Mc 16,15-20<\/p>\n
El Se\u00f1or Jes\u00fas se sent\u00f3 a la derecha de Dios<\/p>\n
La Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or al cielo, que celebra la Iglesia este domingo, pone fin a su presencia visible en la tierra e inaugura, por acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, su presencia espiritual en el coraz\u00f3n de los fieles. Al decir \u00abpresencia espiritual\u00bb no se quiere decir menos real; se quiere decir no perceptible a los sentidos materiales, sino s\u00f3lo a la fe. Debemos agregar que las verdades que se poseen por la fe, si bien son menos claras para nosotros, se conocen, sin embargo, de manera mucho m\u00e1s cierta y firme, hasta el punto de que muchos dan la vida por ellas.<\/p>\n
El evento de la Ascensi\u00f3n lo relata expl\u00edcitamente el evangelista Lucas, tanto en la conclusi\u00f3n de su Evangelio, que es el primer tomo de su obra, como en el comienzo de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, que es su segundo tomo. Constituye as\u00ed el evento que hace de bisagra entre la vida terrena de Jes\u00fas y la vida de su Iglesia. En efecto, en la conclusi\u00f3n de su Evangelio, durante la aparici\u00f3n de Jes\u00fas resucitado a los Once con los dem\u00e1s que estaban con ellos, leemos: \u00ab\u201cMiren, yo voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre. Ustedes permanezcan en la ciudad hasta que sean revestidos de fuerza desde lo alto\u201d. Los sac\u00f3 hasta cerca de Betania y, alzando sus manos, los bendijo. Y sucedi\u00f3 que, mientras los bendec\u00eda, se separ\u00f3 de ellos y fue llevado al cielo\u00bb (Lc 24,49-51). Desde aqu\u00ed retoma los Hechos de los Ap\u00f3stoles: \u00abY, reunido con ellos, les mand\u00f3 que no se ausentasen de Jerusal\u00e9n, sino que aguardasen la Promesa del Padre, \u201cque oyeron de m\u00ed \u2013les dijo\u2013… ustedes ser\u00e1n bautizados en el Esp\u00edritu Santo dentro de pocos d\u00edas… recibir\u00e1n la fuerza del Esp\u00edritu Santo, que vendr\u00e1 sobre ustedes, y ser\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra\u201d. Y dicho esto, mientras ellos miraban, fue levantado, y una nube lo ocult\u00f3 a sus ojos\u00bb. (Hech 1,4.5.8.9).<\/p>\n
Los otros evangelistas \u2013Mateo, Marcos y Juan\u2013 y los dem\u00e1s escritores del Nuevo Testamento no lo relatan, porque lo dan por sabido. En efecto, de todos los textos del Antiguo Testamento que se usan en el Nuevo Testamento, el que m\u00e1s resuena es el Salmo 110, que se considera cumplido en Jes\u00fas y que comienza, precisamente, con estas palabras: \u00abDijo el Se\u00f1or (Yahweh) a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi derecha…\u00bb (Sal 110,1).<\/p>\n
La conclusi\u00f3n del Evangelio de Marcos (Mc 16,9-20), cuyos vers\u00edculos finales leemos en el Evangelio de este domingo, es can\u00f3nica y, por tanto, hay que proclamarla como Palabra de Dios, pero no es obra del mismo autor \u2013Marcos\u2013 del resto de ese Evangelio. Esa conclusi\u00f3n fue agregada al Evangelio de Marcos por una mano an\u00f3nima, que hizo un resumen de los Evangelios de Lucas y de Mateo. El an\u00f3nimo autor toma de Mateo el env\u00edo misionero universal de Jes\u00fas y de Lucas su Ascensi\u00f3n al cielo y el cumplimiento de la misi\u00f3n.<\/p>\n
\u00abYendo al mundo entero, proclamen el Evangelio a toda la creaci\u00f3n. El que crea y sea bautizado, ser\u00e1 salvado; el que no crea, ser\u00e1 condenado\u00bb. En este env\u00edo se repite dos veces la extensi\u00f3n universal de la misi\u00f3n. En la mente del autor \u00abtoda la creaci\u00f3n\u00bb es coextensiva con \u00abel mundo (kosmos) entero\u00bb. Est\u00e1 latente la convicci\u00f3n de que antes del fin de los tiempos, el Evangelio tiene que ser anunciado a todo el mundo. Se basa en una sentencia pronunciada por Jes\u00fas, cuando estaba precisamente hablando del fin: \u00abSer\u00e1 proclamado este Evangelio del Reino a toda la tierra (oikoumene), como testimonio a todas las naciones; y entonces vendr\u00e1 el fin\u00bb (Mt 24,14).<\/p>\n
La salvaci\u00f3n del ser humano es un don de Dios. El verbo correspondiente se usa siempre en voz pasiva: \u00abser\u00e1 salvado\u00bb. Pero este don lo quiere dar Dios con ocasi\u00f3n de la fe en el Evangelio, que de esta manera es necesaria. Lo dice el conciso texto en dos frases paralelas antit\u00e9ticas: \u00abEl que crea… ser\u00e1 salvado; el que no crea ser\u00e1 condenado\u00bb. El paso de la fe al Bautismo es espont\u00e1neo. El Bautismo es la actuaci\u00f3n sacramental \u2013gesto significativo eficiente\u2013 de la salvaci\u00f3n; se muere al pecado y se nace a la vida divina en la cual se ha cre\u00eddo. El Evangelio es el anuncio de que esa vida se nos ha concedido por la encarnaci\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Esto es lo que hay que creer.<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or Jes\u00fas, despu\u00e9s de haberles hablado, fue asumido al cielo y se sent\u00f3 a la derecha de Dios\u00bb. Es clara la afirmaci\u00f3n de que \u00e9l es quien cumple lo anunciado en el Salmo 110: \u00abSientate a mi derecha\u00bb. Y lo proclama ya como \u00abSe\u00f1or\u00bb, como lo hac\u00edan todos los cristianos: \u00ab\u00c9l se despoj\u00f3… y se humill\u00f3… Pero Dios lo exalt\u00f3 y le otorg\u00f3 el Nombre que est\u00e1 sobre todo nombre… de modo que toda lengua proclame que Cristo Jes\u00fas es Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre\u00bb (Fil 2,7.8.9.11). Tambi\u00e9n nosotros lo proclamamos Se\u00f1or: \u00abCreo en Jesucristo, su \u00fanico Hijo, nuestro Se\u00f1or… subi\u00f3 al cielo y est\u00e1 sentado a la derecha del Padre…\u00bb.<\/p>\n
Finalmente, el an\u00f3nimo autor inspirado asegura que la misi\u00f3n comenz\u00f3 a realizarse en obediencia al mandato: \u00abEllos salieron a proclamar por todas partes, colaborando el Se\u00f1or con ellos y confirmando la Palabra con los signos que la acompa\u00f1aban\u00bb. Nuestra expresi\u00f3n en espa\u00f1ol \u00abcolaborar con ellos\u00bb no da la idea exacta, pues parece subordinar la acci\u00f3n del Se\u00f1or a la de sus enviados. En realidad, la idea es que ellos no act\u00faan solos, sino que el Se\u00f1or act\u00faa junto con ellos y su parte consiste en confirmar la Palabra de ellos por medio de \u00absignos\u00bb. Sabemos que esta es la expresi\u00f3n con la cual en el Evangelio de Juan se designa a los milagros que obra Jes\u00fas. Ese Evangelio concluye destacando la virtud de los signos de Jes\u00fas para suscitar la fe: \u00abJes\u00fas realiz\u00f3 en presencia de los disc\u00edpulos muchos otros signos que no est\u00e1n escritos en este libro. \u00c9stos han sido escritos para que ustedes crean que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengan vida en su nombre\u00bb (Jn 20,30-31).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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