Mc 1,21-28<\/p>\n
La Palabra de Dios es viva y eficaz<\/p>\n
Despu\u00e9s de la llamada por parte de Jes\u00fas de sus primeros cuatro disc\u00edpulos, el Evangelio de este Domingo IV del tiempo ordinario contin\u00faa: \u00abEntraron en Cafarna\u00fam\u00bb. El sujeto del verbo en plural corresponde a Jes\u00fas y esos cuatro disc\u00edpulos que, habiendo dejado todo, ahora lo segu\u00edan. \u00abEl s\u00e1bado, habiendo entrado en la sinagoga, ense\u00f1aba\u00bb. El sujeto del verbo \u00abense\u00f1ar\u00bb, en cambio, es Jes\u00fas solo. Tratandose de su primera actividad p\u00fablica, se puede decir que estamos ante un relato program\u00e1tico.<\/p>\n
\u00abSinagoga\u00bb es una palabra griega que significa \u00abcongregaci\u00f3n\u00bb. En el tiempo de Jes\u00fas, esta palabra designaba el edificio en el cual se reun\u00eda el pueblo el s\u00e1bado para la lectura y comentario de la Escritura. La sinagoga se remonta a seis siglos antes de Cristo. Durante el exilio de Babilonia (587-539 a.C.), dos fueron los medios que le permitieron a Israel mantener su identidad en medio de un pueblo pagano: la circuncisi\u00f3n y la observancia del s\u00e1bado. No pudiendo celebrar el culto en tierra extranjera, el pueblo se reun\u00eda el s\u00e1bado a leer la Palabra de Dios. As\u00ed naci\u00f3 la sinagoga. Fue el medio providencial que permiti\u00f3 el pueblo de Israel conservar la Palabra de Dios durante el exilio. La situaci\u00f3n que estaba viviendo el pueblo influy\u00f3 sobre la lectura de la Escritura y hoy, en el an\u00e1lisis de los textos antiguos, los int\u00e9rpretes tratan de discernir qu\u00e9 es lo que se le\u00eda antes del exilio y qu\u00e9 es lo que se introdujo durante ese per\u00edodo, para explicar por qu\u00e9 Dios permit\u00eda que su pueblo sufriera esa suerte.<\/p>\n
Jes\u00fas ten\u00eda costumbre de participar el s\u00e1bado como uno m\u00e1s en la sinagoga de su pueblo Nazaret (cf. Lc 4,16). Pero en Cafarna\u00fam era desconocido. Y all\u00ed entr\u00f3 en la sinagoga y tom\u00f3 la palabra para ense\u00f1ar. Para los presentes, habituados a escuchar a sus escribas, fue una experiencia ins\u00f3lita: \u00abQuedaban asombrados de su doctrina, porque les ense\u00f1aba como quien tiene autoridad, y no como los escribas\u00bb. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esa autoridad? Debemos continuar la lectura, porque m\u00e1s adelante el evangelista repite la reacci\u00f3n de los presentes.<\/p>\n
\u00abHab\u00eda en su sinagoga un hombre pose\u00eddo por un esp\u00edritu inmundo, que se puso a gritar\u00bb. Que ese hombre est\u00e9 pose\u00eddo por un esp\u00edritu significa que ese esp\u00edritu, incluso contra la voluntad del hombre, usa de sus facultades y se expresa a trav\u00e9s de ellas. El esp\u00edritu es calificado como \u00abinmundo\u00bb, es decir, inh\u00e1bil con relaci\u00f3n a Dios, que es la fuente de toda santidad. Hasta entonces, se supone que ese hombre hab\u00eda acudido a la sinagoga sin que se manifestara algo fuera de lo com\u00fan. Es la situaci\u00f3n de todo el Antiguo Testamento, en que no aparecen casos de posesi\u00f3n por parte de alg\u00fan esp\u00edritu opuesto a Dios. Pero al entrar ese hombre en contacto con Jes\u00fas, el esp\u00edritu no resiste su cercan\u00eda y \u00e9l toma la iniciativa: \u00abSe puso a gritar: \u201c\u00bfQu\u00e9 tenemos nosotros contigo, Jes\u00fas de Nazaret? \u00bfHas venido a destruirnos? S\u00e9 qui\u00e9n eres t\u00fa: el Santo de Dios\u201d\u00bb. El esp\u00edritu inmundo no resiste la cercan\u00eda del \u00abSanto de Dios\u00bb. Reconoce en Jes\u00fas a aquel que viene a destruirlos, en cumplimiento de la antigua sentencia de Dios contra la serpiente, el as\u00ed llamada \u00abproto-evangelio\u00bb: que la serpiente antigua, que introdujo el pecado en el mundo y, con el pecado, la muerte, ser\u00eda destruida: \u00abPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo; \u00e9l (un individuo) te pisotear\u00e1 la cabeza, mientras t\u00fa acechas su tal\u00f3n\u00bb (Gen 3,15). La serpiente logr\u00f3 acechar su tal\u00f3n, pues emple\u00f3 su poder para conseguir la muerte de Jes\u00fas, por medio de Judas. Pero quedar\u00eda destruida por su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Al ver a ese hombre gritando, imaginemos el espanto de todos los presentes en esa sinagoga, que contrasta con la total serenidad de Jes\u00fas, que se mantiene due\u00f1o de la situaci\u00f3n: \u00abJes\u00fas lo conmin\u00f3 diciendo: \u201cCallate y sal de \u00e9l\u201d. Y, agitandolo violentamente, el esp\u00edritu inmundo dio un fuerte grito y sali\u00f3 de \u00e9l\u00bb. Nuevamente, los presentes quedan impactados por la autoridad de Jes\u00fas: \u00abTodos quedaron pasmados de tal manera que se preguntaban unos a otros: \u201c\u00bfQu\u00e9 es esto? \u00a1Una doctrina nueva, expuesta con autoridad! Manda hasta a los esp\u00edritus inmundos y le obedecen\u201d\u00bb.<\/p>\n
Entendemos que en esa sinagoga todos hayan quedado admirados de la autoridad de Jes\u00fas, cuando ense\u00f1aba, porque \u00e9l no se limitaba a comentar la Palabra de Dios, como hac\u00edan los escribas; \u00e9l \u00a1es la Palabra de Dios! Nadie pod\u00eda hablar sobre Dios como lo hac\u00eda \u00e9l, pues \u00abnadie conoce al Padre, sino el Hijo\u00bb (Mt 11,27) y \u00aba Dios nadie lo ha visto jam\u00e1s; el Hijo \u00fanico que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l lo ha revelado\u00bb (Jn 1,18). Pero no entendemos por qu\u00e9 hablan de \u00abuna doctrina nueva\u00bb, cuando manda a los esp\u00edritus inmundos (notemos que, de un caso singular, pasan a una actividad general). Es que la doctrina de Jes\u00fas no es meramente informativa; es tambi\u00e9n operativa; obra la salvaci\u00f3n, liberando del pecado. En su palabra se cumple lo que experimentaron sus disc\u00edpulos: \u00abLa Palabra de Dios es viva y eficaz, m\u00e1s cortante que espada de dos filos, penetra hasta las fronteras entre el alma y el esp\u00edritu… escruta los sentimientos y pensamientos del coraz\u00f3n\u00bb (Heb 4,12).<\/p>\n
Esta es la palabra que los fieles somos llamados a escuchar cada domingo. Exponiendonos a esta Palabra viva y eficaz de Cristo, podemos progresar en nuestra identificaci\u00f3n con \u00e9l, hasta poder decir: \u00abYa no soy yo quien vive; es Cristo quien vive en m\u00ed\u00bb (Gal 2,20). Como los jud\u00edos en Babilonia, esta es la \u00fanica manera en que nosotros podemos rechazar los criterios del mundo y vivir seg\u00fan los criterios de Cristo.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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