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Jes\u00fas y las personas<\/span><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo actuaba frente a ellos? \u00bfLes obligaba a dar todo su dinero a los necesitados? \u00bfLes aconsejaba lo que deb\u00edan hacer con sus posesiones?<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Por: P. Antonio Rivero, L.C | Fuente: Libro Jesucristo.<\/span><\/p>\n Jes\u00fas, al invitar a renunciar a las riquezas, \u00bfapunta hacia la carencia, incita a ingresar en el vac\u00edo y la nada? Jes\u00fas apunta m\u00e1s bien a conseguir una riqueza infinitamente mayor. Al igual que se entra desnudo en la vida, s\u00f3lo se entrar\u00e1 desnudo en el Reino de los cielos, pues, si desnudo se nace, desnudo se renace. S\u00f3lo quien se ha despojado de riquezas, de ambiciones, de poderes, de falsas ilusiones, de odios y revanchas, podr\u00e1 entender mejor las riquezas del cielo. Jes\u00fas no viene a empobrecer al hombre, pero s\u00ed a sustituir una riqueza pasajera por la gran riqueza de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Todos los bienes materiales son regalos de Dios, nuestro Padre. Debemos usarlos en tanto cuanto nos lleven a \u00c9l, con rectitud, moderaci\u00f3n, desprendimiento interior. Al mismo tiempo, son medios para llevar una vida digna y para ayudar a los m\u00e1s necesitados. Lo que Jes\u00fas recrimina es el apego a las riquezas, y el convertirlas en fin en s\u00ed mismas.<\/span><\/p>\n Hay expresiones de Jes\u00fas en los Evangelios bastante desconcertantes sobre las riquezas y sobre los ricos: \u00abHijos, cu\u00e1n dif\u00edcil es entrar en el Reino de Dios para los que conf\u00edan en las riquezas. M\u00e1s f\u00e1cil es que pase un camello por ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios\u00bb (Mc 10, 24). O aquella otra frase: \u00abNo pod\u00e9is servir a Dios y a Mamm\u00f3n\u00bb (Mt 6, 24; Lc 16, 13). \u00bfJes\u00fas desprecia las riquezas, las condena? \u00bfExcluye de su Reino a los ricos?<\/span><\/p>\n 1. Jes\u00fas ante los bienes materiales<\/span><\/p>\n Jes\u00fas era una persona pobre. Nace de una familia sin grandes recursos y en condiciones pobres. Incluso no pudieron ofrecer un cordero, por falta de recursos (cf. Lc 2, 24).<\/span><\/p>\n No almacena bienes y sabe vivir de la Providencia de su Padre (cf. Mt 8, 20; Lc 9, 58). Es m\u00e1s, las cosas son para Jes\u00fas una obra del Padre. Brotaron de la mano amorosa y providente de su Padre (cf. Mt 6, 26ss).<\/span><\/p>\n Y cuando llama bienaventurados a los pobres (cf. Mt 5, 3), est\u00e1 llamando felices a quienes son desprendidos interiormente, aquellos que ponen toda su confianza en Dios, porque todo lo esperan de \u00c9l. Pobre es sin\u00f3nimo del que tiene el coraz\u00f3n vac\u00edo de ambiciones y preocupaciones; de quienes no esperan la soluci\u00f3n de sus problemas sino de solo Dios. Y pobreza en la Biblia es sin\u00f3nimo de hambre, de sed, de llanto, de enfermedad, trabajos y cargas agobiantes, alma vac\u00eda, falta de apoyo humano.<\/span><\/p>\n Jes\u00fas era pobre en ese sentido: apoya su vida en Dios, su Padre. Gracias a esa libertad interior, Jes\u00fas puede disfrutar de los bienes moderada y alegremente. Es tan libre que est\u00e1 por encima de las apetencias, ansiedades y vanidades. Por eso sabe gozar de las cosas y, a la vez, prescindir de ellas para seguir su misi\u00f3n y su preferencia por Dios Padre. Goza de un banquete (cf. Lc 7, 36-49; Jn 2, 1-12), pero tambi\u00e9n se priva de lo material cuando se lo pide su misi\u00f3n (cf. Jn 4, 31-32). Disfruta preparando un almuerzo a sus \u00edntimos (cf. Jn 21, 9-12); les defiende cuando los fariseos les acusan de arrancar espigas, pues ten\u00edan hambre (cf. Mt 12, 1-8).<\/span><\/p>\n Pero no vive en la miseria. Tiene su vida asegurada, pues en el grupo de los ap\u00f3stoles hab\u00eda una bolsa com\u00fan (cf. Lc 8, 1-3; Jn 12, 6). Compraban alimentos (Jn 4, 8) y se hac\u00edan limosnas con parte de los bienes (cf. Jn 13, 29). Es decir, Cristo tiene bienes y los administra. Participa en banquetes y fiestas y sabe cooperar con vino generoso en las bodas de Can\u00e1 (cf. Jn 2, 1 ss). Y estos mismos goces sanos los desea para los dem\u00e1s. De ah\u00ed su hermoso y gratuito gesto de la multiplicaci\u00f3n de los panes y peces (cf. Mt 15, 15 ss; Jn 6, 1-15).<\/span><\/p>\n Acepta regalos, incluso costosos (cf. Jn 12, 1-8).<\/span><\/p>\n Y, sin embargo, Cristo alcanza con su gloriosa resurrecci\u00f3n la m\u00e1xima riqueza que va a distribuir a todos (cf. Mt 28, 18). Sigue siendo pobre porque no posee las riquezas materiales, sino las de Dios.<\/span><\/p>\n \u00bfCu\u00e1l fue, entonces, la postura de Jes\u00fas frente a los bienes materiales? La ense\u00f1anza central de Cristo en lo econ\u00f3mico es \u00e9sta: relativizaci\u00f3n del dinero. A Jes\u00fas le interesa mucho m\u00e1s c\u00f3mo se usa lo que se tiene que cu\u00e1nto se tiene y, sobre todo, le importa infinitamente m\u00e1s lo que se \u00abes\u00bb que lo que se tiene. Jes\u00fas quiere dar a entender que la verdadera riqueza es la interior, la del coraz\u00f3n. La riqueza material nos debe ayudar a ser ricos en generosidad, desprendimiento y solidaridad.<\/span><\/p>\n Al decir que Jes\u00fas consideraba las riquezas como relativas, no significa que Jes\u00fas fuera un adorador rom\u00e1ntico de la pobreza, en sentido material. No es que Jes\u00fas quiera la pobreza material, que se convierta en miseria. No. Por eso, su mensaje es bien claro: todos somos hermanos y debemos compartir lo que tenemos, para que nadie sufra esa pobreza material. Si no tenemos caridad no somos nada (cf. 1 Cor 13, 1 ss).<\/span><\/p>\n La postura de Jes\u00fas frente a las riquezas es de una gran libertad interior. Jes\u00fas no est\u00e1 apegado a ellas, no est\u00e1 esclavizado a ellas, no est\u00e1 obsesionado por ellas. Vive la pobreza como ese desapego interior de todo. Por eso, Jes\u00fas insiste en que lo material es perecedero y lo sobrenatural es eterno. As\u00ed se entiende por qu\u00e9 no toma posici\u00f3n ante quien le pide juicio sobre lo material (cf. Lc 12, 14).<\/span><\/p>\n La cruz descubre profundamente el valor que Jes\u00fas concede a las cosas materiales y terrenas. Para salvar a los hombres y cumplir la misi\u00f3n confiada por su Padre, dio todo cuanto ten\u00eda. Jes\u00fas en la cruz es pobre de cosas, pero es rico en amor, perd\u00f3n, misericordia, obediencia. De su costado abierto brot\u00f3 la Iglesia, los sacramentos, el regalo de su Madre.<\/span><\/p>\n 2. Jes\u00fas ante los ricos<\/span><\/p>\n Cuando decimos que Jes\u00fas prefiere como amigos a los pobres no estamos diciendo que excluya a los ricos. Jes\u00fas, enemigo de toda discriminaci\u00f3n, no iba \u00c9l a crear una m\u00e1s. En realidad, Cristo es el primer personaje de la historia que no mide a los hombres por lo econ\u00f3mico sino por su condici\u00f3n de personas.<\/span><\/p>\n Es un hecho que no faltan en su vida algunos amigos ricos con los que convive con normalidad. Si al nacer eligi\u00f3 a los pastores como los primeros destinatarios de la buena nueva, no rechaz\u00f3, por ello, a los magos, gente de recursos y sabia. Y si sus ap\u00f3stoles eran la mayor\u00eda pescadores, no lo era Mateo, que era rico y ten\u00eda mentalidad de tal. Y Jes\u00fas no rechaza invitaciones a comer con los ricos; acepta la entrevista con Nicodemo, cuenta entre sus amigos a Jos\u00e9 de Arimatea, tiene intimidad con el due\u00f1o del cen\u00e1culo, gusta de descansar en casa de un rico, L\u00e1zaro, y, entre las mujeres que le siguen y le ayudan en su predicaci\u00f3n figura la esposa de un funcionario de Herodes. Tampoco rehusa el ser enterrado en el sepulcro de un rico.<\/span><\/p>\n Jes\u00fas ama a todos: pobres y ricos. Conocemos su relaci\u00f3n con Sim\u00f3n, el fariseo (cf. Lc 7, 36), y con Nicodemo, doctor de la Ley (cf. Jn 3, 1). El rico Jos\u00e9 de Arimatea es mencionado expresamente entre sus disc\u00edpulos (cf. Mt 27, 57). En sus viajes le segu\u00edan \u00abJuana, mujer de Cusa, procurador de Herodes, Susana y otras muchas que le serv\u00edan con sus bienes\u00bb (Lc 8, 3). Por lo que podemos juzgar, sus ap\u00f3stoles no pertenec\u00edan a las m\u00e1s bajas clases sociales, sino como Jes\u00fas mismo, a la clase media.<\/span><\/p>\n M\u00e1s que a las riqueza en s\u00ed o a los ricos, Jes\u00fas combate la actitud de apego frente a esas riquezas. Jes\u00fas ve\u00eda en la mayor parte de los fariseos y saduceos, representantes de la clase rica y dirigente del pa\u00eds, las funestas y alarmantes consecuencias del culto a Mamm\u00f3n. Lo que les imped\u00eda seguirle, manteni\u00e9ndoles alejados del reino de los cielos, no era la riqueza en s\u00ed, sino su ego\u00edsmo duro, su orgullo, su apego a ella, a sus privilegios.<\/span><\/p>\n Cuando Jes\u00fas llama la atenci\u00f3n a los ricos es porque el rico, apegado a las riquezas, no siente necesidad de nada, pues lo tiene todo y no desea que cambien las cosas para seguir en su posici\u00f3n privilegiada. A quien le falta siente nostalgia de Dios y le busca.<\/span><\/p>\n Es un hecho que Jes\u00fas frente al pobre y necesitado lo primero que hac\u00eda era la liberaci\u00f3n de su problema o dolencia, y s\u00f3lo despu\u00e9s ven\u00eda la exigencia de conversi\u00f3n. Mientras que, frente al bien situado y rico, lo primero que le ped\u00eda era la exigencia de conversi\u00f3n y, s\u00f3lo cuando esta conversi\u00f3n se manifestaba en obras de amor a los dem\u00e1s, anunciaba la salvaci\u00f3n para aquella casa (cf. Lc 19, 1-10).<\/span><\/p>\n Por eso Jes\u00fas no condena sin m\u00e1s al rico, ni canoniza sin m\u00e1s al pobre. Pide a todos que se pongan al servicio de los dem\u00e1s. Para Jes\u00fas el verdadero valor es el servicio. Por lo mismo, la salvaci\u00f3n del pobre no ser\u00e1 convertirle en rico y la del rico robarle su riqueza, sino convertir a todos en servidores, descubrir a todos la fraternidad que cada uno ha de vivir a su manera.<\/span><\/p>\n 3. Juicio de Jes\u00fas sobre las riquezas<\/span><\/p>\n No obstante lo dicho, Jes\u00fas anuncia del peligro y riesgo de las riquezas. Aqu\u00ed la palabra de Jes\u00fas no se anda con rodeos. Para Jes\u00fas la riqueza, como vimos, no es el mal en s\u00ed, pero le falta muy poco. La idolatr\u00eda del dinero es mala porque aparta de Dios y aparta del hermano. As\u00ed se explican las palabras de Jes\u00fas: no se puede amar y servir a Dios y a las riquezas (cf. Mt 6, 24; Lc 16, 13); la preocupaci\u00f3n por la riqueza casi inevitablemente ahoga la palabra de Dios (cf. Mt 13, 22); es sin\u00f3nimo de \u00abmalos deseos\u00bb (cf. Mc 4, 19). El que atesora s\u00f3lo riquezas para s\u00ed es sin\u00f3nimo del condenado (cf. Lc 12, 21). Cuando el joven rico no es capaz de seguir a Cristo es porque est\u00e1 atrapado por la mucha riqueza (cf. Lc 18, 23).<\/span><\/p>\n La cr\u00edtica de Jes\u00fas al abuso de la riqueza se basa, efectivamente, en el poder totalizador y absorbente de \u00e9sta. La riqueza quiere ser se\u00f1ora absoluta de aqu\u00e9l a quien posee. Por eso, Jes\u00fas pone en guardia sobre la salvaci\u00f3n del rico. Ser\u00e1 dif\u00edcil la salvaci\u00f3n de aquel que haya vivido s\u00f3lo para la riqueza, de la riqueza, con la riqueza, despreocupado del amor a Dios y al pr\u00f3jimo. Har\u00eda falta un verdadero milagro de Dios para que consiga la salvaci\u00f3n (cf. Mt 19, 23; Mc 10, 25; Lc 18, 25).<\/span><\/p>\n Esta es la raz\u00f3n por la que el rico tiene que \u00abvolver a nacer\u00bb, como sucedi\u00f3 a Zaqueo (cf. Lc 19, 1-10); tiene que compartir, si quiere salvarse, cosa que no hizo el rico Epul\u00f3n (cf. Lc. 16, 19-31); tiene que aceptar la invitaci\u00f3n de Dios al convite de la fraternidad y no hacer o\u00eddos sordos, como hicieron los ego\u00edstas descorteses, que prefirieron sus cosas y por eso no entraron en el banquete del Reino (cf. Lc 14, 15-24).<\/span><\/p>\n \u00bfSe salvar\u00e1 o no se salvar\u00e1 el rico? Si abrimos san Mateo, cap\u00edtulo 25, 31-46, podemos concluir lo siguiente: Se salvar\u00e1 -rico o pobre- el que haya dado de comer, de beber, el que haya consolado al enfermo, el que haya tenido piedad con sus hermanos. Y se condenar\u00e1 -rico o pobre- el que haya negado lo que tiene, mucho o poco, a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/span><\/p>\n Es un error pensar que la vida es un ascenso hacia la fortuna material para gozar de los bienes en el m\u00e1s all\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 diversos son los bienes que nos alcanz\u00f3 Cristo con su resurrecci\u00f3n! \u00c9l nos consigue la verdad, la libertad, la sinceridad, la comprensi\u00f3n, la satisfacci\u00f3n de no tener ansiedades, la paz, el perd\u00f3n. Y sobre todo, la riqueza de las riquezas: el cielo. Y por ese cielo es necesario vender todo y as\u00ed comprarlo (cf. Mt 13, 44-46). \u00a1Es la mejor inversi\u00f3n en vida!<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jes\u00fas y las personas \u00bfC\u00f3mo actuaba frente a ellos? \u00bfLes obligaba a dar todo su dinero a los necesitados? \u00bfLes aconsejaba lo que deb\u00edan hacer con sus posesiones? Por: P. Antonio Rivero, L.C | Fuente: Libro Jesucristo. 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