Tiempo Ordinario, Domingo 30A<\/p>\n\n\n\n
Mt 22,34-40<\/p>\n\n\n\n
El amor es de Dios<\/p>\n\n\n\n
En el Evangelio de este Domingo XXX del tiempo ordinario leemos otra de las preguntas, supuestamente dif\u00edciles, que hacen a Jes\u00fas sus opositores con la intenci\u00f3n de hacerlo caer en error. En este caso, se trata de la pregunta acerca del mandamiento mayor de la Ley. Al leer este episodio al lector asalta inmediatamente una dificultad. En efecto, si se trata de hacer caer a Jes\u00fas en error, el modo no es hacerle una pregunta tan f\u00e1cil, que hasta un ni\u00f1o habr\u00eda podido responder bien. Una buena pregunta para obtener el objetivo es la que le\u00edamos el domingo pasado: \u00ab\u00bfEs l\u00edcito pagar el tributo al C\u00e9sar?\u00bb (Mt 22,17); o la que hacen a Jes\u00fas, a continuaci\u00f3n, los saduceos para reducir al absurdo su ense\u00f1anza sobre la resurrecci\u00f3n de la carne: Una mujer que en esta tierra tuvo siete maridos y con ninguno de ellos tuvo hijos, \u00bfde cu\u00e1l de ellos ser\u00e1 la esposa, en la resurrecci\u00f3n? (cf. Mt 22,23-32)<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de que Jes\u00fas, citando la misma Ley (Ex 3,6), respondi\u00f3 a los saduceos, el evangelista contin\u00faa: \u00abLos fariseos, cuando oyeron que hab\u00eda silenciado a los saduceos, se reunieron en grupo, y uno de ellos (legista) le pregunt\u00f3 para ponerlo a prueba: \u201cMaestro, \u00bfcu\u00e1l es el mandamiento mayor de la Ley?\u201d\u00bb. Como dijimos, esta es una pregunta que hasta un ni\u00f1o habr\u00eda sabido responder; \u00a1cuanto m\u00e1s uno a quien reconocen, aunque sea hip\u00f3critamente, como \u00abmaestro\u00bb! Para entender en qu\u00e9 consiste la prueba, aplicaremos una de las normas que indica la Constituci\u00f3n \u00abDei Verbum\u00bb al int\u00e9rprete de la Sagrada Escritura: \u00abPuesto que Dios habl\u00f3 en la Sagrada Escritura por medio de hombres con el modo de hablar de los hom\u00acbres, para que el int\u00e9rprete de las Sagradas Escritu\u00acras comprenda lo que Dios quiso comunicarnos, debe investi-gar atentamente lo que los hagi\u00f3grafos inten\u00actaban significar y lo que Dios quer\u00eda manifestar con las palabras de ellos\u00bb (DV 12,1). Tenemos que preguntar a Mateo (que es el hagi\u00f3grafo: escritor sagrado), por qu\u00e9 considera \u00e9l que esta era una pregunta que pod\u00eda servir para poner a prueba a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
El evangelista ha mostrado a Jes\u00fas rodeado de gran popularidad en su entrada a Jerusal\u00e9n: \u00abLa gente que iba delante y detr\u00e1s de \u00c9l gritaba: \u201c\u00a1Hosanna al Hijo de David! \u00a1Bendito el que viene en Nombre del Se\u00f1or!\u201d \u2026 \u201cEste es el profeta Jes\u00fas, de Nazaret de Galilea\u201d\u00bb (Mt 21,9.11). M\u00e1s adelante, cuando empiezan las dificultades con las autoridades, nos informa: \u00ab(Los sumos sacerdotes y los fariseos) trataban de detenerlo, pero tem\u00edan a la gente, porque lo ten\u00edan por un profeta\u00bb (Mt 21,46). Est\u00e1 excluida la fuerza; el \u00fanico modo de detenerlo, entonces, es hacerlo caer en error para que la gente, defraudada, lo abandone. Este es el sentido de las pruebas que le ponen.<\/p>\n\n\n\n
Debemos deducir, entonces, que, al hacer a Jes\u00fas esa pregunta, los fariseos esperaban que Jes\u00fas respondiera algo distinto que lo que todo jud\u00edo recitaba diariamente, el \u00abShemah\u00bb: \u00abEscucha\u2026 Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u2026\u00bb. \u00bfQu\u00e9 esperaban que respondiera? Debemos examinar aquello en lo que \u00c9l insist\u00eda en su ense\u00f1anza. Cuando alguien le pregunta qu\u00e9 debe hacer para heredar la vida eterna, Jes\u00fas responde seg\u00fan lo esperado: \u00abCumple los mandamientos\u00bb. Pero, cuando aqu\u00e9l le pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1les?\u00bb, Jes\u00fas le indica solamente los mandamientos que se refieren al pr\u00f3jimo: \u00abNo matar\u00e1s, no cometer\u00e1s adulterio, no robar\u00e1s, no levantar\u00e1s falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre\u00bb. Mateo agrega a esta lista otro, que no est\u00e1 en su fuente, que es Marcos, pero que nos revela lo que \u00ab\u00e9l intenta significar\u00bb: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb (Mt 19,18-19). Esto es lo que Jes\u00fas ense\u00f1aba. A esto se agrega lo que leemos en Juan: \u00abLes doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros\u2026 Este es el mandamiento m\u00edo: que se amen los unos a los otros como Yo los he amado\u00bb (Jn 13,34; 15,12). Esto es lo que esperaban que Jes\u00fas respondiera y, entonces, lo habr\u00edan acusado de \u00absecularizado\u00bb, \u00a1al mismo Hijo de Dios!<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas responde: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or, tu Dios, con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento\u00bb. \u00bfEst\u00e1 retractando su ense\u00f1anza? No. Ahora la reafirma, dandole a otro mandamiento el mismo nivel: \u00abEl segundo es semejante a \u00e9ste: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Lo que Jes\u00fas ense\u00f1a, entonces, es que estos dos mandamientos son inseparables; no se puede observar uno sin el otro. Pas\u00f3 la prueba bien. Pero no pierde la ocasi\u00f3n de reafirmar su ense\u00f1anza de que el amor es uno solo, que el mismo amor se vuelve a Dios y al pr\u00f3jimo, no pueden separarse.<\/p>\n\n\n\n
La pregunta era sobre el m\u00e1s grande mandamiento \u00abde la Ley\u00bb. Es claro que el Shemah est\u00e1 en la Ley, en Deut 6,4-5. Pero, el segundo, en realidad, est\u00e1 en la Ley; pero, si Jes\u00fas no lo rescata, nadie se habr\u00eda acordado de \u00e9l. Se encuentra perdido en Lev 19,18. Y no se repite m\u00e1s. Por eso, es sorprendente lo que Jes\u00fas agrega: \u00abDe estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los profetas\u00bb. Todo el Antiguo Testamento depende tambi\u00e9n de ese segundo mandamiento. Pero es claro que esto no se hab\u00eda entendido antes de Cristo. Era necesario que viniera Jes\u00fas para que se entendiera esa clave de lectura de todo el AT. As\u00ed se cumple al aforismo: \u00abVetus Testamentum in Novo patet\u00bb (El Antiguo Testamento se abre en el Nuevo). Con mayor fuerza lo expresa San Pablo: \u00abHasta hoy, cuando se lee a Mois\u00e9s (la Ley), un velo est\u00e1 puesto sobre sus corazones; pero cuando uno se convierte al Se\u00f1or, se quita el velo\u00bb (2Cor 3,15-16). As\u00ed se entiende tambi\u00e9n la sentencia de Jes\u00fas: \u00abNo he venido a abolir la Ley y los profetas; he venido a darles cumplimiento\u00bb (Mt 5,17). Antes de Cristo no se conoc\u00eda el amor al pr\u00f3jimo: \u00abEn esto hemos conocido el amor: en que \u00c9l dio su vida por nosotros\u00bb (1Jn 3,16).<\/p>\n\n\n\n
Es importante detenernos a analizar un aspecto del contenido del primer mandamiento. En Deut 6,5 dec\u00eda: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu fuerza\u00bb. Tres medios: coraz\u00f3n, alma y fuerza. En la formulaci\u00f3n de Jes\u00fas se indican tambi\u00e9n tres medios, pero \u00c9l modifica uno: coraz\u00f3n, alma y mente. En los otros dos Sin\u00f3pticos \u2013Marcos y Lucas\u2013 se agrega un cuarto medio: \u00abCon toda tu mente\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 es necesario este medio? Para un jud\u00edo el coraz\u00f3n es la sede de la voluntad y de la inteligencia; un jud\u00edo del AT amaba y conoc\u00eda con el coraz\u00f3n. Cuando el Evangelio enfrent\u00f3 el mundo griego, fue necesario desdoblar ambas facultades en coraz\u00f3n y mente. Hay que amar a Dios con toda nuestra inteligencia. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no conserv\u00f3 Mateo: \u00abCon toda tu fuerza\u00bb, aunque tuviera que agregar un cuarto medio? Ciertamente, lo hizo para ense\u00f1ar que el amor, del cual se trata aqu\u00ed, es un don de Dios y no resultado del esfuerzo humano. Por mucho que se esfuerce el ser humano no puede amar a Dios y al pr\u00f3jimo, si Dios no infunde en su coraz\u00f3n el amor. Son un\u00e1nimes en esto San Pablo y San Juan y todos los santos: \u00abEl amor de Dios ha sido infundido en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado\u00bb (Rom 5,5); \u00abQueridos, amemonos unos a otros, ya que el amor es de Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios\u00bb (1Jn 4,7); \u00abQue Cristo habite por la fe en los corazones de ustedes\u2026 para que puedan conocer con todos los santos\u2026 el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento\u00bb (cf. Ef 3,17-19).<\/p>\n\n\n\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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