Mt\n2,1-12<\/p>\n\n\n\n
Cuando\nlleg\u00f3 la plenitud del tiempo, envi\u00f3 Dios a su Hijo<\/p>\n\n\n\n
La\nSolemnidad de la Epifan\u00eda del Se\u00f1or, cuyo d\u00eda propio es el 6 de enero, se\ntraslada en nuestro pa\u00eds al domingo anterior. El Evangelio de este Domingo es,\npor tanto, el propio de la Epifan\u00eda, que nos relata la venida de unos magos de\nOriente que llegan a Jerusal\u00e9n buscando al Ni\u00f1o Jes\u00fas para adorarlo. Esta\nSolemnidad recibe el nombre griego \u00abepifan\u00eda\u00bb, que significa \u00abmanifestaci\u00f3n\u00bb,\nporque Dios no quiso que el nacimiento de su Hijo quedara totalmente oculto y\nlo manifest\u00f3 por medio de una estrella a esos magos (astr\u00f3logos) de Oriente.<\/p>\n\n\n\n
El\nEvangelio comienza informando al lector sobre dos circunstancias que hasta\nahora el evangelista no ha mencionado, a saber, el lugar y el tiempo del\nnacimiento de Jes\u00fas: \u00abNacido Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Judea en los d\u00edas del Rey\nHerodes…\u00bb. Jes\u00fas es un personaje hist\u00f3rico y como tal debe ser ubicado por\nesas dos coordenadas. Estas dos circunstancias son esenciales para el relato\nque sigue.<\/p>\n\n\n\n
Deteng\u00e1monos,\nen primer lugar, en el tiempo: \u00abEn los d\u00edas del Rey Herodes\u00bb. No es una\nindicaci\u00f3n muy precisa. \u00bfCu\u00e1les son esos d\u00edas? Hay consenso entre los\nhistoriadores en que Herodes el Grande gobern\u00f3 en Israel entre los a\u00f1os 37 y 4\nantes de Cristo. \u00bfC\u00f3mo puede ser esto? Seg\u00fan esto, si admitimos que el\nnacimiento de Jes\u00fas divide el tiempo en antes y despu\u00e9s, Herodes habr\u00eda muerto\ncuatro a\u00f1os antes de que Jes\u00fas naciera. La idea de dividir el tiempo en antes y\ndespu\u00e9s del nacimiento de Cristo es acertada, pues nada m\u00e1s importante ha\nocurrido en la historia humana. No s\u00f3lo esto, sino que el nacimiento de Cristo\ndio a la historia humana una dimensi\u00f3n nueva: Dios mismo hecho hombre se hizo\nparte de ella dando a todo su verdadero sentido. El que ubic\u00f3 el centro de la\nhistoria en el nacimiento de Cristo y conforme a ese evento hizo una cronolog\u00eda\nnueva fue un monje llamado Dionisio el Exiguo a comienzos del siglo VI d.C.\n(Dionisio muri\u00f3 antes del a\u00f1o 544 d.C.). Antes de esta cronolog\u00eda de Dionisio,\nel tiempo se computaba en relaci\u00f3n con la fundaci\u00f3n de Roma. Seg\u00fan la\ncronolog\u00eda anterior, Jes\u00fas naci\u00f3 en el a\u00f1o 754 de la fundaci\u00f3n de Roma. A pesar\nde su gran sabidur\u00eda y erudici\u00f3n, Dionisio cometi\u00f3 un error. En efecto, si\nhemos de afirmar que en este momento estamos en el a\u00f1o 2020, seg\u00fan la\ncronolog\u00eda de Dionisio, que pronto se impuso, y que Jes\u00fas debi\u00f3 nacer antes de\nla muerte de Herodes, entonces, su nacimiento hay que fijarlo antes del a\u00f1o 4\na.C.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLlegaron\na Jerusal\u00e9n unos magos de Oriente diciendo: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el dado a luz Rey de\nlos Jud\u00edos?, pues vimos su estrella en Oriente y hemos venido a adorarlo\u201d\u00bb.\nHemos usado un verbo distinto de \u00abnacer\u00bb, usado m\u00e1s arriba, porque el mismo\nevangelista lo hace y usa aqu\u00ed el verbo griego \u00abtekein\u00bb en voz pasiva, el mismo\nque usa en voz activa, cuando cita las palabras del \u00e1ngel del Se\u00f1or a Jos\u00e9:\n\u00abElla (Mar\u00eda, tu esposa) dar\u00e1 a luz un hijo… \u00c9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus\npecados\u00bb (Mt 1,21). Nadie puede salvar del pecado, excepto Dios. Por eso, el Ni\u00f1o\ndeber\u00e1 llamarse \u00abJes\u00fas\u00bb (Dios salva) y su Madre merece el t\u00edtulo \u00abTheo-tokos\u00bb:\nla que da a luz a Dios, Madre de Dios. Los magos vienen desde muy lejos \u00aba\nadorarlo\u00bb, actitud que el evangelista aprueba indicando, tambi\u00e9n por este\ncamino, la identidad de ese Ni\u00f1o, pues era mandamiento severo para un jud\u00edo no\npostrarse sino ante el \u00fanico Dios: \u00abEscucha, Israel, el Se\u00f1or nuestro Dios, es\nel \u00fanico Se\u00f1or… No habr\u00e1 para ti otros dioses… No te postrar\u00e1s ante ellos\u00bb\n(Deut 6,4; 5,7.9).<\/p>\n\n\n\n
Siguiendo\ncon la coordenada del tiempo, leemos en el Evangelio: \u00abHerodes llam\u00f3 aparte a\nlos magos y por sus datos precis\u00f3 el tiempo de la aparici\u00f3n de la estrella\u00bb.\nCon esta informaci\u00f3n, que todav\u00eda no sabemos cu\u00e1l es, Herodes no pudiendo\nacceder al Ni\u00f1o, tom\u00f3 la medida criminal, que lo hace tristemente famoso:\n\u00abHerodes… mand\u00f3 matar a todos los ni\u00f1os de Bel\u00e9n y de toda su comarca, de dos\na\u00f1os para abajo, seg\u00fan el tiempo que hab\u00eda precisado por los magos\u00bb (Mt 2,16).\nAhora sabemos que la estrella hab\u00eda aparecido dos a\u00f1os antes y que los magos\ntomaron todo ese tiempo en discernir su significado y en llegar a su destino.\nTambi\u00e9n Herodes calcul\u00f3 que el Ni\u00f1o, a quien los magos llaman \u00abRey de los\njud\u00edos\u00bb, hab\u00eda nacido en ese rango de tiempo. Si suponemos que Herodes muri\u00f3\nese mismo a\u00f1o, entonces el Ni\u00f1o naci\u00f3 entre el a\u00f1o 6 y el 4 a.C. Seg\u00fan San\nPablo, \u00abcuando lleg\u00f3 la plenitud del tiempo, envi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de\nmujer\u00bb (Gal 4,4).<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s\nclara es la coordenada del lugar. Mateo lo dice de entrada: \u00abNaci\u00f3 en Bel\u00e9n de\nJudea\u00bb. Pero, adem\u00e1s, quiere afirmar algo que interesa particularmente a este\nevangelista; que se cumplen en Jes\u00fas las profec\u00edas. Todos sab\u00edan en Israel,\nincluido Herodes, que Dios hab\u00eda prometido a su pueblo un Salvador que ser\u00eda\nUngido (Cristo), como David, y que heredar\u00eda su trono. Pero no llegaba a tanto\nel conocimiento de los profetas, que ten\u00eda Herodes, como para saber el lugar en\nque ten\u00eda que nacer y responder a los magos, que preguntan eso: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1?\u00bb.\nSabe, sin embargo, Herodes a quien recurrir: \u00abConvoc\u00f3 a todos los sumos\nsacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos se estuvo informando del lugar\ndonde hab\u00eda de nacer el Cristo\u00bb. Y ellos dan la respuesta correcta, citando al\nprofeta Miqueas 5,1: \u00abEn Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito por medio del\nprofeta: \u201cY t\u00fa, Bel\u00e9n, tierra de Jud\u00e1, no eres, de ninguna manera, el menor\nentre los jefes de Jud\u00e1; porque de ti saldr\u00e1 un jefe que apacentar\u00e1 a mi pueblo\nIsrael\u00bb. Esta profec\u00eda sirvi\u00f3 a los magos para precisar el lugar donde\nencontrar al Ni\u00f1o cuyo nacimiento hab\u00eda sido manifestado a todo el universo por\nmedio de una estrella que apareci\u00f3 en el cielo.<\/p>\n\n\n\n
Cuando\nsalieron de la presencia de Herodes, vieron nuevamente la estrella que los gui\u00f3\nhasta el Ni\u00f1o: \u00abAl ver la estrella se llenaron de inmensa alegr\u00eda\u00bb. Podemos suponer,\nque, en el camino hacia Jes\u00fas, pasaron por un momento de oscuridad, como ocurre\nen la vida de todo cristiano, y que debieron recurrir con m\u00e1s dedicaci\u00f3n a la\nPalabra de Dios. Superado ese momento, todo fue nuevamente claridad. Cumplieron\nsu objetivo de adorar a ese Ni\u00f1o: \u00abVieron al Ni\u00f1o con Mar\u00eda su madre y,\npostrandose, lo adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de\noro, incienso y mirra\u00bb. La oscuridad, que ya hab\u00edan superado, los fortaleci\u00f3\npara superar la humilde apariencia de ese Ni\u00f1o y adorarlo como a Dios, hecho\nhombre, como queda significado en sus dones: incienso como a Dios, oro como a\nun rey y mirra como a quien debe ser sepultado. Fue manifestado a ellos el\nmisterio de Cristo, que ciertamente dio sentido a sus vidas. En esta\ncelebraci\u00f3n de la Epifan\u00eda todos los cristianos debemos pedir que tambi\u00e9n a\nnosotros nos manifieste Dios a su Hijo Jesucristo como el \u00fanico en quien\npodemos tener la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez\n\n Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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