Jn 13,31-35<\/p>\n
Los am\u00f3 hasta el extremo<\/p>\n
El Evangelio de este Domingo V de Pascua est\u00e1 tomado de los llamados \u00abdiscursos de despedida\u00bb, que pronuncia Jes\u00fas en la \u00faltima cena con sus disc\u00edpulos, y que el evangelista Juan introduce con estas palabras: \u00abAntes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jes\u00fas que hab\u00eda llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo. Durante la cena, habiendo puesto ya el diablo en el coraz\u00f3n de Judas Iscariote, hijo de Sim\u00f3n, el prop\u00f3sito de entregarlo..\u00bb (Jn13,1-2). Todos los comentaristas concuerdan en que aqu\u00ed comienza una de las partes en que dividen el Evangelio de Juan. En efecto, antes de este punto, Jes\u00fas afirma constantemente: \u00abA\u00fan no ha llegado mi hora\u00bb (Jn 2,4; 7,30; 8,20); aqu\u00ed, en cambio, la Palabra y la actuaci\u00f3n de Jes\u00fas est\u00e1 determinada por su conciencia de que \u00abhab\u00eda llegado su hora de pasar de este mundo al Padre\u00bb.<\/p>\n
\u00abHabiendo amado a los suyos, que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo\u00bb. En esta afirmaci\u00f3n el objeto del amor de Jes\u00fas es descrito como: \u00abLos suyos, que estaban en el mundo\u00bb. \u00bfQui\u00e9nes son? El evangelista usa la misma expresi\u00f3n que usa en el Pr\u00f3logo de su Evangelio: \u00abEl Logos (Palabra)… vino a lo suyo y los suyos no lo recibieron\u00bb (Jn 1,11). \u00abLo suyo\u00bb es el mundo, porque \u00aben el mundo estaba y el mundo fue hecho por \u00c9l\u00bb (Jn 1,10). \u00abLos suyos, que estaban en el mundo\u00bb son todos los seres humanos. La precisi\u00f3n: \u00abQue estaban en el mundo\u00bb se agrega para distinguirlos de los \u00e1ngeles, que tambi\u00e9n son suyos, pues \u00aben \u00c9l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por \u00c9l y para \u00c9l\u00bb (Col 1,16). Pero \u00c9l se hizo uno de nosotros, pues \u00abciertamente, no se ocupa de los \u00e1ngeles, sino de la descendencia de Abraham; por eso, tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos\u00bb (Heb 2,16).<\/p>\n
En la afirmaci\u00f3n del amor de Jes\u00fas hay dos tiempos: \u00abHabiendo amado a los suyos… los am\u00f3 hasta el extremo\u00bb. El amor ya hecho es su encarnaci\u00f3n, amor que \u00c9l comparte con el Padre: \u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo, que le dio a su Hijo \u00fanico\u00bb (Jn 3,16). \u00bfCu\u00e1l es el amor hasta el extremo? Para responder debemos observar que \u00abextremo\u00bb traduce la palabra griega \u00abtelos\u00bb. Esta palabra vuelve a resonar, como la \u00faltima que Jes\u00fas pronuncia, antes de entregar el Esp\u00edritu en la cruz: \u00abTet\u00e9lestai. E inclinando la cabeza, entreg\u00f3 el Esp\u00edritu\u00bb (Jn 19,30). La \u00faltima palabra de Jes\u00fas se puede traducir: \u00abEst\u00e1 cumplido el extremo\u00bb y se refiere a su amor por nosotros. Es el amor hasta el extremo, porque \u00abnadie tiene amor m\u00e1s grande que el que da la vida por sus amigos\u00bb (Jn 15,13).<\/p>\n
Este es el ambiente en que se deben ubicar las palabras de Jes\u00fas en la \u00faltima cena con sus disc\u00edpulos. El Evangelio de hoy comienza con una circunstancia de tiempo: \u00abCuando Judas sali\u00f3…\u00bb. Con este hecho, que parece banal, comienza a desarrollarse la acci\u00f3n conducida por el diablo que llevar\u00e1 a la muerte de Jes\u00fas. Jes\u00fas, como hablan a menudo los profetas, lo ve como ya cumplido: \u00abAhora ha sido glorificado el Hijo del hombre y Dios ha sido glorificado en \u00c9l. Si Dios ha sido glorificado en \u00c9l, Dios tambi\u00e9n lo glorificar\u00e1 en s\u00ed mismo y lo glorificar\u00e1 pronto\u00bb. La glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas es su crucifixi\u00f3n, porque este es el acto de amor llevado hasta el extremo \u2013el m\u00e1s grande acontecido en la historia\u2013, y su resurrecci\u00f3n y regreso al Padre. Jes\u00fas, en efecto, llama a su crucifixi\u00f3n: \u00abSer levantado sobre la tierra\u00bb (Jn 12,32), elevaci\u00f3n que llega hasta el cielo. Tambi\u00e9n Dios es glorificado, porque ese acto lo cumple Jes\u00fas adhiriendo plenamente a la voluntad de su Padre: \u00abHe bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado\u00bb (Jn 6,38). Pero agrega aun m\u00e1s gloria: \u00abDios lo glorificar\u00e1 en s\u00ed mismo (en Dios)\u00bb. Esto es lo que pide Jes\u00fas en su oraci\u00f3n sacerdotal: \u00abAhora, Padre, glorif\u00edcame T\u00fa, junto a ti, con la gloria que ten\u00eda a tu lado antes que el mundo existiese\u00bb (Jn 17,5).<\/p>\n
En este contexto, como hemos dicho, debe entenderse tambi\u00e9n el mandamiento \u00fanico que Jes\u00fas deja a sus ap\u00f3stoles: \u00abLes doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros. Que, como Yo los he amado, as\u00ed se amen tambi\u00e9n ustedes los unos a los otros\u00bb. Se preguntan los comentaristas, entre ellos San Agust\u00edn, en qu\u00e9 consiste la novedad. Consiste en la medida del amor \u2013\u00abcomo Yo los he amado\u00bb\u2013 y ya hemos visto esa medida; en la extensi\u00f3n a todo hombre y mujer, incluso los enemigos \u2013\u00abtodos los suyos que est\u00e1n en el mundo\u00bb\u2013 y no s\u00f3lo a los miembros del mismo pueblo, como era el precepto antiguo; y en la finalidad del amor: procurar que todos los seres humanos conozcan a Dios y gocen de \u00c9l eternamente: \u00abQue todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad\u00bb (1Tim 2,4).<\/p>\n
Este amor es el \u00fanico testimonio cristiano que puede convertir al mundo: \u00abEn esto conocer\u00e1n todos que ustedes son mis disc\u00edpulos: si ustedes tienen amor los unos por los otros\u00bb. Sabemos, entonces, cu\u00e1l es la raz\u00f3n por la cual el mundo no se convierte y cree. Lo dice Jes\u00fas tambi\u00e9n de otra manera. El amor es unitivo; en cambio, el ego\u00edsmo y, con mayor raz\u00f3n, el odio el disyuntivo. Por eso, Jes\u00fas expresa el mandamiento del amor de otra manera, en forma de oraci\u00f3n: \u00abPadre, que todos sean uno… para que el mundo crea\u00bb (Jn 17,21). El individualismo y el ego\u00edsmo, el af\u00e1n desmedido con que hoy se busca \u00abpasarlo bien\u00bb, con despreocupaci\u00f3n por el otro, es la raz\u00f3n por la cual se ha desarrollado en el mundo actual el secularismo, la prescindencia de Dios, porque s\u00f3lo donde hay amor, all\u00ed est\u00e1 Dios y con \u00c9l nos vienen todos los bienes y toda la felicidad.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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