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Mt 22,1-14<\/span><\/p>\n Llamen a todos a la boda<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Cuando el Antiguo Testamento se tradujo del hebreo al griego y dio origen a la as\u00ed llamada \u00abversi\u00f3n de los Setenta\u00bb, o simplemente LXX, las expresiones hebreas que designaban al Pueblo de Israel como entidad sagrada \u2013edat YHWH y qehal YHWH\u2013 se tradujeron al griego indistintamente por \u00absynagogu\u00e9 Kyr\u00edou\u00bb o \u00abekkles\u00eda Kyriou\u00bb. Los disc\u00edpulos de Cristo, que usaban en su predicaci\u00f3n y en sus escritos esa versi\u00f3n de los LXX, adoptaron la expresi\u00f3n \u00abEccles\u00eda = Iglesia\u00bb para designar su propia asamblea y dejaron la expresi\u00f3n \u00abSynagogu\u00e9 = Sinagoga\u00bb para designar la reuniones de los jud\u00edos. Ese es el uso que adoptan los Evangelios y otros escritos del Nuevo Testamento.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 eligieron los cristianos \u00abiglesia\u00bb, en lugar de \u00absinagoga\u00bb, siendo que ambas palabras significan aproximadamente lo mismo, como hemos dicho? La expresi\u00f3n syn-agogu\u00e9, tiene el sustantivo fundamental griego \u00abagogu\u00e9\u00bb que significa \u00abacci\u00f3n de llevar\u00bb. La sinagoga es el resultado de esa acci\u00f3n de llevar juntos; la palabra espa\u00f1ola m\u00e1s cercana es \u00abcongregaci\u00f3n\u00bb. Por su parte, ek-kles\u00eda, tiene el sustantivo fundamental griego \u00abkles\u00eda\u00bb, que significa \u00abvocaci\u00f3n\u00bb, precedido por la preposici\u00f3n \u00abek = ex, desde\u00bb. La Iglesia es el resultado de los que son \u00abllamados desde\u00bb. Es esencial al concepto de Iglesia, porque forma parte de esa misma palabra, la vocaci\u00f3n de todos sus miembros. Nadie pertenece a ella por propia iniciativa. Todos son \u00abllamados desde\u00bb una situaci\u00f3n de perdici\u00f3n a una situaci\u00f3n de salvaci\u00f3n.\u00a0 <\/span>Por eso, desde San Cipriano (a\u00f1o 200-258 d.C.) siempre se ha afirmado: \u00abExtra Ecclesiam nulla salus = Fuera de la Iglesia no hay salvaci\u00f3n\u00bb. El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica hace de esa afirmaci\u00f3n un subt\u00edtulo y explica c\u00f3mo debe entenderse (N. 846-848).<\/span><\/p>\n En el Evangelio de este Domingo XXVIII Jes\u00fas expone una nueva par\u00e1bola con la cual compara el Reino de los cielos. Pero est\u00e1 continuamente resonando la palabra \u00abvocaci\u00f3n\u00bb, insinuando as\u00ed a la Iglesia: \u00abEl Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebr\u00f3 el banquete de bodas de su hijo. Envi\u00f3 sus siervos a llamar a la boda a los invitados, pero no quisieron venir\u00bb. Ambas palabras, \u00abllamar\u00bb e \u00abinvitados\u00bb, son formas del mismo verbo griego, del que proviene \u00abkles\u00eda\u00bb. Suena textualmente: \u00abllamar a los llamados = kal\u00e9sai tous keklem\u00e9nous\u00bb.<\/span><\/p>\n Llama la atenci\u00f3n en la par\u00e1bola la paciencia del rey, que insiste en llamar a sus invitados, incluso ponderando la excelencia del banquete con que los espera: \u00abEnvi\u00f3 de nuevo otros siervos, diciendo: Digan a los invitados: \u00abVean, mi banquete est\u00e1 preparado, se han\u00a0 <\/span>matado ya mis novillos y animales cebados, y todo est\u00e1 a punto; vengan a la boda\u00bb\u00bb. Dos veces suena el verbo \u00abenviar\u00bb, que en griego suena \u00abapost\u00e9llo\u00bb de donde proviene nuestra palabra \u00abap\u00f3stol\u00bb. Es el nombre que la Iglesia dio a esos siervos del Se\u00f1or que son enviados por \u00e9l a llamar a los hombres y mujeres a formar parte de la Iglesia de Cristo.<\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n el segundo llamado fue rechazado, porque se prefirieron otras cosas: \u00abse fue uno a su campo y otro a su negocio\u00bb. Pero, adem\u00e1s, \u00abagarraron a los siervos, los escarnecieron y los mataron\u00bb. No s\u00f3lo desprecian al rey, excluyendose a s\u00ed mismos de su banquete, sino que provocan su ira: \u00abSe air\u00f3 el rey y, enviando sus tropas, dio muerte a aquellos homicidas y prendi\u00f3 fuego a su ciudad\u00bb. Aqu\u00ed el verbo \u00abenviar\u00bb ya no es el propio del ap\u00f3stol. En el caso de las tropas, se usa otro verbo griego: \u00abpempo = enviar\u00bb.<\/span><\/p>\n El relato contin\u00faa expandiendo el llamado a todos: \u00abEntonces el rey dice a sus siervos: \u00abLa boda est\u00e1 preparada, pero los invitados (llamados) no eran dignos. Vayan, pues, a los cruces de los caminos y, a cuantos encuentren, llamenlos a la boda\u00bb. Los siervos salieron a los caminos, reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos, y la sala de bodas se llen\u00f3 de comensales\u00bb. Dos puntos son importantes en esta escena. En primer lugar, despu\u00e9s del rechazo de los primeros, ahora el llamado es universal; todos est\u00e1n llamados, sin exclusi\u00f3n. Esto tiene su actuaci\u00f3n en la realidad, cuando Jes\u00fas resucitado env\u00eda a sus ap\u00f3stoles diciendoles: \u00abVayan y hagan disc\u00edpulos de todos los pueblos\u00bb (Mt 28,20). Lo segundo es que el evangelista, con toda intenci\u00f3n, dice que fueron llamados \u00abmalos y buenos\u00bb. Antepone los \u00abmalos\u00bb, para que no se entienda que la salvaci\u00f3n es solamente para los buenos; en realidad, el llamado es para los que se reconocen malos, pecadores; lo dice Jes\u00fas: \u00abNo he venido a llamar a justos, sino a pecadores\u00bb (Mt 9,13).<\/span><\/p>\n La par\u00e1bola estaba completa hasta aqu\u00ed (hasta aqu\u00ed se desarrolla en el texto paralelo de Lucas 14,16-24). Pero Mateo agrega un \u00faltimo cap\u00edtulo, para que no se crea que el ser llamados no comporta ning\u00fan compromiso: \u00abEntr\u00f3 el rey a ver a los comensales, y al notar que hab\u00eda all\u00ed uno que no ten\u00eda el traje de boda, le dice: \u00abAmigo, \u00bfc\u00f3mo has entrado aqu\u00ed sin traje de boda?\u00bb. El enmudeci\u00f3. Entonces el rey dijo a los sirvientes: \u00abAtenlo de pies y manos, y echenlo a las tinieblas de fuera; all\u00ed ser\u00e1 el llanto y el rechinar de dientes\u00bb\u00bb. A esto se refiere el signo que se hace cuando se bautiza a un nuevo miembro de la Iglesia, que consiste en revestirlo con una vestidura blanca con las palabras: \u00abN. te has revestido de Cristo. Que esta vestidura blanca sea signo de tu dignidad de cristiano… Conservala sin mancha hasta la vida eterna\u00bb. Esto le falt\u00f3 a aquel comensal que fue arrojado fuera.<\/span><\/p>\n Jes\u00fas concluye la par\u00e1bola con esta afirmaci\u00f3n: \u00abMuchos son los llamados; pero pocos los escogidos\u00bb. La salvaci\u00f3n se ofrece a todos los seres humanos; pero es una realidad lamentable que no todos la acogen. Lo dice Jes\u00fas en otro lugar respondiendo precisamente a la pregunta sobre cu\u00e1ntos: \u00abEntren por la entrada estrecha; porque ancha es la entrada y espaciosa la v\u00eda que lleva a la perdici\u00f3n, y son\u00a0 <\/span>muchos los que entran por ella; pero \u00a1qu\u00e9 estrecha la entrada y qu\u00e9 angosta la v\u00eda que lleva a la Vida!; y poco son los que la encuentran\u00bb (Mt 7,13-14).<\/span><\/p>\n + Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/span><\/p>\n Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mt 22,1-14 Llamen a todos a la boda Cuando el Antiguo Testamento se tradujo del hebreo al griego y dio origen a la as\u00ed llamada \u00abversi\u00f3n de los Setenta\u00bb, o simplemente LXX, las expresiones hebreas que designaban al Pueblo de Israel como entidad sagrada \u2013edat YHWH y qehal YHWH\u2013 se tradujeron al griego indistintamente por …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1442,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-1443","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-comentario-del-domingo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1443","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1443"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1443\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reinadelcielo.cl\/radio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}