<\/p>\n
<\/p>\n
Lc 14,25-33<\/span><\/p>\n No puedes ser disc\u00edpulo m\u00edo<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00abCaminaban con Jes\u00fas grandes multitudes\u00bb. En este contexto hay que situar la ense\u00f1anza que expone Jes\u00fas en el Evangelio de este Domingo XXIII del tiempo ordinario. Lucas usa sustantivo y adjetivo \u2013\u00abgrandes multitudes\u00bb\u2013 en plural, dando la idea de una inmensa cantidad de gente. \u00bfQu\u00e9 los vincula con Jes\u00fas? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tienen con \u00e9l? El evangelista evita el verbo habitual \u00abseguir\u00bb: \u00abJes\u00fas vio a un publicano llamado Lev\u00ed… y le dijo: \u201cS\u00edgueme\u201d; y \u00e9l, dej\u00e1ndolo todo, se levant\u00f3 y lo sigui\u00f3\u00bb (Lc 5,27-28). Dijo, en cambio, a otro: \u00abTodo cuanto tienes v\u00e9ndelo y rep\u00e1rtelo entre los pobres, y tendr\u00e1s un tesoro en el cielo; luego, ven y s\u00edgueme\u00bb (Lc 18,22). Pero \u00e9l no lo sigui\u00f3 porque era muy rico.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El mismo Jes\u00fas quiere aclarar qu\u00e9 mueve a toda esa gente a caminar con \u00e9l. En ese tiempo no exist\u00edan las aulas para que los maestros dictaran sus lecciones, como existen hoy. Los maestros compart\u00edan la vida diaria con sus disc\u00edpulos ense\u00f1andoles con la propia vida. Jes\u00fas quiere saber si toda esa gente que camina con \u00e9l son disc\u00edpulos suyos, si est\u00e1n dispuestos a aprender de \u00e9l. Por eso, les expondr\u00e1 las condiciones que \u00e9l exige de un disc\u00edpulo suyo, de uno que camina con \u00e9l: \u00abVolvi\u00e9ndose les dijo: \u201cSi alguno viene donde m\u00ed y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta su propia vida, no puede ser disc\u00edpulo m\u00edo. El que no lleve su cruz y venga en pos de m\u00ed, no puede ser disc\u00edpulo m\u00edo\u201d\u00bb. El Evangelio no nos dice cu\u00e1l fue la reacci\u00f3n de los presentes: \u00bfLo siguieron o no lo siguieron? El desenlace queda abierto, porque, en realidad, esas palabras de Jes\u00fas no se refieren s\u00f3lo a los jud\u00edos del tiempo de Jes\u00fas, sino a los lectores del Evangelio de todos los tiempos; se dirigen tambi\u00e9n hoy a nosotros.<\/span><\/p>\n Pero hay en las palabras de Jes\u00fas algo que nos golpea: Jes\u00fas pone la condici\u00f3n de \u00abodiar a su padre, a su madre, a su mujer…\u00bb. La mayor\u00eda de los leccionarios \u2013tambi\u00e9n el nuestro\u2013 suavizan esta expresi\u00f3n y la transforman en un comparativo, introduciendo el verbo \u00abamar\u00bb: \u00abEl que no me ame m\u00e1s que a su padre y a su madre, a su mujer…\u00bb. \u00bfCu\u00e1les son las palabras originales de Jes\u00fas?<\/span><\/p>\n La conclusi\u00f3n de los estudios b\u00edblicos es que Lucas y Mateo ten\u00edan ante los ojos el Evangelio de Marcos y esto explica que varios textos de los tres Evangelios puedan ponerse en columnas paralelas (por eso se llaman Sin\u00f3pticos) y as\u00ed compararse\u00a0 <\/span>y ver en qu\u00e9 forma usaron Mateo y Lucas el Evangelio de Marcos. Pero el texto que nos ocupa no aparece en Marcos. Est\u00e1, sin embargo, en Mateo. En este caso, dado que Mateo y Lucas escribieron sus Evangelios independientemente, se concluye que ellos dispusieron de una fuente com\u00fan escrita que recibe el nombre de \u00abfuente Q\u00bb. No podemos verificar c\u00f3mo estaba el dicho de Jes\u00fas en esa fuente,\u00a0 <\/span>porque no disponemos de ella; su existencia es una deducci\u00f3n de la concordancia de varios textos entre Mateo y Lucas, sobre todo, en palabras de Jes\u00fas, que no se encuentran en Marcos. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 este dicho de Jes\u00fas en Mateo? Lo incluye en su discurso sobre la misi\u00f3n: \u00abEl que ama a su padre o a su madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed; el que ama a su hijo o a su hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed; el que no toma su cruz y sigue detr\u00e1s de m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u00bb (Mt 10,37-38). Mateo hace lo mismo que nuestros leccionarios con el dicho de Lucas: lo suaviza; pero, al hacerlo, evita el concepto de \u00abdisc\u00edpulo\u00bb. Podemos concluir que la palabra original de la fuente Q y ciertamente como sali\u00f3 de la boca de Jes\u00fas es la que nos conserva Lucas. <\/span><\/p>\n No podemos perder esa palabra de Jes\u00fas. Lo que \u00e9l quiere decir es que en situaci\u00f3n de conflicto, cuando cualquiera de esos seres \u2013el padre, la madre, etc.\u2013 se interpone entre nosotros y Jes\u00fas, hay que preferirlo a \u00e9l, aunque esto signifique romper con esos seres m\u00e1s queridos. Incluso cuando el cuidado de la propia vida se interpone, tambi\u00e9n hay que preferirlo a \u00e9l. Jes\u00fas era conocido como \u00abMaestro\u00bb, porque \u00e9l tambi\u00e9n ense\u00f1a a sus disc\u00edpulos con la vida; \u00e9l tom\u00f3 su cruz y muri\u00f3 en ella movido por el amor a su Padre y a nosotros. Eso mismo llama a hacer a sus disc\u00edpulos: \u00abEl que no tome su cruz y venga detr\u00e1s de m\u00ed, no puede ser mi disc\u00edpulo\u00bb.<\/span><\/p>\n Luego, por medio de dos comparaciones, Jes\u00fas invita a no asumir el nombre de \u00abdisc\u00edpulo\u00bb o de \u00abcristiano\u00bb de manera superficial, sin haber considerado seriamente lo que ese nombre exige. No hay que hacer como el que empieza a construir y no puede terminar ni como el que sale a la guerra con diez mil contra otro que viene con veinte mil. Jes\u00fas no quiere que se llame \u00abcristiano\u00bb quien no est\u00e1 dispuesto a dar testimonio de \u00e9l. Hay que tomar el nombre de \u00abcristiano\u00bb de manera coherente. Esto vale para las personas y tambi\u00e9n para las instituciones. No puede llamarse \u00abcristiano\u00bb quien no est\u00e1 dispuesto a seguir la palabra de Cristo. Esa palabra es la que ense\u00f1a la Iglesia hoy, seg\u00fan la declaraci\u00f3n del mismo Jes\u00fas a sus ap\u00f3stoles: \u00abEl que a ustedes escucha, a m\u00ed me escucha\u00bb (Lc 10,16).<\/span><\/p>\n Los senadores de nuestro pa\u00eds est\u00e1n a las puertas de votar un proyecto de ley de aborto, que permite matar a un inocente, contradiciendo el mandato de Dios: \u00abNo matar\u00e1s\u00bb. La Iglesia se ha opuesto en\u00e9rgicamente a ese proyecto y lo ha hecho tambi\u00e9n convocando a marchas masivas de fieles en contra de \u00e9l en todas las Di\u00f3cesis del pa\u00eds. No puede un senador, que se llame \u00abcristiano\u00bb votar a favor de esa ley, ni puede un partido que lleve ese nombre apoyar esa iniciativa legal. La ciudadan\u00eda espera de sus representantes la coherencia. Al que vota a favor de esa ley, Jes\u00fas le dir\u00eda: \u00abNo puedes ser disc\u00edpulo m\u00edo\u00bb.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n + Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/span><\/p>\n Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lc 14,25-33 No puedes ser disc\u00edpulo m\u00edo \u00abCaminaban con Jes\u00fas grandes multitudes\u00bb. En este contexto hay que situar la ense\u00f1anza que expone Jes\u00fas en el Evangelio de este Domingo XXIII del tiempo ordinario. 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