Domingo 31-B<\/p>\n
Mc 12,28-34<\/p>\n
Si no tengo amor, nada soy<\/p>\n
El Evangelio de este Domingo XXXI del tiempo ordinario nos presenta una ense\u00f1anza esencial de Jes\u00fas, en la cual se revela como un extraordinario maestro. Nadie antes que \u00c9l en Israel hab\u00eda podido sintetizar todo el Antiguo Testamento y, al mismo tiempo, dar el paso al Nuevo Testamento con toda la novedad aportada por \u00c9l, en una breve respuesta.<\/p>\n
Para ubicar el contexto de esa ense\u00f1anza es necesario remontar en el Evangelio de Marcos al episodio anterior. Jes\u00fas acaba de concluir una discusi\u00f3n con los saduceos sobre la resurrecci\u00f3n de los muertos, en la cual ellos no cre\u00edan. Con intenci\u00f3n evidentemente capciosa, hab\u00edan propuesto a Jes\u00fas un caso en el cual, seg\u00fan ellos, reduc\u00edan al absurdo la resurrecci\u00f3n de los muertos: si los muertos resucitan, entonces, cuando resuciten, \u00bfde qui\u00e9n ser\u00e1 esposa la mujer que estuvo casada sucesivamente con siete hermanos sin dar descendencia a ninguno de ellos? Jes\u00fas responde que en la resurrecci\u00f3n ese problema no se dar\u00e1 porque los esposos se amar\u00e1n con un amor distinto que el conyugal, que exige exclusividad: En este aspecto, \u00abser\u00e1n como \u00e1ngeles en el cielo\u00bb. Pero agrega un reproche a su ignorancia de la Escritura. En ella leemos que cuatrocientos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Abraham, Isaac y Jacob, Dios dice a Mois\u00e9s: \u00abYo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u00bb. Y Jes\u00fas concluye: \u00abDios no es un Dios de muertos, sino de vivos. Ustedes est\u00e1n en un gran error\u00bb.<\/p>\n
Un escriba que escuch\u00f3 esa discusi\u00f3n qued\u00f3 admirado por la respuesta de Jes\u00fas y, sobre todo, por su manejo de la Escritura: \u00abUno de los escribas, habi\u00e9ndolos escuchado discutir y viendo que Jes\u00fas les hab\u00eda respondido sabiamente, le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfCu\u00e1l mandamiento es el primero de todos?\u201d\u00bb. La intenci\u00f3n de esta pregunta no es capciosa. El escriba quiere sinceramente dejarse instruir por Jes\u00fas, a quien reconoce su autoridad, como hacen todos al escucharlo. Jes\u00fas se revela como la Verdad y la Palabra de Dios, sobre todo, cuando es consultada con esa sinceridad. Debemos dejarnos instruir, entonces, tambi\u00e9n nosotros.<\/p>\n
Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abEl primero es: \u201cEscucha, Israel: El Se\u00f1or, nuestro Dios, es el \u00fanico Se\u00f1or, y amar\u00e1s al Se\u00f1or, tu Dios, con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con toda tu mente y con toda tu fuerza\u201d. El segundo es: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. No hay otro mandamiento mayor que \u00e9stos\u00bb.<\/p>\n
La primera ense\u00f1anza fundamental de Jes\u00fas es que no se puede aislar un solo mandamiento para indicarlo como el primero; el primero y el segundo son inseparables; no puede observarse uno sin el otro; se observan ambos simult\u00e1neamente o no se observa ninguno. Esta misma ense\u00f1anza la transmite San Juan tom\u00e1ndola de Jes\u00fas: \u00abSi alguno dice: \u201cAmo a Dios\u201d, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos recibido de \u00c9l este mandamiento: \u201cQuien ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano\u201d\u00bb (1Jn 4,20-21).<\/p>\n
Los jud\u00edos aislaban el primero de estos mandamientos y lo recitaban todos los d\u00edas. Es el \u00abShema, Israel\u00bb (Escucha, Israel) que tomaban de Deut 6,4-5. Pero en esa formulaci\u00f3n de la Ley, dada por medio de Mois\u00e9s, hay tres miembros: \u00abCon todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu fuerza\u00bb. Jes\u00fas agrega un cuarto: \u00abCon toda tu mente\u00bb. En realidad, m\u00e1s que agregar, es un ejemplo de inculturaci\u00f3n. Bien sabemos que las dos facultades esenciales y principales del ser humano son la inteligencia y la voluntad y que ese mandamiento exige amar a Dios con toda la inteligencia y con toda la voluntad. Para un israelita del tiempo de Jes\u00fas el ser humano conoc\u00eda y amaba con el coraz\u00f3n. Para ellos el coraz\u00f3n era la sede de la inteligencia y de la voluntad. Diciendo: \u00abCon todo tu coraz\u00f3n\u00bb se entienden ambas. Pero cuando el mundo se heleniz\u00f3 \u2013de hecho, el Evangelio est\u00e1 escrito en griego\u2013, se impuso su car\u00e1cter m\u00e1s intelectual y se separaron ambas facultades, la inteligencia en la cabeza y la voluntad en el coraz\u00f3n. Nosotros podemos entenderlo bien, porque somos tributarios de esa mentalidad. Por eso, ense\u00f1ando tambi\u00e9n para ese mundo, para que no quede excluida la inteligencia, Jes\u00fas la agrega: \u00abCon toda tu mente (di\u00e1noia)\u00bb. M\u00e1s adelante, cuando el escriba, entusiasmado, aprueba lo dicho por Jes\u00fas, conserva el ritmo de tres miembros del mandamiento original, pero conserva \u00e9ste: \u00abCon toda la inteligencia (s\u00fdnesis)\u00bb.<\/p>\n
Es muy actual este mandamiento, porque uno de los males de nuestro tiempo es la ignorancia religiosa. Faltamos f\u00e1cilmente al mandamiento de \u00abamar a Dios con toda la mente-inteligencia\u00bb y dedicamos poco tiempo y poco inter\u00e9s al estudio de las verdades de la fe. Dif\u00edcilmente, encontramos hoy un fiel que sepa formular bien el dogma de la Sant\u00edsima Trinidad, que es el centro de nuestra fe; y as\u00ed de otras verdades que profesamos en el Credo. Un modo real de cumplir este primer mandamiento es tomar el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica y estudiarlo con detenci\u00f3n y \u00a1con amor!<\/p>\n
Jes\u00fas se muestra como profundo conocedor de la Escritura, no s\u00f3lo declarando inseparables el amor a Dios y el amor el pr\u00f3jimo, sino tambi\u00e9n, porque encuentra perdido en la Escritura ese segundo mandamiento y lo eleva al nivel del primero, y tambi\u00e9n, porque al hacerlo, le da su pleno sentido universal. En efecto, ese mandamiento lo toma de Lev\u00edtico 19,18: \u00abNo te vengar\u00e1s ni guardar\u00e1s rencor contra los hijos de tu pueblo; amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Es la \u00fanica instancia en que aparece ese mandamiento en el Antiguo Testamento. Tampoco lo citan los profetas. Literariamente, est\u00e1 como segunda de dos sentencias en paralelismo antit\u00e9tico, que es un procedimiento habitual en la Escritura jud\u00eda: \u00abNo te vengar\u00e1s ni guardar\u00e1s rencor \u2013 amar\u00e1s\u00bb. Pero tambi\u00e9n el segundo miembro es paralelo: \u00abLos hijos de tu pueblo \u2013 tu pr\u00f3jimo\u00bb. De aqu\u00ed se deduce que \u00a1el mandamiento se extiende solamente a los hijos del pueblo de Israel! Jes\u00fas interviene d\u00e1ndole extensi\u00f3n universal: el pr\u00f3jimo que debe ser amado como a s\u00ed mismo es todo ser humano. Vemos que en el lugar paralelo, Lucas introduce la reacci\u00f3n del escriba: \u00abY \u00bfqui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb. Por medio de la par\u00e1bola del Buen Samaritano, Jes\u00fas responde que pr\u00f3jimo es tambi\u00e9n un \u00absamaritano\u00bb y, por tanto, todo ser humano (cf. Lc 10,29-37). Para evitar entrar en esta discusi\u00f3n, San Pablo se refiere a este mandamiento, que los abraza a todos, en esta forma: \u00abEl que ama al otro ha cumplido toda la Ley\u00bb (Rom 13,8).<\/p>\n
El escriba, que, como dijimos, era sincero, agradece esta magistral respuesta de Jes\u00fas: \u00abBien, Maestro, con verdad has dicho que \u00c9l es uno y que no hay otro fuera de \u00c9l\u2026\u00bb. Y \u00e9l saca ya est\u00e1 acertada conclusi\u00f3n: \u00abAmarlo a \u00c9l con todo el coraz\u00f3n\u2026 y amar al pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo vale m\u00e1s que todos los holocaustos y sacrificios\u00bb. Ese an\u00f3nimo escriba ha mantenido unidos ambos mandamientos y ha declarado el valor supremo del amor. Tambi\u00e9n San Pablo era escriba y sigue esa misma escuela: \u00abSi no tengo amor, nada soy\u2026 Aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, nada me aprovecha\u00bb (Cf 1Cor 13,1-3).<\/p>\n
Esa aceptaci\u00f3n por parte del escriba de lo ense\u00f1ado por Jes\u00fas y su conclusi\u00f3n del valor supremo del amor lograron impactar a Jes\u00fas que le asegur\u00f3: \u00abNo est\u00e1s lejos del Reino de Dios\u00bb. Eso mismo nos dice hoy Jes\u00fas a nosotros si practicamos su mandamiento del amor.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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