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Lc 9,18-24<\/span><\/p>\n Lejos de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En el Evangelio de este Domingo XII del tiempo ordinario leemos la doble pregunta que hace Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos sobre su propia identidad. La primera es f\u00e1cil de responder y no tiene mayor consecuencia; la segunda es de muy dif\u00edcil respuesta y tiene graves consecuencias. <\/span><\/p>\n <\/p>\n La importancia del momento est\u00e1 realzada por su ubicaci\u00f3n en el contexto de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abSucedi\u00f3 que mientras estaba \u00e9l orando a solas, se hallaban con \u00e9l los disc\u00edpulos y \u00e9l les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u201d\u00bb. En este mismo clima de oraci\u00f3n ocurre el Bautismo de Jes\u00fas (Lc 3,21), la elecci\u00f3n de los Doce (Lc 5,12), la Transfiguraci\u00f3n (Lc 9,28-29), la ense\u00f1anza de la oraci\u00f3n al Padre (Lc 11,1), la agon\u00eda en el huerto de los olivos (Lc 22,41.44).<\/span><\/p>\n Dec\u00edamos que esa primera pregunta es f\u00e1cil de responder, pues los disc\u00edpulos no ten\u00edan m\u00e1s que repetir las opiniones que hab\u00edan escuchado de la gente. Hay que considerar que el episodio anterior es el relato de la multiplicaci\u00f3n de los panes, cuando Jes\u00fas aliment\u00f3 en el desierto a una multitud de cinco mil hombres que no ten\u00edan m\u00e1s que cinco panes y dos peces. Ante ese hecho asombroso todos tienen que haber expresado su opini\u00f3n sobre Jes\u00fas. Es lo que responden los disc\u00edpulos: \u00abUnos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que El\u00edas; otros, que un profeta de los antiguos ha resucitado\u00bb. En el Antiguo Testamento lo m\u00e1ximo que se encuentra en cuanto a la relaci\u00f3n con Dios es la condici\u00f3n de profeta. La gente dice sobre Jes\u00fas lo m\u00e1s cercano a Dios que conocen. Lo dec\u00eda tambi\u00e9n la gente del cortejo f\u00fanebre despu\u00e9s que resucit\u00f3 al hijo de la viuda de Na\u00edn: \u00abUn gran profeta ha surgido entre nosotros\u00bb (Lc 7,16). As\u00ed lo definen los disc\u00edpulos de Ema\u00fas resumiendo toda su vida y ense\u00f1anza: \u00abUn profeta poderoso en obra y palabra delante de Dios y de todo el pueblo\u00bb (Lc 24,19). Dec\u00edamos que esta respuesta no tiene mayor consecuencia. De hecho, Jes\u00fas no tiene ninguna reacci\u00f3n.<\/span><\/p>\n La segunda pregunta es m\u00e1s importante: \u00abUstedes, \u00bfqui\u00e9n dicen que soy yo?\u00bb. Jes\u00fas espera una respuesta distinta de la anterior y as\u00ed establece una diferencia entre los Doce y el resto de la gente. A los Doce confi\u00f3 Jes\u00fas el misterio de su Persona para que lo conservaran sin error y lo anunciaran a los dem\u00e1s, como lo afirma San Pedro ante la comunidad de los disc\u00edpulos: \u00abNosotros (los Doce) nos dedicaremos al ministerio de la Palabra\u00bb (Hech 6,4).<\/span><\/p>\n Pedro se adelanta a responder a esa segunda pregunta en nombre de todos: \u00abEl Cristo de Dios\u00bb. En la lengua aramea que ellos hablaban esta respuesta suena as\u00ed: \u00abEl Ungido de Dios\u00bb. Pero esta identificaci\u00f3n corresponde s\u00f3lo a una de las tradiciones sobre aquel que Israel esperaba como Salvador. Se trata de las profec\u00edas que lo presentan como el hijo de David, quien fue hecho rey de Israel por la unci\u00f3n de Samuel y a quien prometi\u00f3 el profeta Nat\u00e1n: \u00abAfirmar\u00e9 despu\u00e9s de ti la descendencia que saldr\u00e1\u00a0 <\/span>de tus entra\u00f1as, y consolidar\u00e9 el trono de su realeza… Yo consolidar\u00e9 el trono de su realeza para siempre. Yo ser\u00e9 padre para \u00e9l y \u00e9l ser\u00e1 para m\u00ed hijo\u00bb (2Sam 7,12-14). Jes\u00fas no rechaza esa identificaci\u00f3n con el Ungido, hijo de David; pero \u00ables mand\u00f3 en\u00e9rgicamente que no dijeran esto a nadie\u00bb.<\/span><\/p>\n Hab\u00eda otros anuncios prof\u00e9ticos que hablaban de una venida de Dios mismo para salvar a su pueblo y al mundo, como el que leemos en Isa\u00edas: \u00abMiren que viene el Dios de ustedes, vengador; es la recompensa de Dios, \u00c9l vendr\u00e1 y los salvar\u00e1. Entonces se despegar\u00e1n los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrir\u00e1n; entonces saltar\u00e1 el cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzar\u00e1 gritos de j\u00fabilo\u00bb (Is 35,4-6). Esta es la profec\u00eda que Jes\u00fas indica a Juan el Bautista como cumplida en \u00e9l, cuando Juan le manda preguntar: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el que ha de venir, o debemos esperar a otro?\u00bb (Lc 7,19).<\/span><\/p>\n Hab\u00eda una tercera l\u00ednea de profec\u00edas que son las que ahora Jes\u00fas destaca. Se trata de las profec\u00edas del Siervo del Se\u00f1or, que comienzan as\u00ed: \u00abHe aqu\u00ed mi Siervo a quien yo sostengo, mi Elegido en quien se complace mi alma\u00bb (Is 42,1). Es Dios quien habla. Sobre este Siervo la profec\u00eda dec\u00eda: \u00abDespreciable y desecho de hombres, var\u00f3n de dolores y sabedor de dolencias… \u00a1Y, con todo, eran nuestras dolencias las que \u00e9l llevaba y nuestros dolores los que soportaba! … \u00c9l ha sido herido por nuestras rebeld\u00edas, molido por nuestras culpas. \u00c9l soport\u00f3 el castigo que nos trae la paz, y por sus moretones hemos sido curados\u00bb (Is 53,3-5).<\/span><\/p>\n Esta es la profec\u00eda con la cual Jes\u00fas se identifica ante sus disc\u00edpulos. Es como si dijera: \u00abYo soy ese Siervo del Se\u00f1or que toma sobre s\u00ed el castigo que trae la paz al mundo\u00bb. Lo dice de esta manera: \u00abEl Hijo del hombre debe sufrir mucho, y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar al tercer d\u00eda\u00bb. Este es el camino que Jes\u00fas sigui\u00f3 para darnos la salvaci\u00f3n. Es el camino que indica a nosotros, sus disc\u00edpulos, para unirnos a \u00e9l y alcanzar la vida eterna: \u00abSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz cada d\u00eda, y s\u00edgame. Porque quien quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero quien pierda su vida por m\u00ed, la salvar\u00e1\u00bb.<\/span><\/p>\n Muchos se encuentran hoy que se llaman cristianos; pero muy pocos que quieran tomar la cruz y seguir a Cristo. El espect\u00e1culo que vemos hoy es m\u00e1s bien el que lamenta San Pablo: \u00abMuchos viven \u2013lo repito con l\u00e1grimas\u2013 como enemigos de la cruz de Cristo, cuyo final es la perdici\u00f3n, cuyo Dios es el vientre…\u00bb (Fil 3,18-19). El ap\u00f3stol expresa su amor a la cruz exclamando: \u00ab\u00a1Lejos de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo!\u00bb (Gal 6,14).<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n + Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/span><\/p>\n Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lc 9,18-24 Lejos de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo En el Evangelio de este Domingo XII del tiempo ordinario leemos la doble pregunta que hace Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos sobre su propia identidad. 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