Lc 16,1-13<\/p>\n
Se\u00f1or, dar\u00e9 la mitad de mis posesiones a los pobres<\/p>\n
La par\u00e1bola del administrador astuto, con la cual comienza el Evangelio de este Domingo XXV del tiempo ordinario, sigue inmediatamente a continuaci\u00f3n de las tres par\u00e1bolas de la misericordia, que le\u00edamos el domingo pasado, sobre todo, de la as\u00ed llamada \u00abpar\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo\u00bb, con la cual est\u00e1 unida por una frase muy secundaria: \u00abDec\u00eda tambi\u00e9n a sus disc\u00edpulos…\u00bb. Podemos, entonces, suponer que se prolonga la misma situaci\u00f3n concreta en que Jes\u00fas dijo esas par\u00e1bolas: \u00abTodos los publicanos y los pecadores se acercaban a Jes\u00fas para escucharlo\u00bb (Lc 15,1). La ense\u00f1anza que Jes\u00fas ten\u00eda preparada para ellos, los publicanos, es la que leemos en el Evangelio de hoy. Pero se intercalan las tres par\u00e1bolas de la misericordia para responder a la murmuraci\u00f3n de los fariseos y escribas: \u00ab\u00c9ste acoge a los pecadores y come con ellos\u00bb. Son, entonces, los publicanos el auditorio del Evangelio de hoy. Ellos est\u00e1n bien dispuestos hacia Jes\u00fas porque se acercan a escucharlo.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9nes son los publicanos, que aparecen en el Evangelio con tanta frecuencia, y por qu\u00e9 se les da ese nombre? Los publicanos son jud\u00edos a quienes Roma daba la concesi\u00f3n de recaudar los impuestos que Israel, como naci\u00f3n sometida, ten\u00eda que pagar al Imperio. Era doblemente antip\u00e1tico ese impuesto: primero, porque a nadie le agrada pagar parte de sus ingresos; pero, sobre todo, porque Israel, el pueblo santo de Dios, deb\u00eda pagarlo a Roma, s\u00edmbolo del paganismo m\u00e1s radical (El Apocalipsis llama al Imperio con el nombre de \u00abla Bestia\u00bb). Roma encargaba esta recaudaci\u00f3n a jud\u00edos que no eran sensibles al tema religioso, pero que entend\u00edan de dinero. Ellos recib\u00edan un porcentaje de lo recaudado y, a menudo, abusaban exigiendo m\u00e1s que lo fijado (cf. Lc 3,12-13). Para exigir el pago ten\u00edan a su disposici\u00f3n la fuerza p\u00fablica. Los publicanos eran ricos. Prefer\u00edan el dinero antes que su observancia religiosa. Por eso, se los llamaba \u00abpecadores\u00bb.<\/p>\n
El nombre latino \u00abpublicanus\u00bb no corresponde al t\u00e9rmino original griego con que los designa el Evangelio. En el Evangelio se les da el nombre de \u00abtelon\u00e9s\u00bb, que deriva de la palabra griega \u00abt\u00e9los = impuesto\u00bb. Pero es probable que en el mismo Israel del tiempo de Jes\u00fas se les llamara despectivamente: \u00abpublicanus\u00bb. En efecto, aunque en Roma el pueblo hablaba griego, la lengua oficial de las leyes y de la clase culta era el lat\u00edn y al Imperio se le llamaba la \u00abRes Publica\u00bb. Aunque en Israel, obviamente, no se hablaba lat\u00edn, a los recaudadores de impuestos para la Res Publica se les daba el nombre de \u00abpublicanus\u00bb, es decir, colaboracionistas con el invasor. An\u00e1logamente, en Chile no hablamos ingl\u00e9s, pero en el mundo del emprendimiento, al gerente de una empresa se le llama CEO (Chief Executive Officer), porque esa es la lengua que predomina en ese mundo.<\/p>\n
Jes\u00fas tiene la misi\u00f3n de llamar a los publicanos a la conversi\u00f3n y a que usen su dinero para el bien de los dem\u00e1s. La par\u00e1bola del administrador deshonesto es un llamado a la urgencia de la conversi\u00f3n. A esos hombres, que eran h\u00e1biles en los asuntos econ\u00f3micos, Jes\u00fas los llama a ser m\u00e1s h\u00e1biles en los asuntos eternos. La par\u00e1bola presenta un administrador a quien es inminente que, por mala administraci\u00f3n, su se\u00f1or le quitar\u00e1 el cargo. Entonces, antes de que le sobrevenga esa desgracia, cuando a\u00fan tiene poder sobre el dinero de su se\u00f1or, toma la decisi\u00f3n r\u00e1pida de granjearse amigos con ese dinero, seg\u00fan planea, \u00abpara que cuando sea removido de la administraci\u00f3n me reciban en sus casas\u00bb. Jes\u00fas no recomienda esa conducta; pero pone en boca del se\u00f1or una alabanza a la astucia y a la capacidad de tomar decisiones r\u00e1pidas: \u00abEl se\u00f1or alab\u00f3 al administrador deshonesto porque hab\u00eda obrado astutamente\u00bb. Jes\u00fas agrega un comentario que es un reproche: \u00abPues los hijos de este mundo son m\u00e1s astutos con los de su generaci\u00f3n que los hijos de la luz\u00bb. Con esta par\u00e1bola Jes\u00fas est\u00e1 invitando a los publicanos, que lo escuchan con inter\u00e9s, a ser \u00abhijos de la luz\u00bb y a usar de su astucia para hacer el bien.<\/p>\n
Jes\u00fas agrega otras recomendaciones: \u00abYo les digo a ustedes (sabemos a qui\u00e9nes se dirige): \u201cHaganse de amigos con el dinero injusto (con la Mamona de la injusticia), para que cuando les falte, los reciban en las moradas eternas\u201d\u00bb. El dinero es esencialmente de este mundo e inexorablemente llegar\u00e1 el momento en que cesar\u00e1. En este tiempo, antes de que su vigencia cese, lo astuto es hacerse amigos con el uso del dinero perecible, para ser acogido en las \u00abmoradas eternas\u00bb. Jes\u00fas invita a los publicanos a dar ese paso. Debemos agregar que su mensaje fue acogido, al menos, en dos casos que conocemos. El ap\u00f3stol y evangelista San Mateo era publicano y Jes\u00fas lo llam\u00f3 a dejarlo todo y seguirlo a \u00c9l, cosa que Mateo hizo sin vacilar: \u00abAl pasar vio Jes\u00fas a un hombre llamado Mateo, sentado en el despacho de publicano, y le\u00a0 dice: \u201cS\u00edgueme\u201d. \u00c9l se levant\u00f3 y lo sigui\u00f3\u00bb (Mt 9,9). Zaqueo era jefe de publicanos y rico. Cuando Jes\u00fas entr\u00f3 en su casa, entr\u00f3 con \u00c9l la salvaci\u00f3n y Zaqueo se granje\u00f3 muchos amigos con la decisi\u00f3n que tom\u00f3: \u00abSe\u00f1or, dar\u00e9 la mitad de mis posesiones a los pobres; y si en algo defraud\u00e9 a alguien, le restituir\u00e9 el cu\u00e1druplo\u00bb (Lc 19,8).<\/p>\n
Para Jes\u00fas el dinero de este mundo es algo que se conf\u00eda a algunos en administraci\u00f3n con el fin de que hagan el bien a los dem\u00e1s. Representa para Jes\u00fas un valor m\u00ednimo, en comparaci\u00f3n con los bienes de la salvaci\u00f3n que son eternos. Pero debe administrarse con fidelidad como un signo de la fidelidad a esos valores eternos: \u00abEl que es fiel en lo m\u00ednimo, lo es tambi\u00e9n en lo mucho; y el que es injusto en lo m\u00ednimo, tambi\u00e9n lo es en lo mucho\u00bb. No puede ser un ap\u00f3stol de Cristo (administrador de lo mucho) quien es infiel en el uso del dinero.<\/p>\n
Adem\u00e1s: \u00abSi ustedes no son fieles con el dinero injusto, \u00bfqui\u00e9n les confiar\u00e1 lo verdadero?\u00bb. La respuesta que espera esta pregunta es: \u00abNadie\u00bb. En la lengua hebrea lo verdadero es lo que ofrece un apoyo seguro y firme, que no defrauda, porque es eterno. Este Bien eterno no se le confiar\u00e1 a quien no ha sido fiel con el dinero de este mundo.<\/p>\n
Hemos dicho que todo lo que poseemos en este mundo es dado por Dios en administraci\u00f3n, porque \u00abdel Se\u00f1or es la tierra y todo lo que contiene\u00bb (Sal 24,1). Pero \u00c9l asegura: \u00abSi ustedes no son fieles en lo ajeno, \u00bfqui\u00e9n les dar\u00e1 lo que es de ustedes?\u00bb. Cuando alguien ha sido infiel en sus negocios, se le retienen los dineros propios para pagarse lo defraudado. As\u00ed ocurrir\u00e1 con lo que Jes\u00fas llama: \u00abLo de ustedes\u00bb. Se refiere a lo que nos ser\u00e1 dado eternamente; es esa \u00abparte buena que no nos ser\u00e1 quitada\u00bb (cf. Jn 10,42). Esto no podr\u00e1 recibirlo quien ha sido infiel en las cosas que Dios le encomend\u00f3 en administraci\u00f3n en este mundo.<\/p>\n
Termina Jes\u00fas con una advertencia que a menudo olvidamos: \u00abNing\u00fan siervo puede servir a dos se\u00f1ores… Ustedes no pueden servir a Dios y al Dinero\u00bb. Si somos honestos, debemos reconocer que en nuestra sociedad secularizada mucho m\u00e1s y con mucho m\u00e1s sacrificio se sirve al Dinero que a Dios. Los frutos no pueden ser buenos.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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