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Mt 20,1-16<\/span><\/p>\n Yo soy bueno<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El Evangelio de este Domingo XXV del tiempo ordinario nos presenta la par\u00e1bola de un hombre due\u00f1o de casa que, a distintas horas del d\u00eda, contrat\u00f3 obreros para trabajar en su vi\u00f1a. El evangelista Mateo introduce esta par\u00e1bola como explicaci\u00f3n de una sentencia de Jes\u00fas: \u00abMuchos primeros ser\u00e1n \u00faltimos y muchos \u00faltimos, primeros\u00bb (Mt 19,30). Esta misma sentencia, aunque invirtiendo los t\u00e9rminos, es la conclusi\u00f3n de la par\u00e1bola: \u00abAs\u00ed, los \u00faltimos ser\u00e1n primeros y los primeros, \u00faltimos\u00bb (Mt 20,16). Seg\u00fan la t\u00e9cnica semita de composici\u00f3n, la par\u00e1bola queda entonces incluida entre dos repeticiones de la ense\u00f1anza que, supuestamente, se quiere transmitir.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, esta circunstancia m\u00e1s bien dificulta la comprensi\u00f3n, porque aunque ese punto \u2013primeros y \u00faltimos\u2013 est\u00e1 en la par\u00e1bola, es s\u00f3lo marginal y no es su ense\u00f1anza principal. Con esta par\u00e1bola Jes\u00fas quiere revelarnos c\u00f3mo es Dios en su relaci\u00f3n con el ser humano. Es una ense\u00f1anza nueva, esencial de la fe cristiana, por la cual se distingue y se distancia de la comprensi\u00f3n jud\u00eda. No hay palabras mejores para explicar la ense\u00f1anza de la par\u00e1bola que las de San Pablo, que nos dan la garant\u00eda de ser Palabra de Dios: \u00abDios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos am\u00f3, estando nosotros muertos a causa de nuestros pecados, nos vivific\u00f3 juntamente con Cristo \u2013por gracia ustedes han sido salvados\u2013 y con \u00e9l nos resucit\u00f3 y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jes\u00fas, a fin de mostrar en los siglos venideros la sobreabundante riqueza de su gracia, por su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas. Pues ustedes han sido salvados por gracia mediante la fe; y esto no viene de ustedes, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se glor\u00ede\u00bb (Efesios 2,4-9). <\/span><\/p>\n En nuestra relaci\u00f3n con Dios todo es don gratuito de su bondad; nosotros no podemos exhibir ante Dios ning\u00fan m\u00e9rito nuestro, ninguna obra buena nuestra, que no sea ella misma un don de Dios. Nadie puede gloriarse ante Dios; nadie puede reivindicar derechos ante Dios; s\u00f3lo nos corresponde agradecer, como nos recuerda constantemente el Prefacio de la Misa: \u00abEn verdad es justo y necesario, es\u00a0 <\/span>nuestro deber y salvaci\u00f3n darte gracias siempre y en todo lugar, Se\u00f1or Padre santo, Dios Todopoderoso y eterno\u00bb. Pensamos que al menos los grandes santos canonizados podr\u00edan merecer algo ante Dios. S\u00ed, pero precisamente sobre ellos, dirigiendonos a Dios, decimos en el Prefacio de la Misa que celebramos en su memoria: \u00abCuando coronas sus m\u00e9ritos, coronas tu propia obra\u00bb.<\/span><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ense\u00f1a esto la par\u00e1bola de Jes\u00fas? Un propietario sali\u00f3 a primera hora de la ma\u00f1ana (6 AM) a contratar obreros para trabajar en su vi\u00f1a. Se trata de una jornada de trabajo que se extiende hasta la hora duod\u00e9cima (6 PM). Ellos negociaron con el se\u00f1or e hicieron un contrato: les deber\u00e1 pagar un denario por el trabajo del d\u00eda. En virtud de ese contrato adquirieron un derecho que podr\u00e1n hacer valer; no se les puede pagar menos que un denario al d\u00eda. Ellos establecen con el se\u00f1or una relaci\u00f3n comercial. Pero el se\u00f1or sali\u00f3 despu\u00e9s a la plaza de la ciudad, sucesivamente, a la hora tercia, a la hora sexta, a la hora nona y \u00a1a la hora und\u00e9cima!, cuando faltaba s\u00f3lo una hora para que terminara la jornada, y habiendo encontrado cada vez a otros que estaban cesantes los mand\u00f3 a trabajar a su vi\u00f1a, diciendoles: \u00abVayan tambi\u00e9n ustedes a mi vi\u00f1a y yo les dar\u00e9 lo que sea justo\u00bb. Con \u00e9stos no se firma un contrato, ellos ponen ninguna condici\u00f3n. La relaci\u00f3n que ellos establecen con el se\u00f1or es de confianza; ellos conf\u00edan en que el se\u00f1or es justo y, como no merec\u00edan nada, porque nadie los contrataba, se contentan con lo que el se\u00f1or les querr\u00e1 dar.<\/span><\/p>\n Terminada la jornada, el se\u00f1or orden\u00f3 que se pagara a los obreros, comenzando por estos \u00faltimos, que hab\u00edan trabajado una hora, hasta los primeros, que hab\u00edan trabajado todo el d\u00eda. S\u00f3lo aqu\u00ed entra el tema de los primeros y los \u00faltimos. A los que hab\u00edan trabajado una hora se les pag\u00f3 un denario, \u00a1el salario de todo un d\u00eda! Podemos imaginar que, ante su perplejidad, se les aclar\u00f3 que se trataba de un regalo del se\u00f1or para ellos; lo mismo recibieron los que hab\u00edan trabajado tres horas y los que hab\u00edan trabajado seis horas, etc. Cuando lleg\u00f3 el turno de los primeros, los que se hab\u00edan contratado por un denario al d\u00eda, ellos recibieron lo que hab\u00edan exigido, lo que seg\u00fan ellos merec\u00edan por su trabajo: un denario. Ellos quisieron tener una relaci\u00f3n comercial, y la tuvieron. Cuando protestan porque a ellos los hayan igualado con los que s\u00f3lo hab\u00edan trabajado una hora, el se\u00f1or responde a uno de ellos: \u00abAmigo, no te hago ninguna injusticia. \u00bfNo te ajustaste conmigo en un denario? Pues toma lo tuyo y vete. Por mi parte, quiero dar a este \u00faltimo lo mismo que a ti. \u00bfEs que no puedo hacer con lo m\u00edo lo que quiero? \u00bfO va a ser tu ojo malo porque yo soy bueno?\u00bb. El \u00abojo malo\u00bb es una expresi\u00f3n semita para indicar la envidia, esa pasi\u00f3n humana oscura que nos amarga al considerar el bien de otro. Es contraria a la caridad, porque \u00abla caridad no es envidiosa\u00bb (1Cor 13,4).<\/span><\/p>\n \u00abYo soy bueno\u00bb, dice el se\u00f1or. Sabemos que para Jes\u00fas, \u00abnadie es bueno, sino s\u00f3lo Dios\u00bb (Mc 10,18; Mt 19,17); lo ha dicho poco antes. Los obreros que confiaron en la bondad del se\u00f1or entender\u00e1n lo que repite el Salmo 136 y otros Salmos: \u00abDen gracias al Se\u00f1or porque es bueno, porque es eterna su misericordia\u00bb. La par\u00e1bola trata de hacer comprender, como lo dec\u00eda San Pablo, \u00abla sobreabundante riqueza de la gracia de Dios, por su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Para experimentar esa bondad es necesario que nosotros tengamos con Dios una relaci\u00f3n de amor filial, de total abandono y de absoluta entrega a su voluntad.<\/span><\/p>\n + Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/span><\/p>\n Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mt 20,1-16 Yo soy bueno El Evangelio de este Domingo XXV del tiempo ordinario nos presenta la par\u00e1bola de un hombre due\u00f1o de casa que, a distintas horas del d\u00eda, contrat\u00f3 obreros para trabajar en su vi\u00f1a. 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