Domingo 24\u2212B<\/p>\n\n\n\n
Mc 8,27-35<\/p>\n\n\n\n
Perder la vida por Cristo y por el Evangelio<\/p>\n\n\n\n
En el Evangelio de Marcos un solo viaje hace Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n durante su vida p\u00fablica y \u00e9ste es para enfrentar all\u00ed su Pasi\u00f3n y muerte. Todo el resto de su ministerio se desarroll\u00f3 en Galilea, excepto por dos breves viajes que hace hacia el norte. Uno de esos viajes lo llev\u00f3 incluso fuera de Israel, hacia las regiones de Tiro y Sid\u00f3n que est\u00e1n en Fenicia, en la costa del Mar Mediterr\u00e1neo, como lo le\u00edamos en el Evangelio del domingo pasado; y el otro es el que leemos este Domingo XXIV del tiempo ordinario: \u00abSali\u00f3 Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos hacia los pueblos de Cesarea de Filipo\u00bb. Este lugar est\u00e1 al norte de Galilea, a la altura de Tiro, pero en el interior, en territorio todav\u00eda de Israel.<\/p>\n\n\n\n
Estos datos geogr\u00e1ficos, aunque m\u00ednimos, son importantes, porque es uno de los elementos que permiten al evangelista dar a su obra una estructura y no dejarla reducida a una serie de episodios, sobre todo, milagros, engarzados como las perlas de un collar. En esto difiere el Evangelio, por ejemplo, de obras como \u00abLas florecillas de San Francisco de As\u00eds\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Y el otro elemento estructurante de la obra de Marcos es el que podr\u00edamos llamar \u00abbiogr\u00e1fico\u00bb, aunque no permita trazar una \u00abbiograf\u00eda\u00bb propiamente tal de Jes\u00fas. Los episodios biogr\u00e1ficos de Jes\u00fas en este Evangelio se reducen a los siguientes: Bautismo, tentaciones, confesi\u00f3n de Pedro, Transfiguraci\u00f3n, entrada en Jerusal\u00e9n, pasi\u00f3n, muerte y Resurrecci\u00f3n. Son episodios \u00fanicos que no pueden ponerse en otra secuencia.<\/p>\n\n\n\n
Entre estos episodios, la confesi\u00f3n de Pedro, que leemos este domingo, constituye un punto de inflexi\u00f3n en lo que se refiere a la revelaci\u00f3n de la identidad de Jes\u00fas. En efecto, antes de este momento, al escuchar su ense\u00f1anza y ver sus milagros, todos se preguntan acerca de Jes\u00fas: \u00bfQui\u00e9n es este? En cambio, en ese viaje a Cesarea de Filipo con los Doce es Jes\u00fas quien hace a ellos la pregunta sobre su identidad en dos niveles: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy Yo? – \u00bfQui\u00e9n dicen ustedes que soy Yo?\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
La primera, menos comprometida, consist\u00eda en citar las opiniones que ellos hab\u00edan o\u00eddo a sus parientes y cercanos sobre Jes\u00fas: \u00abUnos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que El\u00edas; otros, que uno de los profetas\u00bb. Las respuestas se reducen a considerar a Jes\u00fas un profeta; entre ellos, los dos nombres citados \u2013Juan el Bautista y El\u00edas\u2013 son dos profetas ostensiblemente c\u00e9libes, sugiriendo as\u00ed este aspecto de la vida de Jes\u00fas por el cual llamaba en ese tiempo poderosamente la atenci\u00f3n. No citan, por ejemplo, a Isa\u00edas, porque, aunque muchos de sus or\u00e1culos son en primera persona singular y Jes\u00fas los hace suyos \u2013\u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre mi, por cuanto me ha ungido\u2026 (Is 61,1)\u00bb\u2013, es, en cambio, claramente casado.<\/p>\n\n\n\n
Ante esas opiniones de la gente, que son muy positivas, Jes\u00fas no reacciona. Su reacci\u00f3n es indagar lo que opinan los Doce. En representaci\u00f3n de ellos, Pedro se adelanta a responder: \u00abT\u00fa eres el Cristo (el Ungido)\u00bb. Identifican a Jes\u00fas con el descendiente de David, que Dios hab\u00eda prometido a su pueblo. Son muchos los textos del Antiguo Testamento que manten\u00edan esa esperanza. Citemos s\u00f3lo uno, que es como una introducci\u00f3n a todo el salterio: \u00abSe alzan los reyes de la tierra, los caudillos conspiran aliados contra el Se\u00f1or (Yahveh) y contra su Ungido\u2026 El Se\u00f1or se burla de ellos\u2026: \u201cYa tengo Yo consagrado a mi rey en Sion, mi monte santo\u201d\u00bb (Sal 2,2.4.6). En esta imagen ven los Doce a Jes\u00fas confesandolo como el Cristo (el Ungido). Lo ven como aquel a quien Dios ha ungido y constituido rey, sobre todos los reyes. Y no desisten de esta idea, sino hasta despu\u00e9s de que fueron iluminados por el Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s. En efecto, cuando Jes\u00fas, despu\u00e9s de su Resurrecci\u00f3n, est\u00e1 por ascender al cielo, todav\u00eda la preguntan: \u00ab\u00bfEs ahora cuando vas a restablecer el reino de Israel?\u00bb (Hech 1,6).<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas acepta la opini\u00f3n de los Doce, confesada por Pedro, como verdadera; pero les proh\u00edbe que la trasmitan a otros y se preocupa de dar a su identidad de Ungido por Dios su verdadera interpretaci\u00f3n: \u00abComenz\u00f3 a ense\u00f1arles que el Hijo del hombre deb\u00eda sufrir mucho y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar a los tres d\u00edas. Hablaba de esto abiertamente\u00bb. Jes\u00fas estaba destinado a ser constituido por Dios Rey del Universo; pero deb\u00eda obtener esta condici\u00f3n a trav\u00e9s del acto supremo de amor \u2013el m\u00e1s grande jam\u00e1s visto\u2013 de la entrega de su vida en sacrificio. Su trono es la cruz y su corona es una de espinas. Entender esto habr\u00eda sido tener ya \u00ablos pensamientos de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Movido por esa visi\u00f3n \u00abtriunfalista\u00bb del Cristo que ellos ten\u00edan, que contrastaba con lo que Jes\u00fas acababa de ense\u00f1arles, \u00abtomandolo aparte, Pedro comenz\u00f3 a reprenderlo\u00bb. Marcos no nos dice en qu\u00e9 t\u00e9rminos, a pesar de que \u00e9l nos transmite de primera mano la predicaci\u00f3n de Pedro en Roma. Mateo suple ese vac\u00edo poniendo en boca de Pedro estas palabras: \u00ab\u00a1Lejos de ti, Se\u00f1or! \u00a1De ning\u00fan modo te suceder\u00e1 eso!\u00bb (Mt 16,22). Ahora es Jes\u00fas quien reprende a Pedro: \u00ab\u00a1Qu\u00edtate de mi vista, Satan\u00e1s! porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El control m\u00e1s seguro que tenemos nosotros para verificar si nuestros pensamientos son los de Dios o son solamente de los hombres es el amor a la cruz de Cristo. Lo dice \u00c9l: \u00abLlamando a la gente junto con sus disc\u00edpulos, les dijo: \u201cSi alguno quiere seguirme, detr\u00e1s de m\u00ed, nieguese a s\u00ed mismo, tome su cruz y sigame\u201d\u00bb. El que anhela esto, est\u00e1 movido por pensamientos concedidos por Dios, que son los mismos que tiene Jes\u00fas. Por eso, \u00c9l habla de seguirlo a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas agrega una advertencia que va dirigida a todos: \u00abEl que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero el que pierda su vida, por m\u00ed y por el Evangelio, la salvar\u00e1\u00bb. Parece una sentencia enigm\u00e1tica. Pero, en realidad, su sentido es claro: el que quiera pasar por este mundo cuidando afanosamente su vida \u2013procurando comer bien, descansar sin molestias, pasarlo bien, etc.\u2013, perder\u00e1 esta vida (todos la perderemos); pero, sobre todo, perder\u00e1 la verdadera Vida, la eterna. En cambio, el que pierda su vida, esta vida, la salvar\u00e1. Pero no se trata de perder la vida de cualquier manera, porque esta vida es un don de Dios y debemos protegerla \u2013tambi\u00e9n la vida de los dem\u00e1s\u2013, sino \u2013dice Jes\u00fas\u2013 perderla \u00abpor m\u00ed y por el Evangelio\u00bb. Jes\u00fas pone ambas cosas al mismo nivel; identifica el Evangelio con su Persona. Esto es lo que entiende San Pablo, que es quien introdujo el t\u00e9rmino \u00abEvangelio\u00bb: \u00abNo me averg\u00fcenzo del Evangelio, que es una fuerza de Dios para la salvaci\u00f3n de todo el que cree\u00bb (Rom 1,16). \u00abPerder la vida por Jes\u00fas y por el Evangelio\u00bb es el resumen m\u00e1s conciso de la vida de todos los santos. Para saber de qu\u00e9 se trata basta con citar uno: el Padre Hurtado entreg\u00f3 su vida por amor a Cristo a quien ve\u00eda en los pobres y necesitados y ahora goza de la Vida eterna, invitado por ese mismo Jes\u00fas que le dijo: \u00abEntra en el gozo de tu Se\u00f1or\u00bb (Mt 25,21-23).<\/p>\n\n\n\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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