Tiempo Ordinario, Domingo 21A<\/p>\n\n\n\n
Mt 16,13-20<\/p>\n\n\n\n
T\u00fa eres Pedro y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi Iglesia<\/p>\n\n\n\n
Una de las claras preocupaciones del Evangelio de Mateo es la Iglesia, hasta el punto de dedicar uno de los cinco discursos en que organiza su Evangelio a la vida comunitaria de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Otro indicio de esta preocupaci\u00f3n es que el de Mateo es el \u00fanico Evangelio en que se encuentra la palabra \u00abIglesia\u00bb. Este t\u00e9rmino cristiano fundamental se encuentra repetido tres veces y una de ellas, la m\u00e1s importante, se encuentra en el Evangelio de este Domingo XXI del tiempo ordinario.<\/p>\n\n\n\n
El discurso sobre la vida comunitaria, as\u00ed llamado \u00abdiscurso eclesial\u00bb (Mt 18,1\u201319,1), est\u00e1 precedido por diversos episodios que tienen a Pedro como protagonista y que son propios de este Evangelio. Ya nos ha presentado la Liturgia de la Palabra el episodio en que Pedro camina sobre las aguas al encuentro de Jes\u00fas (Domingo 19A, Mt 14,22-33). Pero el m\u00e1s importante de esos episodios que destacan a Pedro es, ciertamente, el que nos presenta el Evangelio de hoy. Jes\u00fas habla de \u00abmi Iglesia\u00bb y pone a Pedro como la piedra fundamental en que ella se funda. Veamos en qu\u00e9 contexto lo hace.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas se ha retirado con sus doce disc\u00edpulos a la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo y all\u00ed indaga de ellos la opini\u00f3n que se ha formado sobre \u00c9l la gente en general. A la respuesta com\u00fan \u2013 Juan Bautista, El\u00edas, que est\u00e1 en su fuente Marcos, seguido tambi\u00e9n por Lucas\u2013 Mateo agrega un tercer nombre \u2013Jerem\u00edas\u2013 que nos permite discernir lo que m\u00e1s llamaba la atenci\u00f3n a la gente sobre Jes\u00fas. Es claro que Juan Bautista y El\u00edas son personajes c\u00e9libes. Pero Mateo encuentra un tercero que tambi\u00e9n lo es y, por eso, lo agrega a esa lista. Son los \u00fanicos personajes c\u00e9libes que se encuentran en la Escritura. Demuestra que lo que m\u00e1s impactaba a la gente sobre el tenor de vida de Jes\u00fas es el celibato y, de esta manera, resulta el celibato definido como el estado de vida de Jes\u00fas, que se abraza por amor a \u00c9l para dedicarse enteramente a prolongar su misi\u00f3n de salvaci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas acepta esa definici\u00f3n de la gente. Pero quiere saber lo que piensan sobre \u00c9l sus disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos, los Doce. Emerge Pedro y responde en nombre de todos: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo\u00bb. El evangelista Mateo pone en boca de Pedro la confesi\u00f3n completa de la fe cristiana. En el Evangelio de Marcos, que es su fuente, encuentra s\u00f3lo la confesi\u00f3n: \u00abT\u00fa eres el Cristo\u00bb (Mc 8,29; Lc 9.20). Lo que quiere decir Mateo es que la confesi\u00f3n de fe cristiana se basa en lo que Pedro confes\u00f3. El evangelista Juan, cuando explica el motivo de su Evangelio, dice: \u00abHa sido escrito para que ustedes crean que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios\u00bb (cf. Jn 20,31). Se basa en la fe de Pedro.<\/p>\n\n\n\n
Lo que sigue a esa confesi\u00f3n completa de Pedro se encuentra solamente en el Evangelio de Mateo y se refiere, sobre todo, a lo que \u00e9l agrega a la confesi\u00f3n de Pedro. En efecto, \u00abCristo\u00bb (Ungido) corresponde al hijo de David, condici\u00f3n que Jes\u00fas comparte con otros; \u00abHijo de Dios\u00bb es s\u00f3lo Jes\u00fas. Es la formulaci\u00f3n de su misterio. As\u00ed lo declara el Padre en el Bautismo de Jes\u00fas y lo har\u00e1 de nuevo, ante Pedro, Santiago y Juan, en la Transfiguraci\u00f3n: \u00abEste es mi Hijo\u00bb (Mt 17,5). Lo que esto significa lo ten\u00edan muy claro los jud\u00edos y lo tenemos claro tambi\u00e9n nosotros. Seg\u00fan Juan, \u00ablos jud\u00edos trataban con mayor empe\u00f1o de matar a Jes\u00fas, porque no s\u00f3lo quebrantaba el s\u00e1bado, sino porque llamaba a Dios su propio Padre, haci\u00e9ndose a s\u00ed mismo igual a Dios\u00bb (Jn 5,18). Para los jud\u00edos era una blasfemia y causa de muerte; para nosotros es la verdad y motivo de adoraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas declara que el ap\u00f3stol no pudo alcanzar esa certeza sobre su identidad verdadera por sus propios medios naturales, sino que le fue concedida por revelaci\u00f3n. Y declara su dicha: \u00abBienaventurado eres Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb. Confirma Jes\u00fas la confesi\u00f3n de Pedro llamando a Dios \u00abmi Padre\u00bb. Nuestra fe no se basa en algo que Pedro haya descubierto, sino en algo que Dios le revel\u00f3. No se puede recibir sino en la fe.<\/p>\n\n\n\n
Pedro ha confesado la identidad de Jes\u00fas. En respuesta, Jes\u00fas declara la identidad del ap\u00f3stol: \u00abYo te digo que t\u00fa eres Pedro, y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella. A ti te dar\u00e9 las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar\u00e1 atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar\u00e1 desatado en los cielos\u00bb. Dandole el nuevo nombre \u2013Pedro\u2013 Jes\u00fas le indica su misi\u00f3n: ser la piedra firme sobre la cual edifica su Iglesia. Ya ha usado Jes\u00fas esta imagen cuando compar\u00f3 a quien pone en pr\u00e1ctica su Palabra con el hombre prudente que edifica su casa sobre piedra y no puede ser abatida por ninguna tormenta (cf. Mt 7,24-25). \u00abSu Iglesia\u00bb, edificada sobre esta piedra \u2013Pedro\u2013 no puede ser abatida ni siquiera por los poderes del infierno, tanto menos por alg\u00fan poder humano.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas dice: \u00abMi Iglesia\u00bb. No sabemos qu\u00e9 expresi\u00f3n aramea us\u00f3. Pero si vamos a la Biblia Hebrea, encontramos all\u00ed con profusi\u00f3n, sobre todo, en el Pentateuco, la expresi\u00f3n \u00abquehal Yahweh\u00bb, que se traduce por \u00abasamblea del Se\u00f1or\u00bb y designa al pueblo santo de Dios. Esta es la expresi\u00f3n que en la Biblia griega (la LXX) se traduce en varias instancias por \u00abIglesia del Se\u00f1or\u00bb. Jes\u00fas declara que, en adelante, esta entidad sagrada es suya, que \u00c9l es su Se\u00f1or: \u00abMi Iglesia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, Jes\u00fas da a Pedro un poder que ning\u00fan Rabino pod\u00eda pretender ni siquiera imaginar. Ellos, los Rabinos y otras autoridades, tambi\u00e9n \u00abataban y desataban\u00bb (declaraban falso y verdadero, malo y bueno), pero eso no ten\u00eda m\u00e1s autoridad que la propia de ellos. Lo que Jes\u00fas dice respecto de Pedro, es que cuando \u00e9l lo hace, lo sanciona Dios: \u00abQueda atado, desatado en el cielo\u00bb, se entiende, por Dios. Dios no puede sancionar algo falso ni malo, porque \u00c9l es la Verdad y el Bien; por tanto, impide que lo hagan Pedro y sus Sucesores. Esta afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas es la base de la infalibilidad pontificia cuando ense\u00f1a \u00abex cathedra\u00bb en materia de fe y moral, definida como dogma de fe por el Papa Beato Pio IX con la Constituci\u00f3n \u00abPastor aeternus\u00bb del Concilio Vaticano I, el 18 de julio de 1870. Confesando la fe declarada por el Sucesor de Pedro estamos seguros de estar fundados en la verdad que no defrauda. El fiel cat\u00f3lico tiene obligaci\u00f3n de conocer el magisterio de Pedro en todos los temas de fe y moral que hoy se debaten y adherir a \u00e9l con esp\u00edritu de fe.<\/p>\n\n\n\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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