Mc 3,20-35<\/p>\n
Todo ser\u00e1 perdonado a los hijos de los hombres<\/p>\n
Despu\u00e9s de los tiempos lit\u00fargicos de Cuaresma y Pascua, retomamos este domingo el tiempo lit\u00fargico ordinario y la lectura del Evangelio de San Marcos. Lo retomamos en el Domingo X. En realidad, el tiempo de Pascua termina con la Solemnidad de Pentecost\u00e9s. Pero el domingo siguiente se celebra la Solemnidad de la Sant\u00edsima Trinidad y el sucesivo se celebra la Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, trasladada al domingo desde su d\u00eda propio, que es el jueves despu\u00e9s de la Trinidad, porque en ese d\u00eda se suprimi\u00f3 feriado legal. Esto determina que se atrase la reanudaci\u00f3n del tiempo ordinario a los Domingos XI o XII. La \u00faltima vez que se celebr\u00f3 el Domingo X del tiempo ordinario fue en el a\u00f1o 1997, hace 21 a\u00f1os. Por tanto, un joven que tiene 27 a\u00f1os y empez\u00f3 a participar de la Eucarist\u00eda dominical todos los domingos desde los siete a\u00f1os nunca ha escuchado la lectura del Evangelio de este domingo ni su correspondiente predicaci\u00f3n.<\/p>\n
El Evangelio comienza precisando el lugar: \u00abJes\u00fas viene a casa\u00bb. Espont\u00e1neamente, se habr\u00eda pensado en Nazaret, donde \u00e9l fue criado y de la cual recibe su nombre: Jes\u00fas de Nazaret. Pero, se trata de Cafarna\u00fam y de la casa de Sim\u00f3n Pedro que fue el centro de operaciones de su ministerio en Galilea. Cuando va por primera vez a Nazaret, su pueblo, despu\u00e9s de haber iniciado su ministerio p\u00fablico, produce en sus compaisanos el desconcierto: \u00abLa multitud, al o\u00edrlo, quedaba maravillada, y dec\u00eda: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde le viene esto? y \u00bfqu\u00e9 sabidur\u00eda es esta que le ha sido dada? \u00bfY esos milagros hechos por sus manos? \u00bfNo es \u00e9ste el carpintero, el hijo de Mar\u00eda y hermano de Santiago, Joset, Judas y Sim\u00f3n? \u00bfY no est\u00e1n sus hermanas aqu\u00ed entre nosotros?\u201d Y se escandalizaban a causa de \u00e9l\u00bb (Mc 6,2-3).<\/p>\n
En Cafarna\u00fam la gente lo rodea con tal entusiasmo que \u00abno pod\u00edan ni comer\u00bb. El Evangelio nos relata dos hechos que all\u00ed ocurren, que se refieren a dos opiniones erradas sobre Jes\u00fas. Ambos hechos dar\u00e1n a Jes\u00fas ocasi\u00f3n para proponer importantes ense\u00f1anzas. La primera opini\u00f3n errada es la de sus propios parientes: \u00abSe enteraron sus parientes y fueron a retenerlo, pues dec\u00edan: \u201cEst\u00e1 fuera de s\u00ed\u201d\u00bb. Si en su pueblo encontraban en \u00e9l motivo de tropiezo, cuando predic\u00f3 en presencia de ellos, cu\u00e1nto m\u00e1s cuando lo que reciben son rumores. Llegan, pero no pueden acercarse a \u00e9l, a causa de la multitud que lo rodea. Entonces, le mandan un recado: \u00abTu madre, tus hermanos y tus hermanas est\u00e1n afuera y te buscan\u00bb. Su madre, sabemos bien qui\u00e9n es; pero sus hermanos y hermanas no son hermanos carnales. En la Biblia la palabra \u00abhermano\u00bb describe cualquier relaci\u00f3n de parentesco, incluso s\u00f3lo de vecindad. Si se hubiera querido decir hermano carnal, la expresi\u00f3n habr\u00eda sido \u00e9sta: \u00abTu madre y los hijos de tu madre te buscan\u00bb. As\u00ed se expresa el salmista: \u00abPara mis hermanos (parientes y vecinos) soy un extranjero, un desconocido para los hijos de mi madre (hermanos carnales); pues me devora el celo de tu casa\u00bb (Sal 69,9-10; cf. Cantar 1,6).<\/p>\n
Jes\u00fas aprovecha la ocasi\u00f3n para ense\u00f1ar cu\u00e1l es la verdadera hermandad que \u00e9l viene a instituir respecto de s\u00ed mismo: \u00ab\u201c\u00bfQui\u00e9n es mi madre y mis hermanos?\u201d. Y, mirando en torno a los que estaban sentados a su alrededor, dice: \u201cEstos son mi madre y mis hermanos. Quien cumpla la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre\u201d\u00bb. Jes\u00fas es el Hijo de Dios hecho hombre. \u00c9l se encarn\u00f3 y se hizo hombre para hacernos a nosotros hijos de Dios por la incorporaci\u00f3n a \u00c9l, por medio del Bautismo y sobre todo de la Eucarist\u00eda. Incorporados a \u00c9l, que es el Hijo, nosotros podemos con toda verdad llamarnos sus hermanos y dirigirnos a Dios diciendo: \u00abPadre nuestro\u00bb. Pero no decimos esto con verdad, si no agregamos: \u00abH\u00e1gase tu voluntad, en la tierra como en el cielo\u00bb. Es como decir: \u00abQue nosotros hagamos tu voluntad como la hace tu Hijo\u00bb. Por eso, Jes\u00fas formula la hermandad respecto de \u00c9l, que es la filiaci\u00f3n respecto de Dios, diciendo: \u00abQuien cumpla la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre\u00bb.<\/p>\n
Un tratamiento aparte merece su madre, pues ella es \u00fanica. Los hermanos de Jes\u00fas son muchos, como lo afirma la Carta a los Hebreos: \u00abTanto el Santificador como los santificados tienen todos el mismo origen. Por eso no se averg\u00fcenza de llamarlos \u201chermanos\u201d\u00bb (Heb 2,11). As\u00ed los llama, en efecto, cuando les manda un mensaje con Mar\u00eda Magdalena: \u00abAnda donde mis hermanos y diles: \u201cSubo a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Dios y Dios de ustedes\u201d\u00bb (Jn 20,17). Pero nadie ha pretendido al nombre de \u201cMadre de Jes\u00fas\u201d, fuera de la Virgen Mar\u00eda. Ella es tambi\u00e9n la primera de sus hermanas, pues nadie ha respondido a la voluntad de Dios como ella: \u00abHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu Palabra\u00bb (Lc 1,38).<\/p>\n
La segunda opini\u00f3n errada \u2500\u00a1muy errada!\u2500 sobre Jes\u00fas que nos presenta el Evangelio de hoy es la de los escribas: \u00abLos escribas que hab\u00edan bajado de Jerusal\u00e9n dec\u00edan: \u201cEst\u00e1 pose\u00eddo por Belceb\u00fa y por el pr\u00edncipe de los demonios expulsa los demonios\u201d\u00bb. No pueden negar que Jes\u00fas expulsa los demonios. M\u00e1s aun, los demonios, muy a su pesar, confiesan: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tenemos nosotros contigo, Jes\u00fas de Nazaret? \u00bfHas venido a destruirnos? S\u00e9 qui\u00e9n eres t\u00fa: el Santo de Dios\u00bb (Mc 1,24). Jes\u00fas pacientemente trata de hacerles cambiar de opini\u00f3n por medio de dos comparaciones paralelas, que el Evangelio llama \u201cpar\u00e1bolas\u201d. Citaremos s\u00f3lo la conclusi\u00f3n: \u00abSi Satan\u00e1s se ha alzado contra s\u00ed mismo y est\u00e1 dividido, no puede subsistir, pues ha llegado su fin\u00bb. No sabemos si los hizo cambiar de opini\u00f3n. A nosotros nos interesa la ense\u00f1anza: \u00abEn verdad les digo que todo ser\u00e1 perdonado a los hijos de los hombres, los pecados y las blasfemias, cualesquiera que sean\u00bb. \u00c9l lo puede asegurar, pues \u00c9l lo obtuvo reparando con su muerte en la cruz todo pecado: \u00abEste es el c\u00e1liz de mi Sangre… que ser\u00e1 derramada para el perd\u00f3n de los pecados\u00bb. \u00a1No hay ning\u00fan pecado que pueda cometer el ser humano que no haya sido expiado! \u00a1No hay pecados irremisibles! Y, sin embargo, Jes\u00fas parece hacer una excepci\u00f3n: \u00abQuien blasfeme contra el Esp\u00edritu Santo, no tendr\u00e1 perd\u00f3n nunca, antes bien, ser\u00e1 reo de pecado eterno\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es esta blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo, que no tiene perd\u00f3n? El evangelista lo explica: \u00abEs que dec\u00edan: \u201cEst\u00e1 pose\u00eddo por un esp\u00edritu inmundo\u201d\u00bb. El Esp\u00edritu Santo es quien infunde en nuestro coraz\u00f3n el dolor del pecado que permite el perd\u00f3n. Blasfemar contra el Esp\u00edritu Santo es cerrarse a la gracia del perd\u00f3n. Es como el n\u00e1ufrago que rechaza la \u00fanica tabla de salvaci\u00f3n que se le ofrece. Declarar que Jes\u00fas, el \u00fanico Salvador, es connivente con Satan\u00e1s es esa blasfemia que no tiene perd\u00f3n. Es como porfiar que la luz es oscura.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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