Domingo de Resurrecci\u00f3n A<\/p>\n
Juan 20,1-9<\/p>\n
Vio las vendas en el suelo y el sudario plegado aparte\u2026 y crey\u00f3<\/p>\n
La Iglesia celebra la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or desde la gran Vigilia Pascual que precede al Domingo de Resurrecci\u00f3n. En esa Vigilia los adultos que se han convertido a Cristo y han hecho el proceso del \u00abcatecumenado\u00bb, en todas las Iglesias del mundo, reciben los Sacramentos de la iniciaci\u00f3n cristiana y adquieren el nombre de \u00abne\u00f3fitos\u00bb (nuevos reto\u00f1os), que conservan hasta el Domingo de Pentecost\u00e9s (50 d\u00edas despu\u00e9s). Ese d\u00eda pasan a ser \u00abfieles cristianos\u00bb y, como tales, asumen el compromiso de dar testimonio de Cristo: \u00abUstedes ser\u00e1n mis testigos\u2026\u00bb (cf. Hech 1,8) y de cumplir su mandato apost\u00f3lico: \u00abHagan disc\u00edpulos a todos los pueblos\u2026\u00bb (cf. Mt 28,19).<\/p>\n
En la Vigilia Pascual este a\u00f1o, en el ciclo A, se proclama el Evangelio de Mt 28,1-10. En los ciclos B y C se proclaman respectivamente Mc 16,1-8 y Lc 24,1-12. Pero en la primera Misa del Domingo de Resurrecci\u00f3n, la del d\u00eda, se lee, en los tres ciclos, el Evangelio de Jn 20,1-9, que nos informa sobre lo ocurrido al amanecer de ese mismo d\u00eda: \u00abel primer d\u00eda de la semana de madrugada\u00bb. Dado que no hemos comentado este Evangelio en el ciclo A m\u00e1s que una vez, en el a\u00f1o 1993, lo haremos tambi\u00e9n este a\u00f1o.<\/p>\n
Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz el viernes a la hora nona (cf. Mt 27,46), \u221215 horas\u2212 y dado que el d\u00eda terminaba a la hora duod\u00e9cima \u221218 horas\u2212 y comenzaba el s\u00e1bado en que se celebraba la Pascua jud\u00eda, era urgente retirar de la cruz los cuerpos de los crucificados: \u00abComo era el d\u00eda de la Preparaci\u00f3n, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el s\u00e1bado \u2212porque aquel s\u00e1bado era muy solemne\u2212, los jud\u00edos rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran\u00bb (Jn 19,31). A Jes\u00fas no le quebraron las piernas, porque cuando vinieron los soldados a cumplir esta cruel acci\u00f3n, \u00c9l ya hab\u00eda muerto. Entonces, \u00abuno de los soldados le atraves\u00f3 el costado con una lanza\u00bb (Jn 19,34). Era imposible retirarlo de la cruz y sepultarlo \u2212todo en menos de tres horas\u2212, no teniendo a su lado m\u00e1s que el disc\u00edpulo amado, su Madre y otras dos mujeres, una de ellas Mar\u00eda Magdalena y, sobre todo, no teniendo dispuesto un sepulcro. Resolvi\u00f3 la dificultad un hombre llamado Jos\u00e9 de Arimatea, presentado como \u00abun disc\u00edpulo de Jes\u00fas en secreto, por miedo a los jud\u00edos\u00bb (cf. Jn 19,38). Era un hombre influyente, porque logra llegar hasta Pilato y obtener la autorizaci\u00f3n para retirar de la cruz el cuerpo de Jes\u00fas. Mateo lo presenta as\u00ed: \u00abAl atardecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos\u00e9, que se hab\u00eda hecho tambi\u00e9n disc\u00edpulo de Jes\u00fas\u2026 Jos\u00e9 tom\u00f3 el cuerpo, lo envolvi\u00f3 en una s\u00e1bana limpia y lo puso en su sepulcro nuevo que hab\u00eda hecho excavar en la roca\u00bb (cf. Mt 27,57-60). El evangelista Juan completa: \u00abPorque era el d\u00eda de la Preparaci\u00f3n de los jud\u00edos y el sepulcro estaba cerca, all\u00ed pusieron a Jes\u00fas\u00bb (cf. Jn 19,41-42).<\/p>\n
Destacamos dos detalles. El primero es que ambos evangelistas, Mateo y Juan, sin ponerse de acuerdo, coinciden en que esta soluci\u00f3n es transitoria, dada la premura del s\u00e1bado, y por eso evitan decir que all\u00ed \u00absepultaron\u00bb a Jes\u00fas y dicen que all\u00ed solamente lo \u00abpusieron\u00bb, a la espera de que pasara el s\u00e1bado, para encontrarle una sepultura definitiva. Lo segundo que conviene destacar es la cualidad del sepulcro. Es un sepulcro nuevo de Jos\u00e9 de Arimatea, definido como \u00abun hombre rico\u00bb. Mateo ve en esto el cumplimiento de lo que dice Isa\u00edas en sus profec\u00edas sobre el \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb: \u00abSe le dio\u2026 con el rico su tumba\u00bb (Isa\u00edas 53,9). Los Cantos del Siervo del Se\u00f1or comienzan con esta presentaci\u00f3n de Dios: \u00abHe aqu\u00ed mi Siervo a quien sostengo, mi Elegido en quien se complace mi alma\u00bb (Isa\u00edas 42,1). El mismo Dios lo identifica con Jes\u00fas, pero con un cambio radical, diciendo, tanto en el Bautismo de Jes\u00fas como en su Transfiguraci\u00f3n: \u00abHe aqu\u00ed mi Hijo, el amado, en quien me complazco\u00bb (Mt 3,17; 17,5). Las profec\u00edas sobre el Siervo del Se\u00f1or se cumplen en el Hijo de Dios hecho hombre.<\/p>\n
Despu\u00e9s de esta larga introducci\u00f3n podemos entender el verdadero sentido de las reacci\u00f3n de Mar\u00eda Magdalena, cuando, al alba del primer d\u00eda de la semana, fue al sepulcro donde hab\u00edan puesto a Jes\u00fas y al ver desde lejos el sepulcro abierto, sin acercarse m\u00e1s, dedujo que alguien ya hab\u00eda estado all\u00ed para trasladar su cuerpo y que la orden, ciertamente, la hab\u00eda dado Pedro, de acuerdo con el disc\u00edpulo amado, que hab\u00eda estado junto a la cruz de Jes\u00fas y hab\u00eda asistido\u00a0 la deposici\u00f3n de su cuerpo en el sepulcro provisorio. Ella corre donde Pedro y el disc\u00edpulo amado y les dice: \u00abSe han llevado del sepulcro al Se\u00f1or, y no sabemos d\u00f3nde lo han puesto\u00bb. Considera, con raz\u00f3n, que ella merece tener parte en esas decisiones, habiendo dado al cuerpo sin vida de Jes\u00fas las primeras atenciones \u2212 \u00ablo envolvieron en vendas con los aromas, conforme a la costumbre jud\u00eda de sepultar\u00bb (cf. Jn 19,40)\u2212 y habiendo estado hasta el \u00faltimo momento junto \u00c9l antes de que cerraran el sepulcro con una pesada piedra. Grande debi\u00f3 ser su sorpresa cuando vio que nada sab\u00edan de ese supuesto traslado ni Pedro ni el disc\u00edpulo amado.<\/p>\n
En todo esto nos llama la atenci\u00f3n que a Mar\u00eda Magdalena no le venga, ni siquiera como un pensamiento remoto, que Jes\u00fas pudiera haber resucitado y que \u00c9l mismo haya movido la piedra para salir del sepulcro. Tampoco deducen eso los dos disc\u00edpulos a quienes ella trae esa noticia. Pero logra, al menos, inquietarlos hasta el punto de correr ambos al sepulcro para informarse sobre qui\u00e9n se les hab\u00eda adelantado: \u00abCorr\u00edan los dos juntos, pero el otro disc\u00edpulo corri\u00f3 por delante m\u00e1s r\u00e1pido que Pedro, y lleg\u00f3 primero al sepulcro\u00bb. Este detalle sobre la diferente velocidad con que corr\u00edan los dos disc\u00edpulos nadie lo hubiera mencionado, excepto el que lo vivi\u00f3 en primera persona. Revela as\u00ed que este es el disc\u00edpulo que lo ha escrito, como m\u00e1s adelante lo declara el que agreg\u00f3 el \u00faltimo cap\u00edtulo: \u00abEste es el disc\u00edpulo que da testimonio de estas cosas y que las ha escrito\u00bb (Jn 21,24).<\/p>\n
Este disc\u00edpulo lleg\u00f3 primero al sepulcro y se inclin\u00f3 para mirar hacia dentro: \u00abVio las vendas en el suelo; pero no entr\u00f3\u00bb, esperando que lo hiciera primero Pedro. Pedro \u00abentr\u00f3 en el sepulcro y vio las vendas en el suelo, y el sudario que cubri\u00f3 su cabeza, no junto a las vendas, sino plegado en un lugar aparte\u00bb. Es una evidencia de que alguien estuvo all\u00ed para quitarle al cuerpo de Jes\u00fas las vendas y para plegar el sudario y, sobre todo, para llevarlo a otro lugar. No conocemos la reacci\u00f3n de Pedro; pero s\u00ed conocemos la del otro disc\u00edpulo ante ese mismo escenario. Est\u00e1 expresada escuetamente por dos verbos que parecen excluyentes, pero, en realidad, tienen una relaci\u00f3n esencial: \u00abVio y crey\u00f3\u00bb. La fe se porta sobre lo que no se ve ni se verifica por alg\u00fan otro sentido. En efecto, el disc\u00edpulo amado vio algo \u2212lo ya dicho, las vendas y el sudario, pero, sobre todo, que no estaba el cuerpo de Jes\u00fas all\u00ed donde hab\u00eda sido puesto sin vida\u2212; pero crey\u00f3 otra cosa que supera infinitamente lo visto y que no se deduce de esa evidencia: crey\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado. Y explica: \u00abHasta entonces no hab\u00edan comprendido que, seg\u00fan la Escritura, Jes\u00fas deb\u00eda resucitar de entre los muertos\u00bb. Agregamos lo que el \u00e1ngel reprocha a las mujeres que vinieron al sepulcro para embalsamar a Jes\u00fas, y no lo encontraron: \u00abRecuerden que se lo hab\u00eda dicho\u00bb (cf. Mt 28,6; Lc 24,6).<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos es el hecho que da validez a toda su ense\u00f1anza. Nadie habr\u00eda conservado, por ejemplo, sus palabras sobre el pan de vida \u2212\u00abel que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y Yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda\u2026\u00bb\u2212 u otras \u2212\u00abel que cree en m\u00ed, aunque muera vivir\u00e1\u2026, etc.\u00bb\u2212, si quien las pronunci\u00f3 hubiera permanecido en la muerte. Lo dice bien San Pablo: \u00abSi Cristo no resucit\u00f3, vana es vuestra fe\u00bb (1Cor 15,17). \u00bfHabr\u00eda bastado para fundar la Iglesia el testimonio del disc\u00edpulo amado, que dice haber comprendido? No, para fundar la Iglesia de Cristo es necesario el testimonio de Pedro. Por eso, Jes\u00fas se apareci\u00f3 vivo a los doce esa misma tarde y, seg\u00fan San Lucas, comi\u00f3 un trozo de pez en su presencia (cf. Lc 24,42-43). La comunidad reunida de los disc\u00edpulos recibe a los de Ema\u00fas dici\u00e9ndoles: \u00abEs verdad, el Se\u00f1or ha resucitado y se ha aparecido a Sim\u00f3n\u00bb (Lc 24,34). No dicen: \u00abA los doce\u00bb, porque el testimonio de Pedro es necesario y suficiente. A \u00e9l, personalmente, hab\u00eda dicho Jes\u00fas: \u00abT\u00fa eres Pedro y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi Iglesia\u00bb (Mt 16,18). Lucas nos refiere el testimonio de Pedro, inmediatamente despu\u00e9s de la venida del Esp\u00edritu Santo el d\u00eda de Pentecost\u00e9s: \u00abIsraelitas, escuchen estas palabras: \u00abA Jes\u00fas,\u2026 a quien ustedes mataron clav\u00e1ndolo en la cruz\u2026 A este Jes\u00fas Dios lo resucit\u00f3; de lo cual todos nosotros somos testigos\u00bb\u00bb (cf. Hech 2,22-24.32). Y nosotros respondemos: \u00abAm\u00e9n\u00bb, que significa: \u00abCreo\u00bb.<\/p>\n
Volviendo a ese primer d\u00eda de la semana, despu\u00e9s de que Pedro y el disc\u00edpulo amado se retiraron del sepulcro vac\u00edo, Mar\u00eda Magdalena permaneci\u00f3 all\u00ed, todav\u00eda fija en la idea de que el cuerpo de Jes\u00fas hab\u00eda sido trasladado, tanto que volvi\u00e9ndose, ve a Jes\u00fas mismo, pero pensando que era el encargado de ese lugar, le dice: \u00abSe\u00f1or, si t\u00fa lo has llevado, dime d\u00f3nde lo has puesto, y yo me lo llevar\u00e9\u00bb (Jn 20,15). No le basta a Mar\u00eda Magdalena la vista para reconocer a Jes\u00fas, de quien hab\u00eda sido tan cercana. Fue necesario el don de la fe, que Jes\u00fas se lo concede, cuando le dice: \u00abMar\u00eda\u00bb. Entonces, ella, por esa palabra que escucha, lo reconoce.<\/p>\n
La fe es una virtud sobrenatural, un don de Dios. Pero es un don que, en su sabidur\u00eda, Dios concede con ocasi\u00f3n de algo que se ve o se oye. Por eso, es esencial el testimonio de los cristianos, que consiste en la coherencia entre lo que la Iglesia ense\u00f1a y la vida de los fieles. Si esta coherencia fuera perfecta, el mundo se convertir\u00eda. Es lo \u00fanico que lograr\u00eda la paz entre los seres humanos y evitar\u00eda las guerras, en particular, la que en estos d\u00edas amenaza a toda la humanidad.<\/p>\n
+ Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n
Obispo em\u00e9rito de Santa Mar\u00eda de L.A.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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