Jn 6,60-69<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde qui\u00e9n vamos a ir?<\/p>\n
Concluimos en este Domingo XXI del tiempo ordinario la lectura del Discurso del Pan de Vida con el relato de las reacciones que provocaron esas palabras de Jes\u00fas en los presentes en aquella sinagoga de Cafarna\u00fam.<\/p>\n
Podemos suponer que muchos jud\u00edos se encontraban all\u00ed, porque participaban en el servicio sinagogal del s\u00e1bado y estaban escuchando por primera vez a Jes\u00fas. Ellos son los primeros en reaccionar ante las palabras de Jes\u00fas murmurando: \u00abNosotros conocemos a su padre y a su madre; \u00bfc\u00f3mo puede decir ahora: \u201cHe bajado del cielo\u201d?\u00bb. Y m\u00e1s adelante: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede \u00e9ste darnos a comer su carne?\u00bb. Descartan inmediatamente lo escuchado, con la misma actitud con que a\u00f1os m\u00e1s tarde descartan los griegos la predicaci\u00f3n de San Pablo en el Are\u00f3pago de Atenas: \u00abUnos se burlaron y otros dijeron: \u201cSobre esto ya te oiremos en otra ocasi\u00f3n\u201d\u00bb (Hech 17,32). Tal vez en casos como \u00e9ste pensaba Jes\u00fas, cuando al exponer la par\u00e1bola del sembrador, se refiere a la parte de la semilla que cay\u00f3 a lo largo del camino y se la comieron las aves: \u00abLa semilla es la Palabra de Dios. Los que son como el camino son los que han o\u00eddo, pero luego viene el diablo y se lleva de su coraz\u00f3n la Palabra\u00bb (Lc 8,11-12).<\/p>\n
Hab\u00eda en esa sinagoga tambi\u00e9n disc\u00edpulos de Jes\u00fas, que hasta ese momento lo hab\u00edan seguido: \u00abMucha gente lo segu\u00eda, porque ve\u00edan los signos que realizaba en los enfermos\u00bb (Jn 6,2). Son los milagros que Dios hab\u00eda dado a su pueblo, por medio de los profetas, como signos de su venida salvadora: \u00abMiren que viene el Dios de ustedes…\u00c9l vendr\u00e1 y los salvar\u00e1. Entonces se despegar\u00e1n los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrir\u00e1n, el cojo saltar\u00e1 como ciervo, y la lengua del mudo lanzar\u00e1 gritos de j\u00fabilo\u00bb (Isa\u00edas 35,4.5-6). \u00bfC\u00f3mo reaccionan esos disc\u00edpulos de Jes\u00fas, cuando \u00c9l reafirma que su carne es verdadera comida y su sangre verdadera bebida? \u00abMuchos de sus disc\u00edpulos, al o\u00edrlo, dijeron: \u201cEs duro este lenguaje. \u00bfQui\u00e9n puede escucharlo?\u201d\u00bb. Y a pesar de que Jes\u00fas les explica c\u00f3mo deben ser acogidas sus palabras, ese fue un punto de quiebre insalvable para ellos: \u00abDesde entonces muchos de sus disc\u00edpulos se volvieron atr\u00e1s y ya no andaban con \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
La explicaci\u00f3n que Jes\u00fas les da sobre c\u00f3mo deben ser escuchadas sus palabras nos sirve tambi\u00e9n a nosotros. Tres motivos les da para \u00abescuchar su lenguaje\u00bb. El primero se refiere a su origen divino: \u00ab\u00bfY, cuando ustedes vean al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?\u00bb. Jes\u00fas deja la pregunta en suspenso; pero puede continuarse as\u00ed: \u00bfC\u00f3mo van a justificar entonces el haberse negado a escucharlo y seguirlo? Dado su origen divino, sus palabras no pueden ser falsas ni erradas. Hay que acogerlas como la verdad.<\/p>\n
El segundo motivo se refiere a la necesaria acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo: \u00abEl Esp\u00edritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que les he dicho son esp\u00edritu y son vida\u00bb. Las verdades que Jes\u00fas revela, en modo particular su ense\u00f1anza sobre el Pan de vida, no pueden ser asimiladas por el ser humano, si no act\u00faa en su interior el Esp\u00edritu Santo. Para aceptar estas palabras de Jes\u00fas, que son esp\u00edritu y vida, \u00abla carne no sirve de nada\u00bb. La inteligencia natural del ser humano puede acceder por su propia virtud a las verdades del mundo natural. Pero no puede acceder por su propia virtud a las verdades sobrenaturales; si cree en esas verdades y ordena su vida seg\u00fan ellas, es por un don del Esp\u00edritu Santo: \u00ab\u00c9l recibir\u00e1 de lo m\u00edo y lo anunciar\u00e1 a ustedes\u00bb (Jn 16,14.15).<\/p>\n
Y el tercer motivo lo indica Jes\u00fas as\u00ed: \u00abHay entre ustedes algunos que no creen\u00bb. Las palabras de Jes\u00fas s\u00f3lo pueden hacerse propias si precede la fe en \u00c9l. La actitud que se debe tener es de plena entrega: \u00abDiga lo que diga, yo lo acepto como verdad, porque creo que \u00c9l es Dios y Dios no puede enga\u00f1arse ni enga\u00f1arnos\u00bb. A esto se refiere Jes\u00fas cuando afirma: \u00abYo soy la verdad\u00bb (Jn 14,6).<\/p>\n
Dos veces indica el evangelista el rechazo precisando: \u00abMuchos de sus disc\u00edpulos\u00bb, lo que equivale a: \u00abNo todos\u00bb. Y el mismo Jes\u00fas dice: \u00abAlgunos de ustedes no creen\u00bb, lo que equivale a: \u00abAlgunos creen\u00bb. Es lo que queda en evidencia, cuando Jes\u00fas se vuelve a los Doce, que son los \u00fanicos que no lo han dejado, y les pregunta: \u00ab\u00bfTambi\u00e9n ustedes quieren irse?\u00bb. Ellos no se van, porque creen, como lo afirma Pedro en representaci\u00f3n de los dem\u00e1s (excepto Judas): \u00abSe\u00f1or, \u00bfdonde qui\u00e9n vamos a ir? T\u00fa tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t\u00fa eres el Santo de Dios\u00bb. Ellos creen y, por eso, saben qui\u00e9n es Jes\u00fas. La pregunta de Pedro: \u00ab\u00bfD\u00f3nde qui\u00e9n?\u00bb, se refiere a una persona. La alternativa que tiene ante s\u00ed el ser humano no es \u00abir o no ir a una persona\u00bb, sino \u00aba cu\u00e1l persona\u00bb. El que no va a Cristo, se encuentra yendo tras un \u00eddolo, que en el mejor de los casos es otra persona humana, un cantante, un pol\u00edtico, un futbolista. La diferencia es que ninguno de ellos puede saciar nuestro coraz\u00f3n, que no se sacia sino con el Bien infinito: Dios. Esto lo indica bien Pedro, diciendo: \u00abT\u00fa tienes palabras de vida eterna\u00bb. La palabra eficaz de Jes\u00fas es la \u00fanica que puede darnos vida eterna, que es la vida misma de Dios infundida en nosotros.<\/p>\n
El episodio que hemos seguido en los \u00faltimos domingos nos demuestra tambi\u00e9n el infinito contraste entre la estabilidad de la Palabra de Jes\u00fas y la veleidad de la palabra de los hombres. En efecto, Jes\u00fas mantiene su palabra, a pesar de que, a causa de ella, todos lo abandonen. En cambio, los mismos hombres que el d\u00eda anterior han participado de la multiplicaci\u00f3n de los panes y que \u00abviendo el signo que hab\u00eda hecho, dec\u00eda: \u201cEste es verdaderamente el profeta que iba a venir al mundo\u201d\u00bb y que \u00abquieren venir a tomarlo por la fuerza para hacerlo rey\u00bb (Jn 6,14.15), al d\u00eda siguiente lo est\u00e1n abandonando. S\u00f3lo las palabras de vida eterna de Cristo pueden dar firmeza a la palabra del ser humano.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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