s y El\u00edas, que representan a la Ley y los Profetas. Pero la voz de Dios nos manda escuchar ahora a Jes\u00fas. Lo explica la introducci\u00f3n de la ep\u00edstola a los Hebreos: \u00abMuchas veces y de muchos modos habl\u00f3 Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; en estos \u00faltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo\u2026 que es resplandor de su gloria e impronta de su sustancia\u00bb (Heb 1,1.2.3). El Hijo es, \u00c9l mismo, la Palabra de Dios, y manifiesta plenamente a Dios: \u00abEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb (Jn 14,9).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se explica el lapso de ocho d\u00edas entre la promesa de Jes\u00fas y su realizaci\u00f3n? Lucas escribe para una comunidad cristiana que ya celebraba el D\u00eda del Se\u00f1or y lo hac\u00eda el d\u00eda de su resurrecci\u00f3n, es decir, el primer d\u00eda de la semana. Pero ese d\u00eda es tambi\u00e9n el octavo, en contraste con el s\u00e9ptimo, que celebraban los jud\u00edos. As\u00ed lo usa Juan, con quien Lucas tiene cierta afinidad: \u00abOcho d\u00edas despu\u00e9s de nuevo estaban sus disc\u00edpulos dentro y Tom\u00e1s con ellos. Vino Jes\u00fas\u2026 y se puso en el medio\u2026\u00bb (Jn 20,26). Lo que quiere significar Juan, y tambi\u00e9n Lucas, es que cada vez que se re\u00fane la comunidad cristiana en el D\u00eda del Se\u00f1or se pone Jes\u00fas resucitado en el medio y en la fe se tiene la misma experiencia que tuvieron los disc\u00edpulos en el monte de la Transfiguraci\u00f3n. All\u00ed se proclaman la Palabra de Jes\u00fas que Dios nos manda escuchar. Quien participa en la Eucarist\u00eda con viva fe y amor a Jes\u00fas tendr\u00e1 la misma reacci\u00f3n que Pedro: \u00abMaestro, bueno es para nosotros estar aqu\u00ed contigo\u00bb.<\/p>\n
Todo esto lo expresa la Oraci\u00f3n Colecta de la Misa de este Domingo II de Cuaresma:\u00a0 \u00abOh Dios, que nos mandaste escuchar a tu Hijo amado, d\u00edgnate alimentarnos interiormente con tu Palabra, para que, purificada nuestra mirada espiritual, nos alegremos con la visi\u00f3n de tu gloria\u00bb. Es la misma \u00abvisi\u00f3n de su gloria\u00bb con la que se alegraron los ap\u00f3stoles Pedro, Juan y Santiago y tambi\u00e9n Mois\u00e9s y El\u00edas. Podemos agregar que la presencia de Mois\u00e9s y El\u00edas en ese monte donde Jes\u00fas hizo ver a sus ap\u00f3stoles el Reino de Dios, que es \u00c9l mismo contemplado en la fe, nos revela que tambi\u00e9n los santos del Antiguo Testamento \u2013patriarcas, profetas y fieles del Se\u00f1or\u2013 compartir\u00e1n con nosotros, que vivimos en la plenitud del tiempo, la felicidad del cielo.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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