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<\/p>\n
Mt 16,13-20<\/span><\/p>\n Lo que ates en la tierra quedar\u00e1 atado en el cielo<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El Evangelio de este Domingo XXI del tiempo ordinario comienza con una pregunta que hace Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del hombre?\u00bb. Los ap\u00f3stoles saben que, cuando Jes\u00fas habla del \u00abHijo del hombre\u00bb en tercera persona, se refiere a su propia persona. \u00bfPor qu\u00e9 usa esa expresi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no dice simplemente \u00abYo\u00bb?, como lo hace en su segunda pregunta: \u00abY ustedes \u00bfqui\u00e9n dicen que soy yo?\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Si la expresi\u00f3n \u00abHijo del hombre\u00bb referida a Jes\u00fas se entiende en sentido literal, entonces es falsa, porque entre todos los seres humanos el \u00fanico que no es hijo de hombre es \u00e9l. Jes\u00fas es Hijo de Dios y \u00abconcebido por obra y gracia del Esp\u00edritu Santo, naci\u00f3 de Santa Mar\u00eda Virgen\u00bb.<\/span><\/p>\n Si la expresi\u00f3n se entiende seg\u00fan el modo semita para indicar gentilicio o cualidad \u00ad\u00ablos hijos del Reino\u00bb (Mt 8,12; 13,38); \u00ablos hijos de la boda\u00bb (Mt 9,15); \u00ablos hijos de Israel\u00bb (Mt 27,9; Lc 1,16); \u00abhijo de paz\u00bb (Lc 10,6); \u00ablos hijos de este mundo… los hijos de la luz\u00bb (Lc 16,8; Jn 12,36); \u00ablos hijos de la resurrecci\u00f3n\u00bb (Lc 20,36); \u00abel hijo de perdici\u00f3n\u00bb (Jn 17,12)\u00ad, entonces significa simplemente \u00abel hombre\u00bb. Tambi\u00e9n Jes\u00fas usa ese modo de expresarse: \u00abTodo ser\u00e1 perdonado a los hijos de los hombres\u00bb (Mc 3,28). Pero, si este fuera el caso, entonces en su pregunta Jes\u00fas estar\u00eda dando a la misma realidad dos nombres distintos: \u00ablos hombres\u00bb y \u00abel Hijo del hombre\u00bb.<\/span><\/p>\n En realidad, \u00abHijo del hombre\u00bb es una f\u00f3rmula usada por Jes\u00fas para mantener en perfecto equilibrio su naturaleza humana, que lo hace sujeto de sufrimiento y muerte en la cruz, y su naturaleza divina, que lo hace uno con Dios en la gloria. Seg\u00fan la primera dice: \u00abLas zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza… El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres; lo matar\u00e1n, y al tercer d\u00eda resucitar\u00e1\u00bb (Mt 8,20; 17,22-23). Pero tambi\u00e9n: \u00abEl Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus \u00e1ngeles, y entonces pagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan su conducta… Yo les declaro que a partir de ahora ver\u00e1n al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo\u00bb (Mt 16,27; 26,64). Rompiendo ese equilibrio, los hombres opinan que \u00e9l es Juan el Bautista o El\u00edas o Jerem\u00edas o uno de los profetas, todos grandes personajes, pero puramente humanos. En cambio, Pedro, manteniendo ese equilibrio, por una gracia especial de Dios, declara: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo\u00bb.<\/span><\/p>\n Esta verdad es m\u00e1s que lo que puede alcanzar Pedro por sus propias facultades humanas. Por eso, merece de parte de Jes\u00fas una especial bienaventuranza: \u00abBienaventurado eres t\u00fa, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb. \u00abLa carne y la sangre\u00bb es otro modo semita de referirse al ser humano, destacando su limitaci\u00f3n propia. Llamando a Dios \u00abmi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb, Jes\u00fas confirma la verdad de lo declarado por Pedro \u2013\u00abT\u00fa eres el Hijo de Dios vivo\u00bb\u2013 y afirma que esa verdad es una revelaci\u00f3n concedida a \u00e9l por Dios.<\/span><\/p>\n La confesi\u00f3n de Pedro se encuentra en los tres Evangelios Sin\u00f3pticos \u2013Mateo, Marcos y Lucas\u2013; pero s\u00f3lo Mateo nos transmite las circunstancias en que Jes\u00fas da al principal de sus ap\u00f3stoles el nombre de Pedro. El lector sabe desde el principio que este ap\u00f3stol tiene ese nombre; el evangelista lo llama as\u00ed narrando su vocaci\u00f3n: \u00abCaminando por la ribera del mar de Galilea, Jes\u00fas vio a dos hermanos, Sim\u00f3n, llamado Pedro, y su hermano Andr\u00e9s, echando la red en el mar, pues eran pescadores\u00bb (Mt 4,18). Pero ahora va a saber por qu\u00e9 tiene ese ins\u00f3lito nombre (Piedra, en arameo, Kefa).<\/span><\/p>\n Retomando la confesi\u00f3n de Pedro, Jes\u00fas a su vez confiesa: \u00abY yo te digo que t\u00fa eres Pedro, y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella. A ti te dar\u00e9 las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar\u00e1 atado en los cielos, y lo que\u00a0 <\/span>desates en la tierra quedar\u00e1 desatado en los cielos\u00bb. Ya hemos dicho que la palabra que sali\u00f3 de la boca de Jes\u00fas en arameo es \u00abKefa\u00bb, que es masculino. Desgraciadamente, \u00abpiedra\u00bb, en griego y tambi\u00e9n en espa\u00f1ol, es femenino y para darle ese nombre a un var\u00f3n es necesario hacerla masculina: Pedro (Petros, en griego).<\/span><\/p>\n Este texto aparece s\u00f3lo en Mateo. Pero, si hubiera faltado tambi\u00e9n en este Evangelio, la historia del cristianismo y de la humanidad habr\u00eda sido muy distinta. Estas pocas palabras hacen posible la existencia de la Iglesia y en esa medida determinan la historia. Lo que Jes\u00fas declara es que ese ap\u00f3stol sobre el cual edifica \u00absu Iglesia\u00bb tiene la misi\u00f3n de declarar la verdad en materia de fe y el bien en materia de moral. La expresi\u00f3n idiom\u00e1tica semita \u00abatar y desatar\u00bb expresa el poder que ten\u00edan las autoridades religiosas de Israel de declarar lo falso y lo verdadero, lo malo y lo bueno. En general, se trataba de lo que concordaba o no con la ley de Mois\u00e9s. Por ejemplo: Rabbi Aquiba declara: \u00abMatar a un inocente: atado – Salvar una vida en s\u00e1bado: desatado\u00bb. Lo novedoso en el caso de Pedro, no es que tenga ese poder, sino que cuando \u00e9l ejerce ese poder, lo que \u00e9l declara bueno o verdadero es declarado bueno o verdadero en el cielo, se entiende, por Dios. Por ejemplo: \u00abJes\u00fas es Juan el Bautista: atado – Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios vivo: desatado\u00bb. Pedro estren\u00f3 su poder declarando eso.<\/span><\/p>\n Ese poder dado a Pedro por Cristo mismo lo ejerci\u00f3 el Papa San Juan Pablo II declarando \u00abatado\u00bb el aborto, es decir, mal moral grave: \u00abCon la autoridad que Cristo confiri\u00f3 a Pedro y a sus Sucesores, en comuni\u00f3n con todos los Obispos, declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminaci\u00f3n deliberada de un ser humano inocente\u00bb (Enc\u00edclica Evangelium vitae, N. 62, 25 marzo 1995). En estos d\u00edas nuestros legisladores han declarado el aborto \u00abdesatado\u00bb en tres casos, contradiciendo lo que Dios at\u00f3 en el cielo. De esta manera, como naci\u00f3n, nos hemos emancipado de Dios mismo, que es la fuente de todo bien y felicidad. Cabe repetir aqu\u00ed la queja que Dios formulaba contra su pueblo: \u00abDoble mal ha hecho mi pueblo: me abandonaron a m\u00ed, manantial de agua viva, para hacerse cisternas, cisternas agrietadas, que el agua no retienen\u00bb (Jerem\u00edas 2,13).<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n + Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/span><\/p>\n Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mt 16,13-20 Lo que ates en la tierra quedar\u00e1 atado en el cielo El Evangelio de este Domingo XXI del tiempo ordinario comienza con una pregunta que hace Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del hombre?\u00bb. 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