D\u00eda lit\u00fargico: Lunes XXX del tiempo ordinario<\/p>\n
Ver 1\u00aa Lectura y Salmo<\/p>\n
Texto del Evangelio (Lc 13,10-17):<\/p>\n
En aquel tiempo, estaba Jes\u00fas un s\u00e1bado ense\u00f1ando en una sinagoga, y hab\u00eda una mujer a la que un esp\u00edritu ten\u00eda enferma hac\u00eda dieciocho a\u00f1os; estaba encorvada, y no pod\u00eda en modo alguno enderezarse. Al verla Jes\u00fas, la llam\u00f3 y le dijo: \u00abMujer, quedas libre de tu enfermedad\u00bb. Y le impuso las manos. Y al instante se enderez\u00f3, y glorificaba a Dios.<\/p>\n
Pero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jes\u00fas hubiese hecho una curaci\u00f3n en s\u00e1bado, dec\u00eda a la gente: \u00abHay seis d\u00edas en que se puede trabajar; venid, pues, esos d\u00edas a curaros, y no en d\u00eda de s\u00e1bado\u00bb. Le replic\u00f3 el Se\u00f1or: \u00ab\u00a1Hip\u00f3critas! \u00bfNo desat\u00e1is del pesebre todos vosotros en s\u00e1bado a vuestro buey o vuestro asno para llevarlos a abrevar? Y a \u00e9sta, que es hija de Abraham, a la que at\u00f3 Satan\u00e1s hace ya dieciocho a\u00f1os, \u00bfno estaba bien desatarla de esta ligadura en d\u00eda de s\u00e1bado?\u00bb. Y cuando dec\u00eda estas cosas, sus adversarios quedaban confundidos, mientras que toda la gente se alegraba con las maravillas que hac\u00eda.<\/p>\n
Comentario:<\/p>\n
Rev. D. Francesc JORDANA i Soler (Mirasol, Barcelona, Espa\u00f1a)<\/p>\n
\u00abPero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jes\u00fas hubiese hecho una curaci\u00f3n en s\u00e1bado…\u00bb<\/p>\n
Hoy, vemos a Jes\u00fas realizar una acci\u00f3n que proclama su mesianismo. Y ante ella el jefe de la sinagoga se indigna e increpa a la gente para que no vengan a curarse en s\u00e1bado: \u00abHay seis d\u00edas en que se puede trabajar; venid, pues, esos d\u00edas a curaros, y no en d\u00eda de s\u00e1bado\u00bb (Lc 13,14).<\/p>\n
Me gustar\u00eda que nos centr\u00e1ramos en la actitud de este personaje. Siempre me ha sorprendido c\u00f3mo, ante un milagro evidente, alguien sea capaz de cerrarse de tal modo que lo que ha visto no le afecta lo m\u00e1s m\u00ednimo. Es como si no hubiera visto lo que acaba de ocurrir y lo que ello significa. La raz\u00f3n est\u00e1 en la vivencia equivocada de las mediaciones que ten\u00edan muchos jud\u00edos en aquel tiempo. Por distintos motivos \u2014antropol\u00f3gicos, culturales, designio divino\u2014 es inevitable que entre Dios y el hombre haya unas mediaciones. El problema es que algunos jud\u00edos hacen de la mediaci\u00f3n un absoluto. De manera que la mediaci\u00f3n no les pone en comunicaci\u00f3n con Dios, sino que se quedan en la propia mediaci\u00f3n. Olvidan el sentido \u00faltimo y se quedan en el medio. De este modo, Dios no puede comunicarles sus gracias, sus dones, su amor y, por lo tanto su experiencia religiosa no enriquecer\u00e1 su vida.<\/p>\n
Todo ello les conduce a una vivencia rigorista de la religi\u00f3n, a encerrar su dios en unos medios. Se hacen un dios a medida y no le dejan entrar en sus vidas. En su religiosidad creen que todo est\u00e1 solucionado si cumplen con unas normas. Se comprende as\u00ed la reacci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00ab\u00a1Hip\u00f3critas! \u00bfNo desat\u00e1is del pesebre todos vosotros en s\u00e1bado a vuestro buey o vuestro asno para llevarlos a abrevar?\u00bb (Lc 13,15). Jes\u00fas descubre el sinsentido de esa equivocada vivencia del sabath.<\/p>\n
Esta palabra de Dios nos deber\u00eda ayudar a examinar nuestra vivencia religiosa y descubrir si realmente las mediaciones que utilizamos nos ponen en comunicaci\u00f3n con Dios y con la vida. S\u00f3lo desde la correcta vivencia de las mediaciones podemos entender la frase de san Agust\u00edn: \u00abAma y haz lo que quieras\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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