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Ciclo A – Domingo 6 del tiempo ordinario \/ Mateo 5,17-37<\/span><\/p>\n Por: Padre Nicol\u00e1s Schwizer | Fuente: Homil\u00edas del Padre Nicol\u00e1s Schwizer<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Jes\u00fas se presenta en el mundo predicando la conversi\u00f3n. Pero, \u00bfen qu\u00e9 consiste la conversi\u00f3n que anuncia? \u00bfDesea \u00fanicamente que la vieja ley de Mois\u00e9s se cumpla mejor? \u00bfTrata de retocarla o adaptarla en detalle? \u00bfO propone, m\u00e1s bien, la liberaci\u00f3n de la ley, creando algo radicalmente distinto?<\/span><\/p>\n <\/p>\n La respuesta a estas preguntas no es tan simple como suele creerse y decirse. Porque la libertad evang\u00e9lica no puede interpretarse como puro subjetivismo, no puede someterse al capricho personal de cada uno.<\/span><\/p>\n Para entenderlo tenemos que ver un momento el sentido y esp\u00edritu de la ley jud\u00eda. La ley de Mois\u00e9s reflejaba el sentir de Dios y expresaba sus designios divinos. Por eso se inspiraba en la obediencia a Yahv\u00e9. Y esa actitud de obediencia sumisa era para el pueblo fuente de luz y bienestar.<\/span><\/p>\n Pero resulta que ya desde el comienzo se registraron dos graves desviaciones de este esp\u00edritu:<\/span><\/p>\n – La primera con relaci\u00f3n al concepto de Dios: esa obediencia se deb\u00eda, para los jud\u00edos, a un Dios – terror, a un Dios siempre amenazante, extremadamente justiciero.<\/span><\/p>\n ? La segunda desviaci\u00f3n fue el desmesurado culto a la norma, que llev\u00f3 a la pura aceptaci\u00f3n externa de las normas legales, sin encuentro interior con Dios.<\/span><\/p>\n Los profetas intentaron mitigar estos dos peligros insistiendo en la obediencia del coraz\u00f3n. Pero en la \u00e9poca de Jes\u00fas dominaba la religi\u00f3n del terror y el culto al formalismo legal. A eso se agregaba el incumplimiento de la ley en gran parte del pueblo, decepcionado de una religi\u00f3n que le ataba, m\u00e1s que acercarle a su Dios.<\/span><\/p>\n En esta situaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es la postura de Jes\u00fas ante la ley? \u00bfEs un conservador, un liberal, un radical? No es ninguna de las tres cosas, y es las tres cosas a la vez.<\/span><\/p>\n – Parece ser un conservador en su conducta y en su doctrina, cumple fielmente con los preceptos y ritos de la ley.<\/span><\/p>\n – Pero, junto a esto, vemos a Jes\u00fas a veces ante la ley como un liberal: est\u00e1 transgrediendo con mucha libertad sus preceptos (p.ej. del s\u00e1bado, o de las purificaciones rituales antes de las comidas).<\/span><\/p>\n – Y Jes\u00fas es, al mismo tiempo, un radical. No viene a abolir la ley. Viene a darle plenitud, viene a darle su verdadero sentido, su madurez. La ley del Sina\u00ed es para \u00c9l sagrada: es el alimento de su vida. Pero le quita todo la inhumano y todo lo que no es de Dios en ella. Rescata todo la positivo y puro y le da un nuevo esp\u00edritu. Y en eso consiste su radicalismo: porque cambiar el esp\u00edritu con que se vive una ley es mucho m\u00e1s revolucionaria que cambiar una ley por otra.<\/span><\/p>\n \u00bfY c\u00f3mo hace esto? Cambiando, ante todo, el concepto de Dios. Pasando del Dios-terror al Dios-AMOR y manifestando que el eje central de toda ley tiene que ser ese amor. Porque al amor de Dios ya no se puede responder con el simple cumplimiento, sino con otro amor, con una fe hecha vida.<\/span><\/p>\n As\u00ed Jes\u00fas, en la ley, introduce 3 cambios fundamentales: la personaliza, la relativiza, la radicaliza.<\/span><\/p>\n 1. La personaliza. Se pone \u00c9l en lugar de la ley. El cumplimiento de la ley es Cristo, dice San Pablo en la carta a los Romanos (10,4). Cumplir la ley ya no ser\u00e1 cumplir gestos, sino amarle, participar de su vida. Cristo es la ley del cristiano, como el amado es la ley del amante. Cuando dos se amen, entre ellos no hay ley, el amor sustituye a toda ley.<\/span><\/p>\n 2. Jes\u00fas, en segundo lugar, relativiza la ley. Esta se vuelve esclavizadora cuando se la convierte en absoluto. Y Jes\u00fas somete la ley al \u00abrelativismo\u00bb del amor. La ley es confirmada o suspendida seg\u00fan sirva a la maduraci\u00f3n o al encadenamiento del hombre. Para Jes\u00fas, la ley no es algo absoluto. Absoluto es s\u00f3lo Dios.<\/span><\/p>\n 3. Adem\u00e1s, Jes\u00fas la radicaliza. Es necesario subrayar esto, porque hay quienes piensan que relativizar la ley es implantar el libertinaje. Pero esto s\u00f3lo sucede cuando, en lugar de la ley, se coloca el capricho. Sin embargo, cuando la ley es sustituida por la fe y la caridad, todo se hace m\u00e1s arduo, m\u00e1s radical. La fe va mucho m\u00e1s all\u00e1 que la obediencia legal; la caridad es mucho m\u00e1s exigente que el simple cumplimiento. Porque la ley indica de d\u00f3nde no se puede pasar, y el evangelio hasta d\u00f3nde hay que llegar: hasta ser perfectos, hasta lo imposible.<\/span><\/p>\n De este modo, Jes\u00fas ni recorta ni suaviza la ley, sino la lleva hasta sus l\u00edmites, hasta la locura, hasta la entrega total. Pide algo que el hombre nunca podr\u00e1 alcanzar por si solo y para lo que necesitar\u00e1 inevitablemente la ayuda y gracia de Dios.<\/span><\/p>\n En el Sina\u00ed, Dios hab\u00eda pedido a los hombres que llegaran hasta donde pudieran. Pero Jes\u00fas, en el monte de las bienaventuranzas, lanz\u00f3 una consigna m\u00e1s radical, m\u00e1s dif\u00edcil, m\u00e1s cristiana: llega hasta donde no puedas. Es decir: aqu\u00ed estoy yo, con mi gracia, para que juntos lleguemos hasta lo humanamente imposible e inso\u00f1able. Es as\u00ed como Jes\u00fas da plenitud a la ley jud\u00eda. Es as\u00ed como Jes\u00fas nos trae una ley mejor, una ley m\u00e1s alta. Trae el evangelio, trae su amor y su redenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Queridos hermanos, aprovechemos este tiempo de conversi\u00f3n, para ir perfeccion\u00e1ndonos e ir creciendo en amor, entrega y santidad. Y pid\u00e1mosle a la Virgen Mar\u00eda que nos ayude regal\u00e1ndonos la gracia de la transformaci\u00f3n interior. As\u00ed podremos avanzar un poco m\u00e1s en nuestro largo caminar hacia la meta: ser perfectos como es perfecto nuestro Padre Celestial.<\/span><\/p>\n Mediante ella, la Virgen quiere acompa\u00f1arnos, fortalecernos, para que podamos avanzar y madurar hacia un amor maduro y perfecto.<\/span><\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 as\u00ed sea!<\/span><\/p>\n En el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo.<\/span><\/p>\n Am\u00e9n.<\/span><\/p>\n Padre Nicol\u00e1s Schwizer<\/span><\/p>\n Instituto de los Padres de Schoenstatt<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ciclo A – Domingo 6 del tiempo ordinario \/ Mateo 5,17-37 Por: Padre Nicol\u00e1s Schwizer | Fuente: Homil\u00edas del Padre Nicol\u00e1s Schwizer Jes\u00fas se presenta en el mundo predicando la conversi\u00f3n. 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