Mt 2,1-12<\/p>\n
Hemos visto su estrella en el surgir<\/p>\n
Hemos contemplado en estos d\u00edas de Navidad el nacimiento de Jes\u00fas y nos hemos admirado de la pobreza, ocultamiento y anonimato en que vino al mundo. Verdaderamente, \u00abel que ten\u00eda la forma de Dios\u2026 se vaci\u00f3 de s\u00ed mismo tomando la forma de esclavo\u2026 se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haciendose obediente\u2026\u00bb (cf. Fil 2,6.7.8). Lo que m\u00e1s sorprende es que nadie en Israel supiera que hab\u00eda nacido en el peque\u00f1o pueblo de Bel\u00e9n, no s\u00f3lo el que dar\u00eda a Israel toda su notoriedad en la historia, sino tambi\u00e9n el que vino a salvar a toda la humanidad, concediendo al ser humano el ser hijo de Dios: \u00abA cuantos lo acogieron les dio el poder ser hijos de Dios, a los que creen en su Nombre\u00bb (Jn 1,12), es decir, en su identidad de verdadero Dios hecho verdadero hombre, de Hijo de Dios hecho Hijo del hombre. Pero Dios manifest\u00f3 su nacimiento a hombres de pueblos lejanos que vinieron a adorarlo. La palabra \u00abmanifestaci\u00f3n\u00bb se dice en griego \u00abEpifan\u00eda\u00bb. Es la fiesta que celebramos este domingo. El d\u00eda propio de la Solemnidad de la Epifan\u00eda es el 6 de enero; pero en nuestro pa\u00eds, no siendo ese d\u00eda feriado, se traslada al domingo siguiente al 1 de enero.<\/p>\n
Tres son las manifestaciones, las epifan\u00edas de Cristo, que reconoce la liturgia. Dos de ellas ocurren en el comienzo de la vida p\u00fablica de Jes\u00fas y manifiestan qui\u00e9n es \u00c9l. En su Bautismo por Juan la voz del cielo lo manifiesta diciendo: \u00abEste es mi Hijo amado en quien me complazco\u00bb (Mt 3,17), cuando \u00c9l se hab\u00eda humillado hasta confundirse con los pecadores que recib\u00edan ese ba\u00f1o confesando sus pecados. En las bodas de Can\u00e1, donde fueron invitados \u00c9l y sus disc\u00edpulos, dijo expresamente que no hab\u00eda llegado a\u00fan su hora, la de manifestarse al mundo, pero convirtiendo el agua en vino, \u00abmanifest\u00f3 su gloria y creyeron en \u00c9l sus disc\u00edpulos\u00bb (Jn 2,11). Pero la manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas que recibe el nombre de \u00abEpifan\u00eda\u00bb es la que celebramos hoy: Dios manifest\u00f3, por medio de una estrella, el nacimiento de su Hijo hecho hombre a unos hombres muy lejanos a Israel.<\/p>\n
\u00abNacido Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Judea, en los d\u00edas del rey Herodes, unos magos de Oriente, llegaron a Jerusal\u00e9n diciendo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos, que ha nacido? Pues hemos visto su estrella en su surgir y hemos venido a adorarlo\u00bb. Suele traducirse: \u00abHemos visto su estrella en Oriente\u00bb, indicando el lugar donde la vieron aparecer. Pero esta traducci\u00f3n no respeta la distinci\u00f3n que hace el original entre las dos instancias de la palabra \u00abanatol\u00e9 = oriente\u00bb. La palabra Oriente, como punto cardinal \u2013el Este\u2013 indica el lugar donde nace el sol cada d\u00eda y se usa en plural. En efecto, el texto dice literalmente: \u00abUnos magos de los orientes\u00bb. En cambio, cuando hablan de la estrella que ellos vieron aparecer se usa en singular: \u00abhemos visto su estrella en el surgir\u00bb y hace alusi\u00f3n al tiempo m\u00e1s que al lugar. Luego, se hace cuesti\u00f3n de ese tiempo, cuando Herodes, llamando a los magos \u00abse inform\u00f3 con precisi\u00f3n de parte de ellos sobre el tiempo de la aparici\u00f3n de la estrella\u00bb.<\/p>\n
Despu\u00e9s de esa introducci\u00f3n, lo primero que llama la atenci\u00f3n es la completa ignorancia sobre lo ocurrido en que est\u00e1n los que deb\u00edan saber en primer lugar: \u00abOyendo el rey Herodes (a los magos) se sobresalt\u00f3 y con \u00e9l toda Jerusal\u00e9n\u00bb. Pero entendi\u00f3 Herodes, considerada la descripci\u00f3n de los magos y el t\u00edtulo \u00abRey de los jud\u00edos\u00bb que dan al que ha nacido, que se trata del hijo de David que deb\u00eda heredar su trono. Por eso, convocados los sumos sacerdotes y los escribas del pueblo, la pregunta que les hace es: \u00bfD\u00f3nde debe nacer el Cristo? Y ellos conocen bien la respuesta: \u00abEn Bel\u00e9n de Judea\u00bb. Lo saben por el profeta Miqueas (Miq 5,2) a quien citan. Nos preguntamos por qu\u00e9 fue necesaria esta consulta; \u00bfno pod\u00eda la misma estrella guiarlos hasta Bel\u00e9n, como lo har\u00e1 m\u00e1s adelante hasta llegar donde el Ni\u00f1o? Este paso de consultar a los profetas corresponde a uno de los puntos en que insiste Mateo en su Evangelio: todo lo referente a Jes\u00fas estaba anunciado en los profetas, en este caso, el lugar de su nacimiento.<\/p>\n
Con esta informaci\u00f3n, los magos se dirigen a Bel\u00e9n, que dista poco de Jerusal\u00e9n, menos de dos horas caminando. Ahora quedamos m\u00e1s sorprendidos a\u00fan, porque sabiendo todo lo anterior, incluso dando las indicaciones precisas, no vemos que esos sumos sacerdotes y escribas del pueblo tengan alg\u00fan inter\u00e9s en ir a Bel\u00e9n para celebrar el nacimiento del Cristo que ha nacido. S\u00f3lo se interesa Herodes, pero de manera hip\u00f3crita: \u00abVayan e indaguen cuidadosamente sobre ese Ni\u00f1o; y cuando lo hayan encontrado, comuniquenmelo, para ir tambi\u00e9n yo a adorarlo\u00bb. En realidad, lo que quiere Herodes es eliminarlo, como lo intentar\u00e1 m\u00e1s tarde, habiendo sido burlado por los magos, con todos los ni\u00f1os menores de dos a\u00f1os de Bel\u00e9n y sus alrededores.<\/p>\n
\u00abLa estrella que hab\u00edan visto en su surgir iba delante de ellos, hasta que lleg\u00f3 y se detuvo encima del lugar donde estaba el Ni\u00f1o\u00bb. Los magos han llegado a su destinaci\u00f3n. Su actitud nos sorprende: \u00abVieron al Ni\u00f1o, con Mar\u00eda su madre, y, postr\u00e1ndose, lo adoraron; abrieron, luego, sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra\u00bb. Lo que ellos vieron \u2013el Ni\u00f1o con su madre\u2013 es tal vez la visi\u00f3n que m\u00e1s ha inspirado la iconograf\u00eda cristiana. Los dones que ellos traen corresponden a la identidad del que ha nacido, es decir, del que ellos esperaban encontrar: oro a un rey, incienso a Dios y mirra para la sepultura de quien ha de morir. La revelaci\u00f3n que ellos han recibido es completa, \u00a1es una clara manifestaci\u00f3n del que ha nacido! Jes\u00fas es nuestro Dios y hecho hombre morir\u00e1 en la cruz con la indicaci\u00f3n: \u00abRey de los jud\u00edos\u00bb (Mt 27,11.29.37) y ser\u00e1 ungido con cien libras de mirra y \u00e1loe (Jn 19,39).<\/p>\n
El Evangelio de la Epifan\u00eda tiene como finalidad afirmar que la salvaci\u00f3n obrada por Jes\u00fas se extiende a todos los pueblos, no s\u00f3lo a Israel. Es uno de los textos m\u00e1s claros de la universalidad del cristianismo. El Evangelio de Mateo comienza con esa declaraci\u00f3n y concluye con el mandato universal de Cristo resucitado: \u00abHagan disc\u00edpulos a todos los pueblos\u00bb (Mt 20,19). San Agust\u00edn concluye una de sus homil\u00edas en el d\u00eda de la Epifan\u00eda diciendo: \u00abCelebremos exultantes en el Se\u00f1or el d\u00eda festivo del Se\u00f1or, no solo en cuanto naci\u00f3 de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n en cuanto fue manifestado a los gentiles\u2026 \u00bfQu\u00e9 cosa es esta alteza del humilde, esta fuerza del d\u00e9bil, esta grandeza del peque\u00f1o? Ciertamente, hizo todas estas cosas aquella Palabra por la cual todo fue hecho. La Palabra que estaba lejos de nosotros se hizo carne para habitar entre nosotros. Reconozcamos, por tanto, en el tiempo a Aquel por quien fueron hechos los tiempos y celebrando su fiesta en el tiempo, anhelemos los premios eternos\u00bb (Discurso N. 373, sobre la Epifan\u00eda).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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