Domingo Adviento IV-B<\/p>\n\n\n\n
Lc 1,26-38<\/p>\n\n\n\n
He aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra<\/p>\n\n\n\n
Si el domingo pasado dominaba la liturgia la persona de Juan Bautista, quien, como Precursor del Se\u00f1or, es figura propia del Adviento, en este IV Domingo de Adviento contemplamos a la virgen de Nazaret, esposa de Jos\u00e9, cuyo nombre es Mar\u00eda, quien, por disposici\u00f3n de Dios, es el personaje esencial de la venida al mundo del Hijo de Dios como verdadero hombre.<\/p>\n\n\n\n
Sabeos que la comunidad cristiana, en un primer momento, estaba concentrada en el anuncio de Jes\u00fas, a quien, despu\u00e9s de su Resurrecci\u00f3n y de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, confesaba como Se\u00f1or y Dios. En todo el epistolario paulino, que son los primeros escritos del Nuevo Testamento, tenemos solamente una breve menci\u00f3n del modo c\u00f3mo \u00c9l vino al mundo: \u00abCuando lleg\u00f3 la plenitud del tiempo envi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de mujer\u2026\u00bb (Gal 4,4). El primero de los Evangelios que se escribi\u00f3, el de Marcos, comienza presentando a Jes\u00fas ya en edad adulta: \u00abPor aquellos d\u00edas, vino Jes\u00fas desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jord\u00e1n\u00bb (Mc 1,9). Nos informa, sin embargo, de que \u00c9l tiene una madre de nombre Mar\u00eda, por el comentario que nos transmite de los habitantes de su pueblo: \u00ab\u00bfNo es este el carpintero, el hijo de Mar\u00eda?\u00bb (Mc 6,3; cf. 3,31). En un segundo momento, la comunidad cristiana sinti\u00f3 la necesidad de saber m\u00e1s sobre las circunstancias de su venida y, sobre todo, sobre aquella mujer, de nombre Mar\u00eda, de la cual \u00c9l naci\u00f3. Quien satisface esta necesidad es Lucas y lo hace, sobre todo, en la p\u00e1gina de su Evangelio que leemos este domingo.<\/p>\n\n\n\n
Lucas fue de la comitiva de San Pablo y ciertamente le hab\u00eda escuchado decir muchas veces: \u00abEnvi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de mujer\u00bb. Quiso investigar diligentemente sobre ella y sobre las circunstancias de su concepci\u00f3n y nacimiento. Despu\u00e9s de San Pablo, ning\u00fan otro autor del Nuevo Testamento tiene m\u00e1s conciencia de ser un autor que Lucas. Hablando en primera persona escribe: \u00abHe decidido yo tambi\u00e9n, despu\u00e9s de haber investigado todo diligentemente, desde los or\u00edgenes, escrib\u00edrtelo por su orden, ilustre Te\u00f3filo\u00bb (Lc 1,3). Y as\u00ed escribi\u00f3 su Evangelio. Visto que el autor quiso hacerse notar, debemos aplicar con mucho rigor la norma que indica el Concilio Vaticano II para la interpretaci\u00f3n de los textos sagrados: \u00abPara que el int\u00e9rprete de las Sagradas Escritu\u00acras comprenda lo que Dios quiso comunicarnos, debe investi-gar atentamente lo que los hagi\u00f3grafos (los escritores sagrados) inten\u00actaban significar\u00bb (Dei Verbum, N. 12,1). Para componer su obra Lucas dispuso del Evangelio de Marcos y de otras fuentes. Pero no conoci\u00f3 el Evangelio de Mateo. Por tanto, para investigar lo que \u00e9l \u2013Lucas\u2013 intenta significar no podemos usar informaci\u00f3n de ese Evangelio.<\/p>\n\n\n\n
Lo que Lucas narra ocurri\u00f3 seis meses despu\u00e9s del anuncio a Zacar\u00edas de la concepci\u00f3n de su hijo Juan: \u00abAl sexto mes fue enviado por Dios el \u00e1ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen esposa de un hombre llamado Jos\u00e9, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mar\u00eda\u00bb. Dos veces repite la circunstancia de que la destinataria de ese mensajero de Dios es \u00abvirgen\u00bb. Pero de ella tambi\u00e9n se dice que es \u00abesposa\u00bb (id\u00e9ntica palabra la describe en Lc 2,5) y que su esposo, Jos\u00e9, es de la casa de David. Si el autor de este relato no dice otra cosa, se debe entender que ella vive con su esposo. Repetimos, Lucas no sabe que existe un Evangelio de Mateo y \u00e9l piensa que el escrito m\u00e1s completo sobre Jes\u00fas es el suyo, redactado despu\u00e9s de \u00abinvestigarlo todo diligentemente\u00bb. Mar\u00eda es, entonces, \u00abvirgen y esposa\u00bb y de esta combinaci\u00f3n se debe deducir que ella tiene un prop\u00f3sito de virginidad, asumido por inspiraci\u00f3n de Dios \u2013en ese momento no pod\u00eda ser de otra manera porque ella es la primera\u2013 y que el mismo prop\u00f3sito tiene Jos\u00e9, antes que Juan Bautista, pero siguiendo los pasos de El\u00edas y Jerem\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
El mensaje del \u00c1ngel es normal en una mujer casada: \u00abConcebir\u00e1s en el seno y dar\u00e1s a luz un hijo a quien pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas\u00bb. Pero el \u00c1ngel agrega cosas admirables sobre ese Ni\u00f1o: \u00ab\u00c9l ser\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo, y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David, su padre; reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob por los siglos y su Reino no tendr\u00e1 fin\u00bb. Ese Ni\u00f1o tendr\u00e1 doble paternidad: ser\u00e1 Hijo del Alt\u00edsimo e hijo de David. No pudo dejar de reconocer Mar\u00eda en esa descripci\u00f3n al mismo que Israel esperaba como su Salvador, el que fue prometido por el profeta Nat\u00e1n a David, como se lee en 2Sam 7,14-16 (la primera lectura de este domingo). Nadie estaba en mejor posici\u00f3n para conceder a ese Ni\u00f1o esa filiaci\u00f3n respecto de David que el mismo Jos\u00e9, quien, por eso, es presentado como \u00abde la casa de David\u00bb. Y, sin embargo, Mar\u00eda indica una imposibilidad, que consiste en su firme prop\u00f3sito de permanecer virgen, de donde no puede sino deducirse que ese prop\u00f3sito es tambi\u00e9n inspirado por Dios; de lo contrario, estar\u00eda ella poniendo obst\u00e1culo al plan de Dios, \u00a1impensable en ella! Esto es lo que intenta significar Lucas, cuando cita las palabras con que la virgen responde al anuncio del \u00c1ngel: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00e1 ser esto, puesto que no conozco var\u00f3n?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El \u00c1ngel parece estar esperando esa pregunta, porque tiene preparada la respuesta: \u00abEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra; por eso el que ha de nacer santo (se entiende virginalmente) ser\u00e1 llamado Hijo de Dios\u00bb. Esta explicaci\u00f3n a ella le basta, para que todo quede en su lugar. Se realiza el plan de Dios sobre su firme prop\u00f3sito de virginidad y ella da su asentimiento al plan de Dios sobre la concepci\u00f3n en su seno y el nacimiento del Salvador: \u00abHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u00bb. Ella sigue siendo esposa de Jos\u00e9 y por esta uni\u00f3n, el Ni\u00f1o ser\u00e1 hijo de Jos\u00e9 e hijo de David. En \u00e9l se cumple la profec\u00eda de Nat\u00e1n a David y todo lo anunciado por Dios a trav\u00e9s de los profetas sobre el que deb\u00eda venir: \u00abMiren que viene el Dios de ustedes\u2026 \u00c9l vendr\u00e1 y los salvar\u00e1\u00bb (Is 35,4).<\/p>\n\n\n\n
No podemos dejar de hacer una \u00faltima observaci\u00f3n. Dios, en su designio insondable, quiso poner todo el plan de salvaci\u00f3n en las manos de una mujer, Mar\u00eda. De su respuesta dependi\u00f3 la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios y la salvaci\u00f3n de todo el g\u00e9nero humano. Dios no quiso entregarnos a su Hijo, sino a trav\u00e9s de Mar\u00eda. \u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo, que le dio a su Hijo \u00fanico\u00bb (Jn 3,16), se lo dio a trav\u00e9s de Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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