Por Santiago Acevedo Ferrer<\/p>\n
Abogado y cat\u00f3lico<\/p>\n
La crisis que atravesamos en la Iglesia Cat\u00f3lica ha conllevado una esperable pero siempre lamentable consecuencia: el alejamiento de parte de su pueblo fiel. Gente que antes cre\u00eda y participaba activamente y que hoy no lo hace. \u201cDespu\u00e9s de esto, no pienso volver a confesarme\u201d, \u201cesto no tiene sentido\u201d, \u201cesto no era verdad\u201d, \u201cdejamos de ir a Misa\u201d, son frases y sentimientos que he o\u00eddo en primera persona de boca de amigos y conocidos.<\/p>\n
Lejos de reprochar a quienes se han alejado de su comunidad creyente, quisiera reflexionar sobre la pregunta que subyace a estos planteamientos: \u00bfpara qu\u00e9 necesitamos a la Iglesia?<\/p>\n
La pregunta me parece atingente, aun cuando duela tan s\u00f3lo formularla. \u00bfPara qu\u00e9 se requiere un intermediador en la relaci\u00f3n del creyente con Dios? \u00bfNo es acaso m\u00e1s deseable y m\u00e1s simple establecer una relaci\u00f3n directa entre el cristiano y Cristo nutrida por la oraci\u00f3n personal y reflexi\u00f3n b\u00edblica? En ese modelo, \u00bfno nos ahorrar\u00edamos tantos problemas desprendi\u00e9ndonos de toda institucionalidad y as\u00ed evitar toda fuente de esc\u00e1ndalo y pecado? Dicho de otro modo, \u00bfqu\u00e9 le aporta al creyente la existencia de un organismo llamado Iglesia?<\/p>\n
Puede que existan muchas y muy buenas razones de la conveniencia de la existencia de la Iglesia, pero quisiera detenerme s\u00f3lo en dos.<\/p>\n
En primer lugar, se advierte un dise\u00f1o divino. Fuimos creados sociables y en general nos necesitamos unos a otros para sobrevivir y desarrollarnos. La Iglesia viene a ser una manifestaci\u00f3n m\u00e1s (en el \u00e1mbito religioso) de ese tejido comunitario en el que naturalmente nos desenvolvemos. M\u00e1s a\u00fan, ese dise\u00f1o divino se confirma al leer en el libro del G\u00e9nesis que, despu\u00e9s del pecado original, Dios no envi\u00f3 inmediatamente a su Hijo sino que prepar\u00f3 y eligi\u00f3 a un pueblo de cuyo seno hizo surgir al Mes\u00edas.<\/p>\n
Ese mismo Mes\u00edas, al encarnarse y morir en la cruz, inaugur\u00f3 una nueva etapa, no ya temporal y acotada a una naci\u00f3n, sino universal y eterna. Y si uno repara en la estrategia empleada por Jes\u00fas, ver\u00e1 que Jes\u00fas prepar\u00f3 una comunidad de disc\u00edpulos con quienes comparti\u00f3, a quienes form\u00f3 y a quienes se apareci\u00f3 una vez resucitado. Y fue a esa comunidad de hombres y mujeres creyentes a quienes confi\u00f3 su misterio, sus ense\u00f1anzas, el poder de perdonar pecados y la misi\u00f3n de predicar esta buena noticia hasta los confines de la tierra.<\/p>\n
Ese dise\u00f1o y estrategia de Dios para difundir su mensaje tiene la ventaja de que permite que seres imperfectos como los hombres se complementen al unirse bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu. Y aqu\u00ed llegamos a la imagen explicada gr\u00e1ficamente por San Pablo en la primera carta a los Corintios. \u201cVosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno un miembro de \u00e9l. Y Dios los dispuso as\u00ed en la Iglesia: primero ap\u00f3stoles, segundo profetas, tercero doctores, luego el poder de obrar milagros, despu\u00e9s el don de curaciones, de asistencia a los necesitados, de gobierno, de diversidad de lenguas.\u201d (1 Corintios 12:27-28).<\/p>\n
La imagen del cuerpo de Cristo me parece crucial para superar la presente crisis, porque complementa la imagen del pastor y las ovejas, donde s\u00f3lo caben dos opciones: o ser pastor o ser oveja. Y quienes no somos pastores, ya sabemos la parte que nos toca. Pero desde la perspectiva de un cuerpo y de una multiplicidad de dones, cada fiel bautizado podr\u00e1 ponerse en la presencia de Dios y dilucidar cu\u00e1les son los dones y el papel que debemos jugar en beneficio del cuerpo de Cristo, al tiempo que nos vemos beneficiados de los dones y misiones de otros bautizados. Un cuerpo que se necesita, que se asocia y, de esa forma, afronta en conjunto tareas arduas y multidisciplinarias.<\/p>\n
La segunda raz\u00f3n en pro de la existencia de una Iglesia nace de la anterior. En la \u00daltima Cena, Jes\u00fas transforma el pan y el vino en su cuerpo y en su sangre y le pide a sus ap\u00f3stoles que hagan esto en memoria suya. Fiel a este mandato, desde sus inicios y por m\u00e1s de veinte siglos la Iglesia no ha dejado de consagrar el pan y el vino entreg\u00e1ndolo al pueblo de Dios como prenda de vida eterna. As\u00ed, para uno como cristiano, Jes\u00fas no es s\u00f3lo un referente moral y un pensador sino que pasa a ser mi mentor y mi gu\u00eda. No s\u00f3lo alguien a quien sigo sino alguien a quien consumo y en quien vivo. Y sin Iglesia no tendr\u00edamos ese pan, porque no existir\u00edan esos panaderos que son los sucesores de los doce ap\u00f3stoles y a quienes llamamos sacerdotes.<\/p>\n
Vuelvo al planteamiento original: \u00bfpara qu\u00e9 necesitamos a la Iglesia?<\/p>\n
Pienso en mis amigos y en tantos otros que se han apartado, decepcionados, de su Iglesia. Pienso en m\u00ed y en las veces que he pensado si tiene sentido todo esto. Y veo que s\u00ed hay un sentido. Porque el seguimiento de Cristo, para ser cabal, pide que exista una doble comuni\u00f3n: comuni\u00f3n con los bautizados y comuni\u00f3n eucar\u00edstica.<\/p>\n
Esta Iglesia debe reformarse, reparar, reorganizarse y purificarse, es verdad. Rogamos que as\u00ed sea. Pero quien quiera seguir a Cristo, la necesita ineludiblemente. Y aqu\u00ed radica, a mi juicio, la grandeza de esta misi\u00f3n de recobrar la confianza de sus miembros defraudados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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