Lc 19,28-40<\/p>\n
Si \u00e9stos callaran, gritar\u00edan las piedras<\/p>\n
En este domingo se lee el Evangelio en dos momentos de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica y cada uno de ellos origina el respectivo nombre con que se llama a este d\u00eda. La celebraci\u00f3n comienza con la proclamaci\u00f3n del Evangelio que narra la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, seguida por la procesi\u00f3n de los fieles hacia el templo aclamandolo con ramos de olivo. Este gesto origin\u00f3 el nombre \u00abDomingo de Ramos\u00bb. Luego, en la Liturgia de la Palabra, se proclama la Pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas y esto origina el nombre \u00abDomingo de Pasi\u00f3n\u00bb, con que se designa tambi\u00e9n a este d\u00eda. Ambas lecturas se toman este a\u00f1o del Evangelio de Lucas. Nos concentraremos, en esta ocasi\u00f3n, en el episodio de la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, con que se abre la Semana Santa.<\/p>\n
Seg\u00fan los Evangelios Sin\u00f3pticos \u2012Marcos, Mateo y Lucas\u2012, durante su ministerio p\u00fablico, Jes\u00fas hizo un solo viaje a Jerusal\u00e9n y celebr\u00f3 una sola Pascua con sus disc\u00edpulos, que Lucas introduce con estas palabras de Jes\u00fas: \u00abCon ansia he deseado comer esta Pascua con ustedes antes de padecer\u00bb (Lc 22,15). En esa cena Jes\u00fas nos dej\u00f3 el memorial de su sacrificio, que \u00c9l iba a consumar el d\u00eda siguiente en la cruz como el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo. Si \u00c9l iba a hacer un solo viaje a Jerusal\u00e9n, y \u00e9ste, para consumar all\u00ed su sacrificio redentor, podemos imaginar la importancia que adquiere su entrada en esa ciudad.<\/p>\n
Lucas nos muestra a Jes\u00fas continuamente orientado hacia esa meta, como qui\u00e9n tiene ansia por alcanzarla. \u00abJes\u00fas marchaba por delante, subiendo a Jerusal\u00e9n\u00bb. Esta ciudad ejerce cierta fascinaci\u00f3n sobre el evangelista y \u00e9l pone en boca de Jes\u00fas el motivo, cuando quieren disuadirlo de seguir adelante: \u00abEs necesario que hoy y ma\u00f1ana y pasado yo siga adelante, porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusal\u00e9n. \u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n!, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. \u00a1Cu\u00e1ntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina re\u00fane su nidada bajo las alas, y t\u00fa no has querido!\u00bb (Lc 13,33-34).<\/p>\n
El evangelista se concentra sobre el modo particular, programado por Jes\u00fas, para entrar en la ciudad. \u00c9l mismo, que recorr\u00eda la Palestina a pie y que poco antes atraves\u00f3 Jeric\u00f3 caminando, ahora, para entrar en Jerusal\u00e9n, necesita hacerlo montado en un asno sobre el cual nadie ha montado antes. Lucas, que cuida su estilo literario y evita las redundancias y repeticiones, para referirse a este punto, repite dos veces: \u00abPorque el Se\u00f1or tiene necesidad de \u00e9l\u00bb. El t\u00edtulo \u00abel Se\u00f1or\u00bb (ho Kyrios) era el modo como los jud\u00edos se refer\u00edan a Dios. La primera vez, lo usa Jes\u00fas refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo: \u00abSi alguien les pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 desatan el asno?\u00bb, ustedes dir\u00e1n esto: \u00abPorque el Se\u00f1or tiene necesidad de \u00e9l\u00bb\u00bb. La segunda vez usan ese t\u00edtulo los disc\u00edpulos para referirse a Jes\u00fas, respondiendo a quienes preguntan el motivo de su acci\u00f3n: \u00abPorque el Se\u00f1or tiene necesidad de \u00e9l\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 esta insistencia en algo que parece banal? \u00bfPuede \u00abel Se\u00f1or\u00bb tener necesidad de un asno para alcanzar sus objetivos? La insistencia obedece a un motivo que para nosotros es dif\u00edcil de comprender. El asno era una cabalgadura real y Jes\u00fas quer\u00eda entrar en su ciudad, Jerusal\u00e9n, como el hijo de David que viene a tomar posesi\u00f3n de su trono. Recordamos que cuando David quiso hacer reinar a Salom\u00f3n como su sucesor, la instrucci\u00f3n que da es esta: \u00abHagan montar a mi hijo Salom\u00f3n sobre mi propia mula y b\u00e1jenlo a Guij\u00f3n. El sacerdote Sadoq y el profeta Nat\u00e1n lo ungir\u00e1n all\u00ed como rey de Israel, tocar\u00e1n el cuerno y gritar\u00e1n: \u00abViva el rey Salom\u00f3n\u00bb\u00bb (1Rey 1,33-34). El asno que Jes\u00fas se procur\u00f3 era \u00absu asno\u00bb, porque nadie hab\u00eda montado antes sobre \u00e9l.<\/p>\n
La gente entendi\u00f3 el signo y al paso de Jes\u00fas gritaba: \u00abBendito el que viene \u2013el Rey\u2013 en nombre del Se\u00f1or! Paz en el cielo y gloria en las alturas\u00bb. En esta aclamaci\u00f3n, como hace en general, Lucas evita el t\u00e9rmino hebreo original, que los otros evangelistas conservan: \u00abHosanna en las alturas\u00bb. Es la misma aclamaci\u00f3n que nosotros cantamos, cada vez que celebramos la Eucarist\u00eda, antes del momento central en que Jes\u00fas se va a hacer presente en el Sant\u00edsimo Sacramento, bajo las apariencias de pan y vino. Como vemos, esta es una alabanza que Jes\u00fas sacramentado espera de nosotros, como una respuesta nuestra a su amor, que lo est\u00e1 llevando a entregar su vida por nosotros.<\/p>\n
Pero no todos concuerdan en que \u00c9l merezca esa alabanza: \u00abAlgunos de los fariseos, que estaban entre la gente, le dijeron: \u201cMaestro, reprende a tus disc\u00edpulos\u201d\u00bb. Esperaban que Jes\u00fas reconociera que esos t\u00edtulos y esa alabanza eran excesivos y que sus disc\u00edpulos, en su entusiasmo, exageraban al aplic\u00e1rselos a \u00c9l. La respuesta de Jes\u00fas, en cambio, es sorprendente: \u00abLes digo, si \u00e9stos callaran, gritar\u00edan las piedras\u00bb. Con el fin de dar esta alabanza debida a Jes\u00fas, se han abierto en nuestra Di\u00f3cesis y en muchas partes de Chile y del mundo lugares dedicados a la adoraci\u00f3n continua de Jesucristo, realmente presente en el Sant\u00edsimo Sacramento. No dejemos de alabarlo, para que no tengan que gritar las piedras, como un reproche contra nosotros. Gritaron las piedras, como una protesta contra el g\u00e9nero humano, cuando Aquel, a quien reconocen como su Se\u00f1or y Dios, fue crucificado: \u00abEl velo del Santuario se rasg\u00f3 en dos, de arriba abajo; tembl\u00f3 la tierra y las rocas se partieron\u00bb (Mt 27,51).<\/p>\n
Para un cristiano la Semana Santa no debe ser tomada simplemente como d\u00edas libres para divertirse y disfrutar de los placeres de este mundo. En esta semana debemos acompa\u00f1ar a Jes\u00fas y tratar de comprender la inmensidad de su amor hacia su Padre y hacia nosotros, que lo llev\u00f3 a dar su vida en la cruz por nuestra salvaci\u00f3n eterna. Ignorarlo ser\u00eda el colmo de la ingratitud.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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