Jn\n9,1-41<\/p>\n\n\n\n
\u00abCreo,\nSe\u00f1or\u00bb, y se postr\u00f3 ante \u00c9l<\/p>\n\n\n\n
El\nEvangelio de este Domingo IV de Cuaresma nos relata la curaci\u00f3n de un ciego de\nnacimiento por parte de Jes\u00fas. El milagro es definido como un \u00absigno\u00bb y esto\nnos ofrece la clave para entender lo que el autor intenta con este relato, como\nlo declara en la conclusi\u00f3n de su Evangelio: \u00abJes\u00fas realiz\u00f3 en presencia de los\ndisc\u00edpulos otros muchos signos que no est\u00e1n escritos en este libro. Estos han\nsido escritos para que ustedes crean que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y\npara que creyendo tengan vida en su Nombre\u00bb (Jn 20,30-31).<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas\nten\u00eda la dif\u00edcil misi\u00f3n de revelar al mundo su identidad, porque, de la fe en\n\u00c9l como Cristo e Hijo de Dios, depende que los seres humanos tengamos vida, se\nentiende, Vida eterna. Para este fin us\u00f3 su Palabra y sus signos. La curaci\u00f3n\ndel ciego de nacimiento se presenta en el Evangelio de Juan como continuaci\u00f3n\nde una encendida discusi\u00f3n con los jud\u00edos, que comienza con esta declaraci\u00f3n de\nJes\u00fas, precisamente sobre su identidad: \u00abYo soy la luz del mundo; el que me\nsiga no caminar\u00e1 en la tiniebla, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida\u00bb (Jn 8,12).\nY concluye con esta afirmaci\u00f3n: \u00abEn verdad, en verdad les digo: antes de que\nAbraham existiera, Yo Soy\u00bb (Jn 8,58). Dos sentencias en que Jes\u00fas usa la\nf\u00f3rmula: \u00abYo Soy\u00bb; una con un atributo, \u00abla luz del mundo\u00bb, que ning\u00fan ser humano\nse puede atribuir; la otra, absoluta, \u00abYo Soy\u00bb, que es el Nombre con que Dios\nse revel\u00f3 a Mois\u00e9s. Cuando Mois\u00e9s le pregunta, cu\u00e1l es su Nombre, es decir, de\nparte de qui\u00e9n tiene que hablar a los israelitas, responde: \u00abAs\u00ed dir\u00e1s a los\nisraelitas: \u201cYO SOY me ha enviado a ustedes\u201d\u00bb (Ex 3,14). Abraham es muy\nanterior a Mois\u00e9s y Jes\u00fas es anterior a\u00fan: \u00abAntes de que Abraham existiera, Yo\nSoy\u00bb. Atribuyendose ese mismo Nombre, Jes\u00fas reivindica su unicidad con quien se\nrevel\u00f3 a Mois\u00e9s. Por eso, la reacci\u00f3n de los jud\u00edos es esta: \u00abTomaron piedras\npara tir\u00e1rselas; pero Jes\u00fas se ocult\u00f3 y sali\u00f3 del Templo\u00bb (Jn 8,59).<\/p>\n\n\n\n
\u00abAl\npasar, Jes\u00fas vio a un hombre ciego de nacimiento\u00bb. Jes\u00fas realizar\u00e1 un signo que\nconsistir\u00e1 en dar la vista a ese hombre, es decir, ser la luz para \u00e9l. Antes de\nhacerlo, dice: \u00abMientras estoy en el mundo, soy luz del mundo\u00bb. Ese adverbio de\ntiempo \u00abmientras\u00bb, sigue vigente y seguir\u00e1 hasta el fin, seg\u00fan su promesa: \u00abYo\nestoy con ustedes todos los d\u00edas hasta el fin de los siglos\u00bb (Mt 28,20).<\/p>\n\n\n\n
Sin\nque el ciego dijera algo o hiciera algo, Jes\u00fas \u00abescupi\u00f3 en tierra, hizo barro\ncon la saliva, y unt\u00f3 con el barro los ojos del ciego; y le dijo: \u201cAnda, lavate\nen la piscina de Silo\u00e9 (que quiere decir Enviado)\u201d. \u00c9l fue, se lav\u00f3 y volvi\u00f3\nviendo\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas no le dio la vista simplemente ordenandolo y, en\ncambio, tuvo que hacer esas acciones? Porque, como hemos dicho, se trata de un\nlenguaje simb\u00f3lico. El episodio serv\u00eda a los cristianos como una catequesis\nbautismal, porque, dado que el ciego tiene barro en los ojos, para que pueda\nver la luz, necesita lavarse. Y es lo que hizo. Los primeros cristianos\nllamaban al Bautismo cristiano \u00abiluminaci\u00f3n\u00bb y en la catequesis era necesario\nrelacionar ese nombre con un ba\u00f1o con agua, signo esencial del Bautismo. As\u00ed se\nexplica tambi\u00e9n la insistencia en que la condici\u00f3n del ciego era \u00abde\nnacimiento\u00bb. Jes\u00fas relacion\u00f3 ambas cosas \u2013ba\u00f1o y luz\u2013 en este signo. Y se\ninsiste en esta relaci\u00f3n, en la respuesta que da el hombre a quienes le\npreguntan c\u00f3mo es que, habiendo nacido ciego, ahora ve: \u00abEse hombre que se\nllama Jes\u00fas, hizo barro, me unt\u00f3 los ojos y me dijo: \u00abAnda a Silo\u00e9 y\nlavate\u00bb. Yo fui y, habiendome lavado, vi\u00bb. El hombre lo repite otra vez\nante los fariseos: \u00abMe puso barro sobre los ojos, me lav\u00e9 y veo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Los\nfariseos cambian de tema y centran sobre la identidad de Jes\u00fas: \u00abEste hombre no\nviene de Dios, porque no guarda el s\u00e1bado\u00bb. Pero hab\u00eda disensi\u00f3n entre ellos,\nporque otros fariseos dec\u00edan: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un pecador realizar semejantes\nsignos?\u00bb. Entre todos los presentes el que m\u00e1s sabe sobre Jes\u00fas es el que hab\u00eda\nsido ciego. Le preguntan a \u00e9l su opini\u00f3n sobre Jes\u00fas y responde: \u00abEs un\nprofeta\u00bb. Claramente, entonces, viene de Dios. Confirma lo que responden a\nJes\u00fas los Doce, cuando les pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u00bb (Mc\n8,27-20).<\/p>\n\n\n\n
Llaman\na los padres del que hab\u00eda sido ciego y ellos declaran: \u00abNosotros sabemos que este\nes nuestro hijo y que naci\u00f3 ciego\u00bb. Pero no quieren comprometerse a m\u00e1s por\ntemor a ser expulsados de la sinagoga. El ciego, en cambio, confirma su opini\u00f3n\nsobre Jes\u00fas, considerando que le ha dado la luz: \u00abSi \u00e9ste no viniera de Dios,\nno podr\u00eda hacer nada\u00bb. Entonces, se cumpli\u00f3 lo decretado por los fariseos: \u00abLo\necharon fuera\u00bb, fuera de la sinagoga. Acto seguido, va a ser acogido por Jes\u00fas:\n\u00abJes\u00fas se enter\u00f3 de que le hab\u00edan echado fuera y, encontr\u00e1ndose con \u00e9l, le\ndijo: \u201c\u00bfCrees t\u00fa en el Hijo del hombre?\u201d\u00bb. Resuena aqu\u00ed otro elemento del rito\nbautismal: \u00ab\u00bfCrees…?\u00bb. Cuando Jes\u00fas se manifiesta a su vista, \u00e9l responde:\n\u00ab\u201cCreo, Se\u00f1or\u201d. Y se postr\u00f3 ante \u00c9l\u00bb. Su confesi\u00f3n fue acompa\u00f1ada por el acto\nde adoraci\u00f3n. El abandono de la sinagoga y la acogida entre los que creen en\nCristo es otra acentuaci\u00f3n del Bautismo cristiano. Ambos t\u00e9rminos en griego\n\u2013sinagogh\u00e9 y ekkles\u00eda\u2013 traducen en la versi\u00f3n griega del Antiguo Testamento la\nmisma expresi\u00f3n hebrea: \u00abasamblea del Se\u00f1or\u00bb. Los disc\u00edpulos de Cristo se\napropiaron la palabra \u00abekkles\u00eda, Iglesia\u00bb y dejaron a los jud\u00edos el t\u00e9rmino\n\u00absinagogh\u00e9\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El\nsigno del don de la vista al ciego fue una iluminaci\u00f3n por medio del ba\u00f1o con\nagua acompa\u00f1ada por la profesi\u00f3n de fe en Cristo. Debe tener en nosotros el\nefecto intentado por el evangelista: que nosotros creamos que Jes\u00fas es el\nCristo, el Hijo de Dios, y que creyendo tengamos, en \u00c9l, vida eterna. Por eso,\neste Evangelio se ha usado desde los primeros siglos cristianos para la\ncelebraci\u00f3n del segundo escrutinio de los catec\u00famenos, en su camino a los\nSacramentos de la iniciaci\u00f3n cristiana, que recibir\u00e1n en la Vigilia Pascual.\nCuando se escribieron los Evangelios no se distingu\u00edan tres Sacramentos\n\u2013Bautismo, Confirmaci\u00f3n y Eucarist\u00eda\u2013, sino que era una sola celebraci\u00f3n en que\nel catec\u00fameno era acogido en la Iglesia por el Bautismo, recib\u00eda el don del\nEsp\u00edritu Santo por la unci\u00f3n con el crisma y participaba en el banquete\neucar\u00edstico, recibiendo el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Tambi\u00e9n ahora debe ser\nuna sola celebraci\u00f3n en que el catec\u00fameno recibe los tres Sacramentos de la\niniciaci\u00f3n cristiana y queda iluminado por Cristo e incorporado a su Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
+ Felipe Bacarreza\nRodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n
Obispo de Santa Mar\u00eda\nde los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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