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Catequesis de SS Juan Pablo II. Julio 22 de 1987.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n Por: San Juan Pablo II | Fuente: Catequesis de SS Juan Pablo II.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 1. Jesucristo es el Hijo \u00edntimamente unido al Padre; el Hijo que \u201cvive totalmente para el Padre\u201d (cf. Jn 6, 57); el Hijo, cuya existencia terrena total se da al Padre sin reservas. A estos temas desarrollados en las \u00faltimas catequesis, se une estrechamente el de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas: tema de la catequesis de hoy. Es, pues, en la oraci\u00f3n donde encuentra su particular expresi\u00f3n el hecho de que el Hijo est\u00e9 \u00edntimamente unido al Padre, est\u00e9 dedicado a \u00c9l, se dirija a \u00c9l con toda su existencia humana. Esto significa que el tema de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas ya est\u00e1 contenido impl\u00edcitamente en los temas precedentes, de modo que podemos decir perfectamente que Jes\u00fas de Nazaret \u201coraba en todo tiempo sin desfallecer\u201d (cf. Lc 18, 1 ). La oraci\u00f3n era la vida de su alma, y toda su vida era oraci\u00f3n. La historia de la humanidad no conoce ning\u00fan otro personaje que con esa plenitud -de ese modo- se relacionara con Dios en la oraci\u00f3n como Jes\u00fas de Nazaret, Hijo del hombre, y al mismo tiempo Hijo de Dios, \u201cde la misma naturaleza que el Padre\u201d.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 2. Sin embargo, hay pasajes en los Evangelios que ponen de relieve la oraci\u00f3n de Jes\u00fas, declarando expl\u00edcitamente que \u201cJes\u00fas rezaba\u201d. Esto sucede en diversos momentos del d\u00eda y de la noche y en varias circunstancias. He aqu\u00ed algunas: \u201cA la ma\u00f1ana, mucho antes de amanecer, se levant\u00f3, sali\u00f3 y se fue aun lugar desierto, y all\u00ed oraba\u201d (Mc 1, 35). No s\u00f3lo lo hac\u00eda al comenzar el d\u00eda (la \u201coraci\u00f3n de la ma\u00f1ana\u201d), sino tambi\u00e9n durante el d\u00eda y por la tarde, y especialmente de noche. En efecto, leemos: \u201cConcurr\u00edan numerosas muchedumbres para o\u00edrle y ser curados de sus enfermedades, pero \u00c9l se retiraba a lugares solitarios y se daba a la oraci\u00f3n\u201d (Lc 5, 15-16). Y en otra ocasi\u00f3n: \u201cUna vez que despidi\u00f3 a la muchedumbre, subi\u00f3 a un monte apartado para orar, y llegada la noche, estaba all\u00ed solo\u201d (Mt 14, 23).<\/span><\/p>\n 3. Los evangelistas subrayan el hecho de que la oraci\u00f3n acompa\u00f1e los acontecimientos de particular importancia en la vida de Cristo: \u201cAconteci\u00f3, pues, que, bautizado Jes\u00fas y orando, se abri\u00f3 el cielo…\u201d (Lc 3, 21), y contin\u00faa la descripci\u00f3n de la teofan\u00eda que tuvo lugar durante el bautismo de Jes\u00fas en el Jord\u00e1n. De forma an\u00e1loga, la oraci\u00f3n hizo de introducci\u00f3n en la teofan\u00eda del monte de la transfiguraci\u00f3n: \u201c…tomando a Pedro, a Juan y a Santiago, subi\u00f3 a un monte para orar. Mientras oraba, el aspecto de su rostro se transform\u00f3…\u201d (Lc 9, 28-29).<\/span><\/p>\n 4. La oraci\u00f3n tambi\u00e9n constitu\u00eda la preparaci\u00f3n para decisiones importantes y para momentos de gran relevancia de cara a la misi\u00f3n mesi\u00e1nica de Cristo. As\u00ed, en el momento de comenzar su ministerio p\u00fablico, se retira al desierto a ayunar y rezar (cf. Mt 4, 1-11 y paral.); y tambi\u00e9n, antes de la elecci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles, \u201cJes\u00fas sali\u00f3 hacia la monta\u00f1a para orar, y pas\u00f3 la noche orando a Dios. Cuando se hizo de d\u00eda, llam\u00f3 a s\u00ed a los disc\u00edpulos y escogi\u00f3 a doce de ellos, a quienes dio el nombre de ap\u00f3stoles\u201d (Lc 6, 12)13). As\u00ed tambi\u00e9n, antes de la confesi\u00f3n de Pedro, cerca de Cesarea de Filipo: \u201c…aconteci\u00f3 que orando Jes\u00fas a solas, estaban con \u00c9l los disc\u00edpulos, a los cuales pregunt\u00f3: \u00bfQui\u00e9n dicen las muchedumbres que soy yo? Respondiendo ellos, le dijeron: \u00b4Juan Bautista; otros El\u00edas; otros, que uno de los antiguos Profetas ha resucitado\u00b4. D\u00edjoles \u00c9l: \u201cY vosotros, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d Respondiendo Pedro, dijo: \u201cEl Ungido de Dios\u201d (Lc 9, 18-20).<\/span><\/p>\n 5. Profundamente conmovedora es la oraci\u00f3n de antes de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro: \u201cY Jes\u00fas, alzando los ojos al cielo, dijo: !Padre: te doy gracias porque me has escuchado; yo s\u00e9 que siempre me escuchas, pero por la muchedumbre que me rodea lo digo, para que crean que t\u00fa me has enviados!\u201d (Jn 11, 41-42).<\/span><\/p>\n 6. La oraci\u00f3n en la \u00faltima Cena (la llamada oraci\u00f3n sacerdotal), habr\u00eda que citarla toda entera. Intentaremos al menos tomar en consideraci\u00f3n los pasajes que no hemos citado en las anteriores catequesis. Son \u00e9stos: \u201c…Levantando sus ojos al cielo, a\u00f1adi\u00f3 (Jes\u00fas): \u00b4Padre, lleg\u00f3 la hora; glorifica a tu Hijo para que tu hijo te glorifique, seg\u00fan el poder que le diste sobre toda carne, para que a todos los que t\u00fa le diste les d\u00e9 \u00c9l la vida eterna\u00b4\u00bb (Jn 17, 1-2). Jes\u00fas reza por la finalidad esencial de su misi\u00f3n: la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de los hombres. Y a\u00f1ade: \u201cEsta es la vida eterna: que te conozcan a ti, \u00fanico Dios Verdadero, y a tu enviado, Jesucristo. Yo te he glorificado sobre la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar. Ahora, t\u00fa, Padre glorif\u00edcame cerca de ti mismo con la gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo existiese\u201d (Jn 17, 3-5).<\/span><\/p>\n 7. Continuando la oraci\u00f3n, el Hijo casi rinde cuentas al Padre por su misi\u00f3n en la tierra: \u201cHe manifestado tu nombre a los hombres que de este mundo me has dado. Tuyos eran, y t\u00fa me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora saben que todo cuanto me diste viene de ti\u201d (Jn 17, 6-7) Despu\u00e9s a\u00f1ade: \u201cYo ruego por ellos, no ruego por el mundo, sino por los que t\u00fa me diste, porque son tuyos…\u201d (Jn 17, 9). Ellos son los que \u201cacogieron\u201d la palabra de Cristo, los que \u201ccreyeron\u201d que el Padre lo envi\u00f3. Jes\u00fas ruega sobre todo por ellos, porque \u201cellos est\u00e1n en el mundo, mientras yo voy a ti\u201d (Jn 17, 11). Ruega para que \u201csean uno\u201d, para que \u201cno perezca ninguno de ellos\u201d (y aqu\u00ed el Maestro recuerda \u201cal hijo de la perdici\u00f3n\u201d), para que \u201ctengan mi gozo cumplido en s\u00ed mismos\u201d (Jn 17, 13): En la perspectiva de su partida, mientras los disc\u00edpulos han de permanecer en el mundo y estar\u00e1n expuestos al odio porque \u201cellos no son del mundo\u201d, igual que su Maestro, Jes\u00fas ruega: \u201cNo pido que los saques del mundo, sino que los libres del mal\u201d (Jn 17, 15).<\/span><\/p>\n 8. Tambi\u00e9n en la oraci\u00f3n del cen\u00e1culo. Jes\u00fas pide por sus disc\u00edpulos: \u201cSantif\u00edcalos en la verdad, pues tu palabra es verdad. Como t\u00fa me enviaste al mundo, as\u00ed yo los envi\u00e9 al mundo, y yo por ellos me santifico, para que ellos sean santificados en la verdad\u201d (Jn 17, 17-19). A continuaci\u00f3n Jes\u00fas abraza con la misma oraci\u00f3n a las futuras generaciones de sus disc\u00edpulos. Sobre todo ruega por la unidad, para que \u201cconozca el mundo que t\u00fa me enviaste y amaste a \u00e9stos como t\u00fa me amaste a m\u00ed\u201d (Jn 17, 25). Al final de su invocaci\u00f3n, Jes\u00fas vuelve a los pensamientos principales dichos antes, poniendo todav\u00eda m\u00e1s de relieve su importancia. En ese contexto pide por todos los que el Padre le \u201cha dado\u201d para que \u201cest\u00e9n ellos tambi\u00e9n conmigo, para que vean mi gloria, que t\u00fa me has dado; porque me amaste antes de la creaci\u00f3n del mundo\u201d (Jn 17, 24).<\/span><\/p>\n 9. Verdaderamente la \u201coraci\u00f3n sacerdotal\u201d de Jes\u00fas es la s\u00edntesis de esa autorrevelaci\u00f3n de Dios en el Hijo, que se encuentra en el centro de los Evangelios. El Hijo haba al Padre en el nombre de esa unidad que forma con \u00c9l (\u201cT\u00fa, Padre, est\u00e1s en m\u00ed y yo en ti\u201d Jn 17, 21). Y al mismo tiempo ruega para que se propaguen entre los hombres los frutos de la misi\u00f3n salv\u00edfica por la que vino al mundo. De este modo revela el mysterium Ecclesiae, que nace de su misi\u00f3n salv\u00edfica, y reza por su futuro desarrollo en medio del \u201cmundo\u201d. Abre la perspectiva de la gloria, a la que est\u00e1n llamados con \u00c9l todos los que \u201cacogen\u201d su palabra.<\/span><\/p>\n 10. Si en la oraci\u00f3n de la \u00faltima Cena se oye a Jes\u00fas hablar al Padre como Hijo suyo \u201cconsubstancial\u201d, en la oraci\u00f3n del Huerto, que viene a continuaci\u00f3n, resalta sobre todo su verdad de Hijo del Hombre. \u201cTriste est\u00e1 mi alma hasta la muerte. Permaneced aqu\u00ed y velad\u201d (Mc 14, 34), dice a sus amigos al llegar al huerto de los olivos. Una vez solo, se postra en tierra y las palabras de su oraci\u00f3n manifiestan la profundidad del sufrimiento. Pues dice: \u201cAbb\u00e1, Padre, todo te es posible; aleja de m\u00ed este c\u00e1liz, mas no se haga lo que yo quiero sino lo que t\u00fa quieres\u201d (Mt 14, 36).<\/span><\/p>\n 11. Parece que se refieren a esta oraci\u00f3n de Getseman\u00ed las palabras de la Carta a los Hebreos. \u201c\u00c9l ofreci\u00f3 en los d\u00edas de su vida mortal oraciones y s\u00faplicas con poderosos clamores y l\u00e1grimas al que era poderoso para salvarle de la muerte\u201d. Y aqu\u00ed el Autor de la Carta a\u00f1ade que \u201cfue escuchado por su reverencial temor\u201d (Heb 5, 7). S\u00ed. Tambi\u00e9n la oraci\u00f3n de Getseman\u00ed fue escuchada, porque tambi\u00e9n en ella -con toda la verdad de su actitud humana de cara al sufrimiento- se hace sentir sobre todo la uni\u00f3n de Jes\u00fas con el Padre en la voluntad de redimir al mundo, que constituye el origen de su misi\u00f3n salv\u00edfica.<\/span><\/p>\n 12. Ciertamente Jes\u00fas oraba en las distintas circunstancias que surg\u00edan de la tradici\u00f3n y de la ley religiosa y de Israel, como cuando, al tener doce a\u00f1os, subi\u00f3 con los padres al templo de Jerusal\u00e9n (cf. Lc 2, 41 ss.), o cuando, como refieren los evangelistas, entraba \u201clos s\u00e1bados en la sinagoga, seg\u00fan la costumbre\u201d (cf. Lc 4, 16). Sin embargo, merece una atenci\u00f3n especial lo que dicen los Evangelios de la oraci\u00f3n personal de Cristo. La Iglesia nunca lo ha olvidado y vuelve a encontrar en el di\u00e1logo personal de Cristo con Dios la fuente, la inspiraci\u00f3n, la fuerza de su misma oraci\u00f3n. En Jes\u00fas orante, pues, se expresa del modo m\u00e1s personal el misterio del Hijo, que \u201cvive totalmente para el Padre\u201d, en \u00edntima uni\u00f3n con \u00c9l.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Catequesis de SS Juan Pablo II. Julio 22 de 1987.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por: San Juan Pablo II | Fuente: Catequesis de SS Juan Pablo II. 1. Jesucristo es el Hijo \u00edntimamente unido al Padre; el Hijo que \u201cvive totalmente para el Padre\u201d (cf. 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