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Mar\u00eda Magdalena, Santa<\/span><\/p>\n Disc\u00edpula del Se\u00f1or, 22 de julio<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Martirologio Romano: Memoria de santa Mar\u00eda Magdalena, que, liberada por el Se\u00f1or de siete demonios y convertida en su disc\u00edpula, le sigui\u00f3 hasta el monte Calvario y mereci\u00f3 ser la primera que vio al Se\u00f1or resucitado en la ma\u00f1ana de Pascua y la que se lo comunic\u00f3 a los dem\u00e1s disc\u00edpulos (s. I).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Breve Biograf\u00eda<\/span><\/p>\n Hoy celebramos a Santa Mar\u00eda Magdalen, debemos referirnos a tres personajes b\u00edblicos, que algunos identifican en una sola persona: Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda la hermana de L\u00e1zaro y Marta, y la pecadora an\u00f3nima que unge los pies de Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n Tres personajes para una historia<\/span><\/p>\n Mar\u00eda Magdalena, as\u00ed, con su nombre completo, aparece en varias escenas evang\u00e9licas. Ocupa el primer lugar entre las mujeres que acompa\u00f1an a Jes\u00fas (Mt 27, 56; Mc 15, 47; Lc 8, 2); est\u00e1 presente durante la Pasi\u00f3n (Mc 15, 40) y al pie de la cruz con la Madre de Jes\u00fas (Jn 19, 25); observa c\u00f3mo sepultan al Se\u00f1or (Mc 15, 47); llega antes que Pedro y que Juan al sepulcro, en la ma\u00f1ana de la Pascua (Jn 20, 1-2); es la primera a quien se aparece Jes\u00fas resucitado (Mt 28, 1-10; Mc 16, 9; Jn 20, 14), aunque no lo reconoce y lo confunde con el hortelano (Jn 20, 15); es enviada a ser ap\u00f3stol de los ap\u00f3stoles (Jn 20, 18). Tanto Marcos como Lucas nos informan que Jes\u00fas hab\u00eda expulsado de ella \u00absiete demonios\u00bb. (Lc 8, 2; Mc 16, 9)<\/span><\/p>\n Mar\u00eda de Betania es la hermana de Marta y de L\u00e1zaro; aparece en el episodio de la resurrecci\u00f3n de su hermano (Jn 11); derrama perfume sobre el Se\u00f1or y le seca los pies con sus cabellos (Jn 11, 1; 12, 3); escucha al Se\u00f1or sentada a sus pies y se lleva \u00abla mejor parte\u00bb (Lc 10, 38-42) mientras su hermana trabaja.<\/span><\/p>\n Finalmente, hay un tercer personaje, la pecadora an\u00f3nima que unge los pies de Jes\u00fas (Lc 7, 36-50) en casa de Sim\u00f3n el Fariseo.<\/span><\/p>\n Dos en una, tres en una<\/span><\/p>\n No era dif\u00edcil, leyendo todos estos fragmentos, establecer una relaci\u00f3n entre la unci\u00f3n de la pecadora y la de Mar\u00eda de Betania, es decir, suponer que se trata de una misma unci\u00f3n (aunque las circunstancias difieren), y por lo tanto de una misma persona.<\/span><\/p>\n Por otra parte, los \u00absiete demonios\u00bb de Magdalena pod\u00edan significar un grave pecado del que Jes\u00fas la habr\u00eda liberado. No hay que olvidar que Lucas presenta a Mar\u00eda Magdalena (Lc 8, 1-2) a rengl\u00f3n seguido del relato de la pecadora arrepentida y perdonada (Lc 7, 36-50).<\/span><\/p>\n San Juan, al presentar a los tres hermanos de Betania (Marta, Mar\u00eda y L\u00e1zaro), dice que \u00abMar\u00eda era la que ungi\u00f3 al Se\u00f1or con perfumes y le sec\u00f3 los pies con sus cabellos\u00bb. El lector atento piensa: \u00abConozco a este personaje: es la pecadora de Lucas 7″. Adem\u00e1s, en el mismo evangelio de Lucas, inmediatamente despu\u00e9s del episodio de la unci\u00f3n, se nos presenta a Mar\u00eda Magdalena, de la que hab\u00edan salido \u00absiete demonios\u00bb. El lector ratifica su impresi\u00f3n: \u00abMar\u00eda Magdalena es la pecadora que ungi\u00f3 a Jes\u00fas\u00bb. Y por \u00faltimo, en el mismo evangelio de San Lucas, pocos cap\u00edtulos despu\u00e9s (Lc 10), Mar\u00eda, hermana de Marta, aparece escuchando al Se\u00f1or sentada a sus pies. El lector concluye: \u00abMar\u00eda Magdalena y esta Mar\u00eda son una misma persona, la pecadora penitente y perdonada, que Juan tambi\u00e9n menciona por su nombre aclar\u00e1ndonos que viv\u00eda en Betania\u00bb.<\/span><\/p>\n Pero esta conclusi\u00f3n no es necesaria porque:<\/span><\/p>\n no hay por qu\u00e9 relacionar a Juan con Lucas; los relatos difieren en varios detalles. As\u00ed, por ejemplo, la unci\u00f3n, seg\u00fan Lucas, tiene lugar en casa de Sim\u00f3n el Fariseo; su relato hace expl\u00edcita referencia a los pecados de la mujer que unge a Jes\u00fas. Pero Mateo, Marcos y Juan, por su parte, hablan de la unci\u00f3n en Betania en casa de un tal Sim\u00f3n (Juan no aclara el nombre del due\u00f1o de casa, s\u00f3lo se\u00f1ala que Marta serv\u00eda y que L\u00e1zaro estaba presente), y mencionan el gesto hip\u00f3crita de Judas en relaci\u00f3n con el precio del perfume, sin sugerir que la mujer fuese una pecadora. S\u00f3lo Juan nos ofrece el nombre de la mujer, que los dem\u00e1s no mencionan.<\/span><\/p>\n Los \u00absiete demonios\u00bb no significan un gran n\u00famero de pecados, sino -como lo aclara all\u00ed mismo Lucas- \u00abesp\u00edritus malignos y enfermedades\u00bb; este significado es m\u00e1s conforme con el uso habitual en los evangelios.<\/span><\/p>\n Dos teor\u00edas<\/span><\/p>\n Los argumentos a favor de la identificaci\u00f3n de los tres personajes, como vemos, son d\u00e9biles. Sin embargo, tal identificaci\u00f3n cuenta a su favor con una larga tradici\u00f3n, como se ha mencionado. Hay que decir tambi\u00e9n que los argumentos a favor de la distinci\u00f3n entre las tres mujeres tampoco son totalmente concluyentes. Es decir que ambas teor\u00edas cuentan con razones a favor y en contra, y de hecho, a lo largo de la historia, ambas interpretaciones han sido sostenidas por los ex\u00e9getas: as\u00ed, por ejemplo, los latinos estuvieron siempre m\u00e1s de acuerdo en identificar a las tres mujeres, y los griegos en distinguirlas.<\/span><\/p>\n Una respuesta \u00aboficial\u00bb<\/span><\/p>\n A pesar de que ambas posturas cuentan con argumentos, hoy en d\u00eda la Iglesia Cat\u00f3lica se ha inclinado claramente por la distinci\u00f3n entre las tres mujeres. Concretamente, en los textos lit\u00fargicos, ya no se hace ninguna referencia -como s\u00ed ocurr\u00eda antes del Concilio- a los pecados de Mar\u00eda Magdalena o a su condici\u00f3n de \u00abpenitente\u00bb, ni a las dem\u00e1s caracter\u00edsticas que le provendr\u00edan de ser tambi\u00e9n Mar\u00eda de Betania, hermana de L\u00e1zaro y de Marta. En efecto, la Iglesia ha considerado oportuno atenerse s\u00f3lo a los datos seguros que ofrece el evangelio.<\/span><\/p>\n Por ello, actualmente se considera que la identificaci\u00f3n entre Magdalena, la pecadora y Mar\u00eda es m\u00e1s bien una confusi\u00f3n \u00absin ning\u00fan fundamento\u00bb, como dice la nota al pie en Lc 7, 37 de \u00abEl Libro del Pueblo de Dios\u00bb. No hay dudas de que la Iglesia, a trav\u00e9s de su Liturgia, ha optado por la distinci\u00f3n entre la Magdalena, Mar\u00eda de Betania y la pecadora, de modo que hoy podemos asegurar que Mar\u00eda Magdalena, por lo que nos cuenta la Escritura y por lo que nos afirma la Liturgia, no fue \u00abpecadora p\u00fablica\u00bb, \u00abad\u00faltera\u00bb ni \u00abprostituta\u00bb, sino s\u00f3lo seguidora de Cristo, de cuyo amor ardiente fue contagiada, para anunciar el gozo pascual a los mismos Ap\u00f3stoles.<\/span><\/p>\n La liturgia de su fiesta<\/span><\/p>\n Los textos b\u00edblicos que se proclaman en su Memoria (que se celebra el 22 de julio) hablan de la b\u00fasqueda del \u00abamado de mi alma\u00bb (Cant 3, 1-4a) o de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas como misterio de amor que nos apremia a vivir para \u00abAquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3\u00bb por nosotros (2 Cor 5, 14-17). Ell evangelio que se proclama en la Misa es Jn 20, 1-2.11-18, es decir, el relato pascual en que Magdalena aparece como primera testigo de la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, lo proclama \u00ab\u00a1Maestro!\u00bb y va a anunciar a todos que ha visto al Se\u00f1or. Como se ve, ninguna alusi\u00f3n a sus pecados ni a su supuesta identificaci\u00f3n con Mar\u00eda de Betania. S\u00f3lo pervive de esta supuesta identificaci\u00f3n el hecho de que la Memoria lit\u00fargica de Santa Marta se celebra justamente en la Octava de Santa Magdalena, es decir, una semana despu\u00e9s, el 29 de julio. Santa Mar\u00eda de Betania aun no tiene fiesta propia en el Calendario Lit\u00fargico oficial.<\/span><\/p>\n Los textos eucol\u00f3gicos de la Misa de la Memoria de Santa Mar\u00eda Magdalena nos dicen, por su parte, que a ella el Hijo de Dios le \u00abconfi\u00f3, antes que a nadie… la misi\u00f3n de anunciar a los suyos la alegr\u00eda pascual\u00bb (Oraci\u00f3n Colecta). Magdalena es aquella \u00abcuya ofrenda de amor acept\u00f3 con tanta misericordia tu Hijo Jesucristo\u00bb (Oraci\u00f3n sobre las Ofrendas) y es modelo de \u00abaquel amor que [la] impuls\u00f3 a entregarse por siempre a Cristo\u00bb (Oraci\u00f3n Postcomuni\u00f3n).<\/span><\/p>\n En la Liturgia de las Horas ocurre otro tanto, ya que los nuevos himnos compuestos despu\u00e9s de la reforma lit\u00fargica (Aurora surgit l\u00facida para Laudes y M\u00e1gdal\u00e6 sidus para V\u00edsperas) hacen hincapi\u00e9 en los mismos aspectos: Mar\u00eda Magdalena como testigo privilegiado de la Resurrecci\u00f3n, primera en anunciar a Cristo resucitado, y fiel e intr\u00e9pida seguidora de su Maestro. Algo similar se verifica en los dem\u00e1s elementos del Oficio Divino, en los que -nuevamente- no hay alusi\u00f3n ninguna a los supuestos pecados de la Magdalena ni a su condici\u00f3n de hermana de Marta y L\u00e1zaro.<\/span><\/p>\n Como claro contraste, cabe se\u00f1alar que en la liturgia previa al Concilio, la Memoria del 22 de julio se llamaba \u00abSanta Mar\u00eda Magdalena, penitente\u00bb, y abundaban las referencias a su pecado perdonado por Jes\u00fas y a su condici\u00f3n de hermana de L\u00e1zaro. El evangelio que se proclamaba era justamente Lc 7, 36-50, es decir, la unci\u00f3n de Jes\u00fas a cargo de \u00abuna mujer pecadora que hab\u00eda en la ciudad\u00bb: \u00abin civitate peccatrix\u00bb.<\/span><\/p>\n Finalmente, mencionemos que el culto a Santa Mar\u00eda Magdalena es muy antiguo, ya que la Iglesia siempre vener\u00f3 de modo especial a los personajes evang\u00e9licos m\u00e1s cercanos a Jes\u00fas. La fecha del 22 de julio como su fiesta ya exist\u00eda antes del siglo X en Oriente, pero en Occidente su culto no se difundi\u00f3 hasta el siglo XII, reuniendo en una sola persona a las tres mujeres que los Orientales consideraban distintas y veneraban en diversas fechas. A partir de la Contrarreforma, el culto a Mar\u00eda Magdalena, \u00abpecadora perdonada\u00bb, adquiere aun m\u00e1s fuerza.<\/span><\/p>\n La leyenda oriental se\u00f1ala que despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n habr\u00eda vivido en \u00c9feso, con Mar\u00eda y San Juan; all\u00ed habr\u00eda muerto y sus reliquias habr\u00edan sido trasladadas a Constantinopla a fines del siglo IX y depositadas en el monasterio de San L\u00e1zaro.<\/span><\/p>\n Otra tradici\u00f3n -que prevalece en Occidente- cuenta que los tres \u00abhermanos\u00bb (Marta, Mar\u00eda \u00abMagdalena\u00bb y L\u00e1zaro) viajaron a Marsella (en un barco sin velas y sin tim\u00f3n). All\u00ed, en la Provenza, los tres convirtieron a una multitud; luego Magdalena se retir\u00f3 por treinta a\u00f1os a una gruta (del \u00abSanto B\u00e1lsamo\u00bb) a hacer penitencia. Magdalena muere en Aix-en-Provence, adonde los \u00e1ngeles la hab\u00edan llevado para su \u00faltima comuni\u00f3n, que le da San M\u00e1ximo. Diversos avatares sufren sus reliquias y su sepulcro a lo largo de los siglos.<\/span><\/p>\n Estas leyendas, naturalmente, no tienen ning\u00fan fundamento hist\u00f3rico y, como otras tantas, fueron forjadas en la Edad Media para explicar y autentificar la presencia, en una iglesia del lugar, de las supuestas reliquias de Magdalena, meta de innumerables peregrinajes.<\/span><\/p>\n Finalmente, cabe consignar que el apelativo \u00abMagdalena\u00bb significa \u00abde Magdala\u00bb, ciudad que ha sido identificada con la actual Taricheai, al norte de Tiber\u00edades, junto al lago de Galilea.<\/span><\/p>\n Oraci\u00f3n<\/span><\/p>\n Mar\u00eda Magdalena, te pido me ayudes a reconocer a Cristo en mi vida evitando las ocasiones de pecado. Ay\u00fadame a lograr una verdadera conversi\u00f3n de coraz\u00f3n para que pueda demostrar con obras, mi amor a Dios.<\/span><\/p>\n Am\u00e9n.<\/span><\/p>\n Autor: Alejandro E. Pomar | Fuente: La Biblia Online<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mar\u00eda Magdalena, Santa Disc\u00edpula del Se\u00f1or, 22 de julio Martirologio Romano: Memoria de santa Mar\u00eda Magdalena, que, liberada por el Se\u00f1or de siete demonios y convertida en su disc\u00edpula, le sigui\u00f3 hasta el monte Calvario y mereci\u00f3 ser la primera que vio al Se\u00f1or resucitado en la ma\u00f1ana de Pascua y la que se lo …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":275,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-276","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-santoral"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/276\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}