Mt 2,1-12<\/p>\n
Yo soy la luz del mundo<\/p>\n
La Navidad pone ante nuestros ojos el gran misterio del nacimiento del Hijo de Dios hecho hombre. Este evento es el m\u00e1s importante de la historia humana. Por eso, se impuso como el centro de la historia, como el hecho que ordena todos los dem\u00e1s eventos en antes o despu\u00e9s. Cada vez que se indica una fecha, est\u00e1 impl\u00edcita una referencia el nacimiento de Jesucristo. Si hoy, al firmar un cheque o cualquier otro documento, ponemos la fecha 7 de enero de 2018, esta \u00faltima cifra indica que han transcurrido esos a\u00f1os desde el nacimiento de Cristo. Este domingo celebra la Iglesia la fiesta de la Epifan\u00eda del Se\u00f1or, que es su primera manifestaci\u00f3n a los pueblos lejanos, representados por los magos venidos de Oriente. Ellos nos representan tambi\u00e9n a nosotros.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n fue el personaje tan poderoso que decidi\u00f3 ubicar el centro de la historia en el nacimiento de Cristo y logr\u00f3 poner de acuerdo a toda la humanidad? Lo decidi\u00f3 la importancia misma de ese hecho. Quien tuvo esa intuici\u00f3n fue un monje de nombre Dionisio el Exiguo, que muri\u00f3 en Roma en el a\u00f1o 544 d.C. \u00c9l tuvo la idea de contar los a\u00f1os transcurridos a partir del nacimiento de Cristo, ubicado para este c\u00f3mputo en el a\u00f1o cero. Anteriormente, los acontecimientos se ordenaban seg\u00fan los a\u00f1os del emperador romano, como lo vemos en el mismo Evangelio: \u00abEn el a\u00f1o quince del imperio de Tiberio C\u00e9sar… fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacar\u00edas, en el desierto\u00bb (Lc 3,1.2). Jes\u00fas mismo habr\u00eda nacido en el a\u00f1o 15 del emperador Augusto. En una \u00e9poca en que las comunicaciones eran lentas y dif\u00edciles y era imposible poner en l\u00ednea a todo el mundo, la decisi\u00f3n del peque\u00f1o monje se impuso porque era verdadera. Nada m\u00e1s importante que el nacimiento de Cristo ha ocurrido en la historia.<\/p>\n
En su momento, nadie tuvo conocimiento de ese misterio, excepto pocos personajes, que recibieron una revelaci\u00f3n particular. Es el caso del anciano Sime\u00f3n, que hab\u00eda recibido del Esp\u00edritu Santo la certeza de que no morir\u00eda sin haber visto la salvaci\u00f3n de Dios (cf. Lc 2,25-32). Pero ni \u00e9l mismo sab\u00eda qu\u00e9 forma tendr\u00eda esa salvaci\u00f3n, hasta que, impulsado por el Esp\u00edritu Santo, se dirigi\u00f3 al templo y coincidi\u00f3 all\u00ed con Jos\u00e9 y Mar\u00eda que ven\u00edan a consagrar el Ni\u00f1o Jes\u00fas al Se\u00f1or, despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas de su nacimiento, como prescrib\u00eda la Ley de Mois\u00e9s para los hijos primog\u00e9nitos. Entonces, vio en ese Ni\u00f1o la salvaci\u00f3n esperada y dijo: \u00abAhora, Se\u00f1or, seg\u00fan tu palabra, puedes dejar a tu siervo irse en paz, porque mis ojos han visto tu salvaci\u00f3n\u00bb (Lc 2,29-30). Y llama a ese Ni\u00f1o \u00abluz para iluminar a las naciones\u00bb. Es tambi\u00e9n el caso de la anciana Ana, que es definida como una \u00abprofetisa\u00bb, porque al ver al Ni\u00f1o comenz\u00f3 a alabar a Dios y a hablar sobre ese Ni\u00f1o a todos los que esperaban la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (cf. Lc 2,36-38).<\/p>\n
Estos dos personajes \u2013Sime\u00f3n y Ana\u2013 est\u00e1n dentro del pueblo de Israel y esperaban la salvaci\u00f3n anunciada por los profetas. Pero hemos visto que el anciano Sime\u00f3n define a ese Ni\u00f1o como una salvaci\u00f3n que supera los l\u00edmites de Israel: \u00abLuz para iluminar a las naciones\u00bb. Esta es la luz que recibieron esos magos que llegaron entonces a Jerusal\u00e9n, provenientes del Oriente, preguntando: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos que ha nacido? Pues hemos visto su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo\u00bb. Para llegar al punto preciso en que estaba el rey nacido no bast\u00f3 la indicaci\u00f3n de la estrella y debieron recibir tambi\u00e9n la luz de las profec\u00edas: \u00abEn Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito por medio del profeta: \u201cY t\u00fa, Bel\u00e9n, tierra de Jud\u00e1, no eres, de ninguna manera, la menor entre los principales clanes de Jud\u00e1; porque de ti surgir\u00e1 un caudillo que apacentar\u00e1 a mi pueblo Israel\u201d\u00bb.<\/p>\n
La identidad del ni\u00f1o, que se les hab\u00eda manifestado por medio de la estrella y que esos magos esperaban encontrar, qued\u00f3 expresada en los regalos que le trajeron. Ya han dicho que buscan a un rey y en consecuencia traen oro, que es regalo real; pero traen tambi\u00e9n incienso que se quema s\u00f3lo a Dios; y tambi\u00e9n mirra, que es ung\u00fcento para embalsamar a los difuntos. Tres rasgos en cierto sentido contradictorios: un rey de condici\u00f3n divina y mortal. S\u00f3lo Jesucristo ha reunido en su Persona esos rasgos. Por eso, lo reconocen en ese Ni\u00f1o, cuando llegan donde \u00e9l: \u00abVieron al Ni\u00f1o con Mar\u00eda su madre y, postrandose, lo adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra\u00bb.<\/p>\n
Fue un destello de su luz. Esto es lo que significa la palabra griega \u00abepifan\u00eda\u00bb. En efecto, ese Ni\u00f1o iba a permanecer oculto hasta su edad adulta, cuando comenz\u00f3 su ministerio p\u00fablico y su misi\u00f3n de dar a conocer al mundo su Persona, que re\u00fane en s\u00ed la naturaleza divina y la naturaleza humana. Es inmortal en cuanto Dios; pero deb\u00eda ser hombre mortal para poder ofrecerse en sacrificio por la salvaci\u00f3n del mundo. La epifan\u00eda es un admirable anticipo de quien, sobre s\u00ed mismo, declara: \u00abYo soy la luz del mundo; el que me sigue no camina en tinieblas\u00bb (Jn 8,12). Esta definici\u00f3n no corresponde sino a Dios mismo: \u00abDios es Luz; en \u00c9l no hay tiniebla alguna\u00bb (1Jn 1,5).<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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