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Lc 17,5-10<\/span><\/p>\n Somos siervos in\u00fatiles<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El Evangelio de este Domingo XXVII del tiempo ordinario tiene dos partes bien diferenciadas, aunque relacionadas entre s\u00ed. En la primera parte se trata de la virtud de la fe y en la segunda, de la gratuidad del don de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El evangelista conoce una sentencia de Jes\u00fas sobre la fe: \u00abSi ustedes tuvieran fe, como un grano de mostaza, habr\u00edan dicho a este sic\u00f3moro: \u00abArrancate y plantate\u00a0 <\/span>en el mar\u00bb, y les habr\u00eda obedecido\u00bb. La idea es que bastar\u00eda tener un poco de fe \u2013como un grano de mostaza\u2013 para hacer grandes obras. En otra ocasi\u00f3n Jes\u00fas aclara que el grano de mostaza \u00abes ciertamente m\u00e1s peque\u00f1a que cualquier semilla\u00bb; pero est\u00e1 destinada a crecer: \u00abCuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace \u00e1rbol…\u00bb (Mt 13,32). La fe es, entonces, una virtud que debe crecer. Por eso, Lucas ubica la sentencia de Jes\u00fas sobre la fe como respuesta a una s\u00faplica de los ap\u00f3stoles: \u00abDijeron los ap\u00f3stoles al Se\u00f1or: \u00abAumentanos la fe\u00bb\u00bb. Piensan que Jes\u00fas est\u00e1 en el origen de la fe; que \u00e9l puede concederla y, por tanto, aumentarla. Por eso, el evangelista dice que esa petici\u00f3n se dirige \u00abal Se\u00f1or\u00bb. Est\u00e1n insinuando que, tanto la fe misma, como su incremento, es un don que se recibe de Dios, porque tiene relaci\u00f3n con un misterio que supera la naturaleza humana.<\/span><\/p>\n Obviamente, al hablar de fe, no se refieren, en primer lugar al cr\u00e9dito que se concede a ciertas proposiciones, sino al cr\u00e9dito que se concede a una Persona. Se cree lo que esa Persona es. En esta petici\u00f3n los ap\u00f3stoles no pudieron haber\u00a0 <\/span>usado el t\u00e9rmino griego \u00abpistis\u00bb (que tenemos en nuestro Evangelio, escrito en griego), porque ellos no hablaban esa lengua; tuvieron que usar un t\u00e9rmino procedente de la ra\u00edz hebrea \u00abaman\u00bb, probablemente, \u00abemunah\u00bb. Pero este t\u00e9rmino sugiere firmeza, estabilidad, verdad, seguridad. La imagen m\u00e1s propia es la de una roca. Yo concedo \u00abemunah\u00bb a alguna realidad, cuando fundo mi vida en ella seguro de quedar firme. A menudo, en el Antiguo Testamento, se llama Roca a Dios mismo. Decimos en el Salmo de ingreso: \u00abVengan, aclamemos al Se\u00f1or; demos v\u00edtores a la Roca que nos salva\u2026 porque el Se\u00f1or es un Dios grande\u2026\u00bb (Sal 95,1.3). Y, por boca del profeta Isa\u00edas, Dios declara: \u00abYo soy el primero y el \u00faltimo, fuera de m\u00ed, no hay ning\u00fan dios… Ustedes son testigos; \u00bfhay otro dios fuera de m\u00ed? \u00a1No hay otra Roca, yo no la conozco!\u00bb (Is 44,6.8).<\/span><\/p>\n En el Evangelio Jes\u00fas reivindica para su Persona esa condici\u00f3n. Su palabra ofrece esa estabilidad. Por eso, termina el Serm\u00f3n del Monte diciendo: \u00abEl que escucha estas palabras m\u00edas y las pone en pr\u00e1ctica es como el hombre prudente que edific\u00f3 su casa sobre roca… El que escucha estas palabras m\u00edas y no la pone en pr\u00e1ctica es como el hombre necio que edific\u00f3 su casa sobre arena…\u00bb (cf. Mt 7,24.26). Esas ense\u00f1anzas suyas que son base firme para la vida, \u00e9l las presentaba a menudo precedidas de la f\u00f3rmula: \u00abAm\u00e9n, am\u00e9n les digo…\u00bb. Significa: \u00abComo cosa firme les digo… pueden fundar su vida en esto\u00bb.<\/span><\/p>\n Jes\u00fas reprocha a Pedro por su poca fe, cuando lo llama a caminar sobre el agua y Pedro duda y comienza a hundirse: \u00ab\u00a1Hombre de poca fe! \u00bfPor qu\u00e9 dudaste?\u00bb (Mt 14,31). Pedro debi\u00f3 haberse apoyado en la palabra de Jes\u00fas, que le hab\u00eda dicho: \u00abVen\u00bb. En cambio, alaba a la mujer cananea por su mucha fe: \u00abMujer, \u00a1grande es tu fe!; que te suceda como deseas\u00bb (Mt 15,28). Ella ten\u00eda una medida de fe en Jes\u00fas mayor que un grano de mostaza. Por eso obtuvo la curaci\u00f3n de su hija: \u00abDesde aquel momento qued\u00f3 curada su hija\u00bb. Al pedir a Jes\u00fas: \u00abAumentanos la fe\u00bb, le pedimos fundar nuestra vida en \u00e9l y en su palabra, como lo hizo esa mujer. De esto depende nuestra vida, la eterna, como lo dice la conclusi\u00f3n del Evangelio de Juan: \u00abEstas cosas han sido escritas para que crean que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengan vida en su Nombre\u00bb (Jn 20,31).<\/span><\/p>\n En la segunda parte del Evangelio de hoy, Jes\u00fas hace la comparaci\u00f3n entre nuestra relaci\u00f3n con Dios y la de un siervo con su se\u00f1or: \u00ab\u00bfAcaso el se\u00f1or tiene que agradecer al siervo porque hizo lo que le fue mandado?\u00bb. La comparaci\u00f3n no es muy apropiada para nuestro tiempo, porque hoy no existe este tipo de relaci\u00f3n. Lo que quiere indicar Jes\u00fas es que nosotros hemos recibido todo de Dios: el universo, la tierra, la existencia propia, el aire, el agua, todo. Hemos recibido de Dios la relaci\u00f3n con \u00c9l mismo. Todo es un don gratuito de Dios, sin que preceda alg\u00fan m\u00e9rito nuestro. \u00c9l nos dio los mandamientos, en cuyo cumplimiento consiste nuestra vida, y tambi\u00e9n el poder cumplirlos. Por eso, no tenemos nosotros ning\u00fan m\u00e9rito propio que exhibir ante Dios por el cual \u00c9l tenga que agradecernos. Somos nosotros quienes tenemos que agradecer a \u00c9l, siempre por medio de Jesucristo: \u00abEn verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvaci\u00f3n, darte gracias, Padre santo, siempre y en todo lugar, por Jesucristo, nuestro Se\u00f1or\u00bb. As\u00ed lo declaramos en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda al comienzo del Prefacio.<\/span><\/p>\n San Pablo pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido? Y si lo has recibido, \u00bfde qu\u00e9 te glor\u00edas, como si no lo hubieras recibido?\u00bb (1Cor 4,7). Para San Pablo el don supremo es el conocimiento de Cristo: \u00abJuzgo que todo es p\u00e9rdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, por quien perd\u00ed todas las cosas, y las tengo por basura para ganar a Cristo\u00bb (Fil 3,8). \u00c9l entendi\u00f3 la sentencia de Jes\u00fas: \u00abSeparados de m\u00ed, no pueden hacer nada\u00bb (Jn 15,5). \u00c9l entiende la conclusi\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abCuando ustedes hayan hecho todo lo que les fue mandado, digan: Somos siervos in\u00fatiles; hemos hecho lo que deb\u00edamos hacer\u00bb. Es como decir: \u00abSeparados de Cristo, somos in\u00fatiles; si algo hemos hecho es un don suyo\u00bb. <\/span><\/p>\n \u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n + Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/span><\/p>\n Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lc 17,5-10 Somos siervos in\u00fatiles El Evangelio de este Domingo XXVII del tiempo ordinario tiene dos partes bien diferenciadas, aunque relacionadas entre s\u00ed. 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