Mt 2,1-12<\/p>\n
Se har\u00e1n un solo reba\u00f1o y un solo Pastor<\/p>\n
El 6 de enero es, en muchas partes del mundo, el d\u00eda fijo en que se celebra la Epifan\u00eda del Se\u00f1or, tambi\u00e9n conocida como Fiesta de los Reyes Magos, por los personajes que protagonizan el Evangelio de esta fiesta. En otras partes, entre ellas nuestro pa\u00eds, la fiesta de la Epifan\u00eda se traslada al primer domingo del a\u00f1o, que este a\u00f1o coincide con el 6 de enero. De manera que este a\u00f1o estaremos celebrando la Solemnidad de la Epifan\u00eda en todo el mundo cat\u00f3lico en el mismo d\u00eda. Esta circunstancia es significativa, porque el medio m\u00e1s eficaz de vivir la unidad de la Iglesia en todo el mundo es su liturgia, es decir, el hecho de que, en un mismo d\u00eda, todos los fieles del mundo est\u00e9n contemplando el mismo misterio, iluminados por las mismas lecturas b\u00edblicas. Esto es posible solamente en la Iglesia Cat\u00f3lica, que, debido a su \u00fanico Pastor supremo, es Una y Universal. Cuando agregamos a la Iglesia el adjetivo \u00abcat\u00f3lica\u00bb, estamos diciendo eso, es decir, que ella es \u00abese \u00fanico reba\u00f1o, bajo un solo Pastor\u00bb (cf. Jn 19,16), que anhelaba Cristo para sus disc\u00edpulos, como oraba a su Padre, antes de dirigirse a su Pasi\u00f3n: \u00abRuego no s\u00f3lo por \u00e9stos, sino tambi\u00e9n por aquellos que, por medio de su palabra, creer\u00e1n en m\u00ed, para que todos sean uno. Como t\u00fa, Padre, en m\u00ed y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me has enviado\u00bb (Jn 17,20-21).<\/p>\n
Esta circunstancia de unir a todo el mundo en la contemplaci\u00f3n de un mismo misterio es especialmente significativa, cuando ese misterio es la Epifan\u00eda del Se\u00f1or. En efecto, esta fiesta tiene una doble dimensi\u00f3n, que debemos considerar. La primera, est\u00e1 expresada en el nombre \u00abEpifan\u00eda\u00bb, palabra griega que significa \u00abmanifestaci\u00f3n\u00bb, sobre todo, por medio de la luz. El Hijo de Dios, que vino a salvar al mundo, no pod\u00eda quedar oculto, en la pobreza del pesebre en que naci\u00f3. Dios lo sac\u00f3 a la luz, por medio de una estrella que apareci\u00f3 en el cielo y que \u00abse detuvo encima del lugar donde estaba el Ni\u00f1o\u00bb. Y se manifest\u00f3 con su identidad de Rey y Se\u00f1or, como lo indican esos \u00abmagos venidos de Oriente\u00bb: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo\u00bb.<\/p>\n
La segunda dimensi\u00f3n de la Epifan\u00eda es precisamente la universalidad del misterio del Hijo de Dios hecho hombre. El Hijo de Dios, que es uno con el Padre y con el Esp\u00edritu Santo, se encarn\u00f3 en el seno de la Virgen Mar\u00eda, quien, \u00absin perder la gloria de su virginidad, derram\u00f3 sobre el mundo la Luz eterna\u00bb (Prefacio I de la Stma. Virgen Mar\u00eda). El Hijo de Dios asumi\u00f3 en s\u00ed mismo la naturaleza humana y, de esta manera, se hizo uno con todos los hombres y mujeres de esta misma naturaleza, que la comparten el ni\u00f1o, desde el primer momento de su concepci\u00f3n en el seno materno, y el anciano; el sano y el enfermo; el hombre y la mujer \u00abde toda raza, lengua, pueblo y naci\u00f3n\u00bb (Apoc 5,9); desde el primer ser humano que fue creado \u2013Ad\u00e1n y Eva\u2013 hasta el \u00faltimo, antes de la Venida de Cristo. Esta universalidad de la salvaci\u00f3n que ese Ni\u00f1o ha venido a traer al mundo se expresa en el Evangelio de este d\u00eda por esos \u00abmagos de Oriente\u00bb, que no son del pueblo de Israel, sino de tierras muy lejanas: la estrella que los guiaba hab\u00eda aparecido en el cielo dos a\u00f1os antes de que ellos llegaran a Jerusal\u00e9n. El pueblo fiel, con su sabidur\u00eda natural y tambi\u00e9n con la luz del Esp\u00edritu Santo, ha expresado esta dimensi\u00f3n del misterio, representando a los magos como tres Reyes de las tres razas de la tierra: blanco, negro y amarillo, unidos en la b\u00fasqueda y adoraci\u00f3n del \u00fanico Salvador.<\/p>\n
Ocho siglos antes de Cristo, el profeta Miqueas hab\u00eda escrito acerca de una peque\u00f1a aldea de Jud\u00e1 este or\u00e1culo: \u00abT\u00fa, Bel\u00e9n Efrat\u00e1, peque\u00f1a para contarte entre los clanes de Jud\u00e1, de ti saldr\u00e1 para m\u00ed aquel que ha de regir en Israel, cuyos or\u00edgenes son de anta\u00f1o, desde los d\u00edas eternos… \u00c9l se establecer\u00e1 y pastorear\u00e1 con el poder del Se\u00f1or, con la majestad del nombre del Se\u00f1or su Dios, y habitar\u00e1n seguros, porque entonces ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra\u00bb (Miq 5,1.3). Esta es la indicaci\u00f3n que dan a los magos los Sumos Sacerdotes y escribas, porque entienden que el \u00abRey de los jud\u00edos\u00bb, que ellos buscan no puede ser otro que el Cristo (el Ungido, proveniente de Bel\u00e9n, la ciudad de David).<\/p>\n
La indicaci\u00f3n era verdadera, pero insuficiente para encontrar a un ni\u00f1o, que no se distingu\u00eda de los otros y, sobre todo, nada ten\u00eda en com\u00fan con los reyes de este mundo. Por eso, la estrella vino nuevamente en ayuda de los magos: \u00abLa estrella que hab\u00edan visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que lleg\u00f3 y se detuvo encima del lugar donde estaba el Ni\u00f1o. Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegr\u00eda\u00bb. Como quien reencuentra un antiguo amigo. Ella los llev\u00f3 hasta la meta: \u00abEntraron en la casa, vieron al Ni\u00f1o con Mar\u00eda su madre y, postr\u00e1ndose, lo adoraron. Luego, abrieron sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra\u00bb. En el antiguo Oriente el regalo era un homenaje, que ten\u00eda que corresponder a la dignidad del homenajeado. El oro era el regalo debido a un rey; el incienso se ofrec\u00eda s\u00f3lo a Dios. Hasta aqu\u00ed es claro. Pero la mirra no se ofrece a nadie. \u00bfPor qu\u00e9 regalan a este Ni\u00f1o mirra, sobre todo, tray\u00e9ndola desde tan lejos especialmente para este fin? La mirra es un ung\u00fcento que se usaba para embalsamar a los muertos, como ocurri\u00f3 con el cuerpo de Cristo: \u00abVino tambi\u00e9n Nicodemo… con una mezcla de mirra y \u00e1loe de unas cien libras. Tomaron el cuerpo de Jes\u00fas y lo envolvieron en vendas con los aromas, conforme a la costumbre jud\u00eda de sepultar\u00bb (Jn 19,39-40; cf. Lc 23,56). Esa mirra es la causante de que en la s\u00e1bana con que envolvieron el cuerpo de Jes\u00fas \u2013la s\u00e1bana de Tur\u00edn\u2013 quedara impresa su imagen. Toda la tradici\u00f3n ha visto en esos regalos una profec\u00eda: ese Ni\u00f1o es Rey, es Dios y es mortal, es decir, verdadero hombre. \u00c9l nos redimi\u00f3 al precio de su vida: \u00abEl Hijo del hombre ha venido a servir y a entregar su vida en redenci\u00f3n de muchos\u00bb (Mc 10,45).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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